Pizzicata de Winspeare Edoardo

Centre De Documentation Du Cinéma[S] Le France

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Fiche produite par le Centre de Documentation du Cinéma[s] Le France.
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• Publié par: cinemavectoi
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• Langue: Français

Extrait

Pizzicata de Edoardo Winspeare FICHE FILM Fiche technique

Italie/Allemagne - 1996 - 1h33 Couleur

RÈalisation et scÈnario : Edoardo Winspeare

Montage : Carlotta Cristiani

Costumes : Silvia Nebiolo

InterprËtes : Cosimo Cinieri (Carmine Pantaleo) Chiara Torelli (Cosima Pantaleo) Fabio Frascaro (Toni Morciano) Anna Dimitri (Immacolata Pantaleo) InËs dÕAmbrosio (ÔNzina Pantaleo) Paolo Massafra (Pasquale) Lamberto Probo (Donato Pantaleo)

L E

D O C U M E N T

Critique

En 1962, avecLa Taranta, un documen taire de vingt minutes, Gianfranc Mingozzi fournit lÕinformation dÈcisiv sur un phÈnomËne Ètrange propre ‡ cer taines rÈgions des Pouilles. La morsur symbolique de la tarentule entraÓne che la femme qui en est la victime une tran se proche de la crise dÕhystÈrie, un forme dÕÈpilepsie culturelle qui ne pe Ítre soignÈe que par une danse frÈnÈ tique pouvant durer des heures, voir des jours, avant que la paix ne retomb sur lÕ‚me et que ne sÕexerce, selon croyance, la gr‚ce de saint Paul d Galatina. Les femmes, les ´ tarantate ª sont les victimes de lÕhomme : ce so des veuves blanches qui dansent un sorte de possession qui est aussi l reprÈsentation dÕune souffrance, dÕ deuil impossible ‡ Èvacuer. ´La tarantu le - note Salvatore Quasimodo dans l commentaire du film de Mingozzi - es IÕaraignÈe mythique, en soi inoffensiv qui mord symboliquement et qui donn avec son poison des troubles du corps e de lÕ‚me. Voici la terre des Pouilles du Salento, brisÈe par le soleil et la soli tude, la terre des poisons animaux e vÈgÈtaux : ici apparaÓt dans la fournais lÕaraignÈe de la folie et de lÕabsen elle sÕinsinue dans le sang des corp dÈlicats qui ne connaissent que le tra vail aride de la terre, destructeur de l paix minimale du jour. Ici grandit entr les Èpis de blÈ et les feuilles de tabac l superstition, la terreur, IÕanxiÈtÈ dÕu sorcellerie possible, domestique. Le gÈnies paÔens de la maison semblen rÈsister ‡ une mÈtamorphose profond tentÈe par une civilisation pendant de millÈnaires.ª CÕest dans ces traditions que plong PizzicatadÕEdoardo Winspeare, actu lisation dÕun mythe qui se double dÕu recherche sur les musiques tradition nelles exÈcutÈes, dans lÕaccompagn ment de la danse libÈratoire, par un vio lon, une guitare, un accordÈon et surt

