« Il sera difficile d'organiser la démocratie en Irak »

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« Il sera difficile d'organiser la démocratie en Irak »

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• Publié par: ovatazez
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Monde Laerruegka’drI «Ilseradifficiled’organiserladémocratieenIrak» Dans un entretien exclusif à «La Croix», l’Aga Khan souligne combien la guerre déstabilise le Moyen-Orient. Il estime que l’enracinement de la démocratie devra se faire dans la durée et en respectant la diversité du pays

ENTRETIEN est nécessaire à l’interprétation de la religion. Cela veut dire que l’on inves- tit dans l’intellect d’une communauté. Karim Aga Khan C’est un des éléments qui a permis à la Chef spirituel des musulmans communauté ismaélienne de répondre chiites ismaéliens aux problèmes de omment vivez-vous le con- — Quel commentaire faites-vous flit actuel en Irak? sur la position assez offensive du Karim Aga Khan:Ce con- ?Pape contre la guerre en Irak nou C s ayons vécu depuis longtemps. commenter ces positions. Personnel- flit est le plus dangereux que — Il est très délicat pour moi de Ses conséquences seront extrême- lement, je suis vigoureusement opposé ment difficiles à gérer, car ils ont à toute notion de conflit intrinsèque mis en cause beaucoup de structuresentre le monde chrétien et le monde politiques, théologiques, économiques musulman. Cette thèse est une gran- dans cette partie du monde. L’Irak est de farce! C’est méconnaître le monde une zone de faille entre deux parties chrétien, qui n’est pas unique. Pas du monde arabe, entre le monde arabe plus qu’il n’y a pas de synthèse dans musulman et le monde musulman non le monde musulman. Arrêtons cette arabe, entre musulmans chiites et sun- vision facile et enfantine qui ne cor- nites, entre musulmans wahhabites et respond pas à la réalité! chiites. Le conflit a ouvert une série Il y a plus d’éléments qui rassem- de questions de fond qu’il va falloir blent les trois religions monothéistes, gérer avec énormément de prudence. abramiques d’origine, qu’il n’y a de Il a touché aux équilibres religieux dedifférences. La question est de savoir la zone. En Irak, vous aviez un gou- comment les religions monothéistes vernement sunnite minoritaire dans peuvent construire sur ce qui les un pays majoritairement chiite. En unit, et ne pas se laisser diviser par Syrie, c’est l’inverse. Quant à l’Arabie des circonstances de la vie. Je fais tout saoudite, ses positions sur un certainLe prince Karim Aga Khan visitant la communauté musulmane de Zanzibar, dans l’océan Indien. L’Aga Khan a unece que je peux pour que l’on construi- nombre de points sont absolument et obligation de protection et d’assistance vis-à-vis de chaque membre de la communauté ismaélienne. se ensemble, dans les pays où je suis totalement rejetées par d’autres paysengagé, un avenir pluraliste dont les de la même zone géographique. pose un problème moral, celui de la suivant les pays. Si l’on change un régi- – Le chiisme ismaélien a un imam bénéficiaires sont la société civile et Dans ce contexte, il faut se poser destinée des hommes et des femmes.me à parti unique, comme en Irak, j’y vivant, qui vit dans le monde, a unles populations concernées, qu’elles la question de savoir à quoi on sou- Mais je ne vois pas, chez Bush ou Blair, suis favorable, mais il faut alors met-grand nombre de contacts. J’observe soient chrétiennes, musulmanes ou haite arriver dans l’Irak post-Saddam une hostilité de la chrétienté contre tre en place un système politique qui le changement et, dans la mesurejuives. Notre obligation est d’avoir Hussein. Est-ce que les Nations uniesl’islam. Il y a peut-être une tendances’adapte à la réalité politique, ethni- du possible, je l’anticipe de manière une éthique sociale qui fonctionne au vont accepter de devenir l’autorité à dire: «Nous faisons cette guerre auque, religieuse, linguistique du pays. à construire des institutions qui bénéfice des pauvres et qui leur donne principale pour la reconstruction de nom de l’éthique de notre croyance».Pour moi, le problème de fond, c’est de répondent aux besoins des ismaé- une raison de croire à l’avenir. Quel- l’Irak? Va-t-on vers une colonisation L’expérience du 11 septembre a été gérer ce pluralisme. C’est une notion liens. Nous n’avons pas, dans la qu’un qui n’a pas d’espoir dans sa vie temporaire par les Anglais et les Amé- profondément déstabilisante pour lesfondamentale dans le tiers monde.communauté ismaélienne, une seuleest un individu qui est à risques pour ricains? Des élections en Irak condui- États-Unis. Je connais assez bien Tony — Jusqu’où la communauté in- ethnie, une seule langue, une seule his- lui-même et pour sa famille. ront-elles à un pouvoir chiite? Est-ce Blair. Je ne vois pas sa morale se tour- ternationale doit-elle parrainer ce toire religieuse. Je suis à l’écoute de ce Si vous regardez l’éthique sociale des que cette majorité chiite s’allierait avec ner contre le monde musulman. Par ?processus démocratique pluralisme de traditions. Je situe mon trois religions monothéistes, vous trou- l’Iran, avec le Yémen? L’empathie sera-ailleurs, on a trop tendance, en Europe — La reconstruction économique action dans le temps. J’ai vécu la déco- vez des plates-formes fantastiques de t-elle plus forte entre les chiites arabes ou en Amérique, à assimiler aux motsva demander pendant longtemps un lonisation, la fin de la guerre froide, la collaboration. Ces plates-formes n’ont et les chiites non arabes qu’entre lesgénériques «arabe» ou «musulman»pas fonctionné dans le passé. Elles ne chiites arabes et les sunnites arabes? une multitude de pays et de posi- fonctionnent pas très bien aujourd’hui. Ce sont des questions de fond. Sur tions. On ne fait pas assez attention Prenez l’Afrique subsaharienne. «L’Irakestunpayséduqué, le plan militaire et économique, un à la complexité de ce monde que l’on La majorité de l’enseignement de la avecunegrandetradition.Maisiln’estpas   axe Iran-Irak serait extrêmement jeunesse est sous le contrôle des reli-connaît très mal. Avant la révolution puissant. Comment l’Arabie saoudite iranienne, le monde occidental ne con- gions. Se consultent-elles entre elles? pluspluralistedanssafaçonderéfléchirque   et ses partenaires réagiraient-ils à naissait pas le mot « chiite ». Il a falluJe ne le crois pas. Nous sommes tous nel’estl’Afghanistan.Ladémocratie,sielleest   cette redistribution des cartes? la guerre en Afghanistan pour qu’il monothéistes. Nous avons des princi- Face à ces questions, on nous dit découvre le mot « wahhabite ». Il est pes éthiques communs, en particulier installéeenIrak,doitlégitimerlepluralisme.   que les Irakiens vont décider pour en train d’apprendre les complexitésen ce qui concerne la vie. Cela a été Cen’estpasfacileàfaire.» eux-mêmes. Mais la situation post-du monde musulman à travers ces identifié par un homme que j’estime talibans en Afghanistan, montre lacrises. J’aurais souhaité que ce soit et qui est juif, Jim Wolfensohn, le difficulté d’unifier un pays, de chan-par un autre moyen.président de la Banque mondiale. Il a ger un régime, de trouver les leaders — Pourra-t-on effectivement ins- parrainage pour mettre en place un création du Bangladesh, la révolutionvoulu le dialogue interconfessionnel. pour conduire le changement. taurer la démocratie en Irak et, plus iranienne. Devant ces situations, il anouveau système financier, une libé- Il ne l’a pas cherché au niveau de la — Beaucoup d’acteurs de cette généralement, dans le monde arabe, ralisation de l’économie, une meilleure fallu réfléchir, anticiper, répondre à des dialectique théologique. Il l’a cherché guerre se sont réclamés de Dieu. ?après la