des tambourins battus des doigts et d poignet. La ´pizzicataª est dÕabord un danse rythmÈe qui accompagne le fÍtes et qui, comme dans toute sociÈt traditionnelle o˘ le flirt est interdit, per met aux jeunes gens de sÕeffleurer dÕexprimer une approche amoureus exutoire dÕune relation sexuelle : la fill brandit un petit mouchoir brodÈ, symbo le dÕune virginitÈ ÈtalÈe aux yeux d lÕhomme pour en stimuler le dÈsir, ta dis que le garÁon exprime par ses pas e les mouvements de son corps une pos session sexuelle vÈcue comme un fan tasme. Ainsi, dans ce contexte forte ment passionnel, la piq˚re de la tarantu le symbolise la morsure fatale d lÕamour frustrÈ. Le caractËre inacce sible ou la disparition de lÕÍtre ch conduit ‡ lÕaliÈnation : IÕimpossibilitÈ possÈder lÕaimÈ conduit ‡ la dÈposse sion de soi et au basculement dans l transe. EloignÈ de sa terre par ses Ètudes e Allemagne, et aux …tats-Unis Winspeare tourne un premier film qui est comme une rÈappropriation de so moi profond ; le cinÈaste est ‡ lÕimag de son protagoniste, un jeune aviateu italo-amÈricain dont lÕappareil sÕÈcra dans les Pouilles en 1943, et qui, sauv gr‚ce ‡ son parachute et recueilli pa une famille de paysans pauvres dont l fils est ‡ la guerre, dÈcouvre le poids d ses racines et de sa culture ancestrale Le cinÈaste cherche ‡ recrÈer un monde celui de son enfance, et ‡ retrouver de sonoritÈs qui sont le cÏur dÕune cultur La pizzica, nÈe dÕinfluences multiples a confluent des mondes orientaux et occi dentaux, danse paÔenne rÈcupÈrÈe par l christianisme - lestarantateterminen dans lÕÈglise une danse comparable ‡ l macumba africaine ou au candombl brÈsilien -, est une maniËre de danser s vie, de dire par la chorÈgraphie, no seulement la souffrance des femme mordues par la tarentule (pizzica taran tata), mais aussi, plus largement, le haines et les rivalitÈs des hommes (piz zica dÕescrime) et les approches amo

SALLE D'ART ET D'ESSAI C L A S S … ER E C H E R C H E 8 ,R U ED EL AV A L S E 42100 SAINTETIENNE 04.77.32.76.96 R…PONDEUR : 04.77.32.71.71 Fax : [phone]

reuses des corps en mouvement (pizzica de cÏur). Winspeare, dans un rÈcit linÈaire, dÈcrit lÕamour impossible entre une jeune fille que son pËre a promise au fils dÕun riche propriÈtaire et le bel Italo-AmÈricain qui demeure fondamentalement Ètranger ‡ la communautÈ villageoise. Comme dans une tragÈdie antique la mort et le dÈsespoir sont inÈluctables. Pour Èvo- quer ces archÈtypes, le cinÈaste retrou- ve les formes simples dÕune mise en scËne classique, aux Èclairages tra- vaillÈs, aux poses hiÈratiques, aux dÈcors dÈpouillÈs dÕocres et de blancs, et aux robes et aux costumes noirs. Dans ce monde paysan o˘ la vie est scandÈe par les travaux et les jours, dans cette ´terre du remordsª, selon lÕexpression dÕErnesto De Martino, la danse Èclate comme une libÈration avec ses mouvements ÈlÈgants qui suggËrent les Èlans du cÏur : IÕhÈroÔne - pieds nus et robe bleue comme pour affirmer dÈj‡ une singularitÈ face aux autres femmes vÍtues de noir - tournoie pour exprimer son amour. Lorsque lÕhomme aura ÈtÈ poignardÈ par son rival, il ne restera ‡ la malheureuse quÕ‡ basculer dans la souf- france et ‡ sentir monter en elle le venin de la tarentule. Envahi de soubresauts, son corps sÕabÓme dans les transes de la tarantelle. Jean A. Gili Positif n∞440 - Octobre 1997

Propos du rÈalisateur

Je mÕintÈresse ‡ la culture populaire salentine depuis 1989, lorsque jÕai tour- nÈSaint Paul et la Tarantule, un documentaire sur le tarentisme pour lÕEcole de CinÈma de Munich. Depuis, je suis pris de passion pour la pizzica, une danse du Salento. La pizzica nÕest pas la seule musique populaire salentine mais

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dÈcouverte de cette danse a ÈtÈ l dÈbut dÕune catharsis qui mÕa permis dÈcouvrir beaucoup de choses sur m terre, sur mes relations avec les autre et sur moi-mÍme. Quand jÕÈtais gosse, mes parents mÕ voyaient souvent dans les campagne pour travailler avec mes frËres et le employÈs de mon pËre. JÕai vÈcu le derniers moments de ce monde paysan. Une expÈrience qui a marquÈ toute m vie. A cette Èpoque, mon pËre organisai tous les ans chez nous une grande fÍt pour la fin des vendanges, o˘ il invitai une troupe de trente musiciens et tout l village. Quand la troupe avait fini d jouer, il y avait toujours trois personne avec un tambourin et un harmonica qui entamaient une pizzica. Les danseurs Ètaient pour la plupart de paysans ‚gÈs ; les plus fascinant Ètaient Luigi Scarcella et sa femm Abbondanza. Beaucoup Ètaient saouls e leur danse nÕavait rien de ritue Scarcella mÈprisait cette faÁon de dan ser et mÕexpliquait que lÕart de la pizzi consiste ‡ montrer son amour pour un femme soit par des pas traditionnels soit en crÈant pour elle de nouveau mouvements correspondant ‡ sa propr personnalitÈ. Ces divergences dÕinte prÈtation de la pizzica symbolisent pou moi la diffÈrence entre le populaire et l traditionnel, la fÍte de village et la fÍt rituelle, le folklore et la culture mÈditÈr ranÈenne. JÕÈtais trop jeune ‡ lÕÈpoque et les p fantaisistes des paysans ivres me plai saient davantage que les mouvement ÈlÈgants de Scarcella. JÕai pourtant Èt influencÈ par son enseignement car, vingt-sept ans, aprËs avoir ÈtudiÈ Etats-Unis et en Allemagne, je suis re nu dans le Salento pour redÈcouvrir apprendre la pizzica. CÕest surtout Andalousie que jÕai compris lÕimport de la musique populaire pour les ha tants dÕun pays : elle est ce qui les tache ‡ leur terre et ‡ leur identitÈ, l maniËre dÕexprimer joies et doule Toutes les Èmotions contenues dans

flamenco se retrouvent dans la traditio Le rÈalisateur musicale salentine. Depuis 1992, je mÕintÈresse exclusiv ment ‡ la culture populaire et musical NÈ ‡ Salzbourg en 1965, Edoardo de la rÈgion dÕOtrante : les rencontre Winspeare a menÈ des Ètudes universi- avec les anciens, hÈritiers de la tradi- taires de littÈrature ‡ Florence avant tion, et notamment Pino Zimba, la crÈa dÕentrer ‡ lÕÈcole de cinÈma de M¸nich. tion de lÕassociation ZoÈ avec Lambert Edoardo Winspeare sÕattache ‡ mainte- Probo, IÕorganisation de fÍtes pop nir en vie la culture populaire des laires, la rÈalisation du filmPizzicat Pouilles, et notamment les danses et les avec la participation des habitants de la musiques du Salento, en organisant rÈgion, tÈmoignent de la vitalitÈ de l dans sa rÈgion des fÍtes de Pizzica. pizzica. Malheureusement, je ne suis Dossier distributeur pas musicien et jÕai du mal ‡ jug objectivement la qualitÈ de la musique. Ma passion, cÕest la danse. Au cours d ces cinq derniËres annÈes, il y a eu une vÈritable explosion de pizzica avec la Filmographie crÈation de nombreux groupes. Toutefois, la pratique de cette danse es trop souvent un amusement de bour Documentaires geois de Lecce imitant les paysans dans Le ghetto de Venise1989 les fÍtes populaires. Pour danser la piz- zica, il faut comprendre quÕelle met e Les Allemands de la Volga scËne le jeu de la sÈduction entre hommes et femmes. Les danseurs cher Saint Paul et la tarentule1990 chent ‡ se sÈduire en mettant en valeu leur ÈlÈgance, leur masculinitÈ ou leur Le dernier guÈpard1991 fÈminitÈ. A une Èpoque, jÕÈtais pris par la fiËvr Les grands directeurs de la photo- de la danse : je dansais trois heures pa graphie : Luciano Tovoli1992 jour, jÕÈtais impressionnÈ par les conte sur les tarentules, je rÍvais ‡ des dan- Les serviteurs des pauvres seurs se livrant ‡ des rituels diony- siaques ; je mÈlangeais ce que jÕavai appris dans les livres et mes propres Court mÈtrage expÈriences. La pizzica devenait telle- Une petite histoire de WC1989 ment obsessionnelle que lÕon mÕav conseillÈ de consulter un psychanalys- te... En fait, la musique et la danse sont Long mÈtrage devenues une sorte dÕanalyse perso

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