guerre gestion des avoirs publics. L’Irak a la nécessités. Mon grand-père a donné, et dans les domaines qui peuvent appor- Quel est votre sentiment? — La démocratie en Irak n’a pas chance d’avoir, au départ, une écono- je donne moi-même, une certaine inter-ter un résultat valable aux populations — Je ne crois pas à cette notion été appliquée depuis très longtemps.mie saine grâce au pétrole. Au niveauprétation du chiisme. L’intellect y est dont il a la responsabilité. Nous-mêmes de guerre entre monde musulman Mettre en place un système crédible politique, les Irakiens vont devoir vu comme une facette de la croyance, nous coopérons avec l’Église catholique et monde chrétien. Quand on met prendra du temps et sera difficile à décider eux-mêmes comment affiner au service de la croyance. La logique, la dans différents pays. la vie des hommes et des femmes en organiser. L’Afghanistan le prouve. le processus démocratique pour l’adap- réflexion font partie d’un processus de ZEOCHCeuceRarpliilerrieP jeu, dans n’importe quelle guerre se ter à leur propre pays. C’est ce qui estEt puis, il faut être prêt à accepter le décision. Cette réflexion est souhaitée, te-nhCJaeopheristQUINPLO verdict de la démocratie. Cette démo- en train de se faire en Afghanistan cratie doit s’inscrire dans la durée et aujourd’hui. C’est ce que cherchent « L’imam »des chiites ismaïlis la stabilité. Dans beaucoup de pays, en ce moment les Iraniens. l’expérience démocratique a échoué. Si Au niveau politique, nous avons C eaKircneLpmam)desituel(ianKhVImriaAgfehripstsecel vous voulez mettre en place un pro- dans le monde musulman, arabe et ïamsise.silsncihtimsuluam depmet1521àteCmuomctecoéutna cessus démocratique dans un pays du non arabe, hérité de la guerre froide, de ionsmillpersdeya,spircnpilameentenennotésilbadsesanngvicit-pnq tiers monde, il faut bien réfléchir, non ce choix qui nous a été imposé entre le neissuasiam,ealtrencieAsnette’lsEdeqieuAfr,enstanPakiInde,au   pas seulement au processus, mais à ses système soviétique et le système occi-snoédàsaéccu7591li,s,anneÀn.02hgnasiatteenfAenIranSyrie,   effets, à ses résultats. L’Irak est un dental. La voie du milieu, celle des ntvavi,anFrneeéN.IIessiuSnl’AgèreanIaKhdnpgarec,edcsneadtn      pays éduqué, avec une grande tradi-non-alignés, n’a pas été une réussite.omash,etriKaAgmKdhanorapanuaèihpfosMetetla49egénératià tion. Mais, il n’est pas plus pluralisteNous sommes passés par une périodedroba’deôlronteisnscotésedulàinu’endeaHvrra.dSversitéaméricai dans sa façon de réfléchir que ne l’est de centralisme, basé sur des partis uni- sissaànasildnoedelm«totersmaïutineei,»sanplauortdeviuqes   l’Afghanistan. La démocratie, si elle ques. Aujourd’hui, nous cherchons une ldeetiarpneuresreviulàeénuesrhaqueanageantcsese’gnelsdfilè est installée en Irak, doit légitimer lenouvelle voie. C’est déstabilisant, carstas’eKhanAga.’Lnesurveussiinvestidansednmorbuexrpraogesmm   pluralisme. Ce n’est pas facile à faire.c’est un processus nouveau. Les chefsaysespiersduted,mnonetosvuisialenonedvedéppolnemeadtlsn La question de fond, c’est une démo- d’État d’Asie centrale, par exemple, cveatsniselsnoitutiitnolaseitnreanlachut.Depuis,SSRliedeU’less’t   cratie réussie. Et pour cela, il faut trou- sortent d’un système soviétique et eecAisénegngatluC’esle.ntraarecnonorpiuqin-ioitadtrelcoaueupbe ver des élites avec des compétences en sont dans un processus d’exploration,ànenmiate5hciaporanisorgs4élesedmurseriaffaouscdilFoudrs matière de gouvernance.d’apprentissage.nneedrcenotsuraBanqueeuropéekébzatsip)nlrachTantkeOu(tenoitc — Le concept de démocratie est-il — expérience pouvez- Quelle .emsrotinagecelednuelnanssoiaesedlgremanet,enempploevéded universel ?vous apporter, en tant que chef de hevauxdurlescssoinopinueaptaîssauilunnconOurseeco . — Le modèle de démocratie s’ajuste la communauté ismaélienne? 8   MARDI8AVRIL2003 CRLOAIX