AL-MUWATTA

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Al-Mouwatta -L'Imam Malik- Introduction sur l’ouvrage: - Le plus célèbre ouvrage composé par l'Imâm de Médine, c'est Al-Mouwatta. Il s'agit d'un ouvrage compilant des éléments de la Sounna purifiée, ainsi que certaines opinions juridiques émises par les nobles compagnons, les Successeurs et autres savants parmi les pieux prédécesseurs. Mâlik rédigea cet ouvrage pendant plus de dix ans et ne cessa de le mettre à jour et de l'enrichir pendant près de quarante ans. Hârûn Ar-Rashîd lui proposa de l'accrocher à la Ka'ba, à la Mecque Honorée, pour témoigner de ses vertus et pousser les gens à s'y conformer. Mais l'Imâm Mâlik déclina cette offre et justifia son refus en ces termes : "Ô Emir des Croyants, quant à accrocher Al-Muwattâ' à la Ka'ba, [je ne le souhaite pas], car les compagnons du Messager de Dieu - paix et bénédictions de Dieu sur lui - divergèrent dans les jugements dérivés et se dispèrent dans les pays, et chacun estime avoir raison." "Ô Emir des Croyants, la divergence entre les savants est une miséricorde de Dieu envers cette communauté", dit-il. Il est le livre le plus authentique a son époque après le Coran comme disait ach-Châfi'i (que Dieu lui fasse miséricorde) : « L'ouvrage le plus authentique après le Livre de Dieu est le Mouwatta de Mâlik ».

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Publié le 11 juin 2014
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Al-Mouwatta

-L'Imam Malik-




















Introduction sur l’ouvrage:

- Le plus célèbre ouvrage composé par l'Imâm de Médine, c'est Al-Mouwatta. Il s'agit d'un
ouvrage compilant des éléments de la Sounna purifiée, ainsi que certaines opinions juridiques
émises par les nobles compagnons, les Successeurs et autres savants parmi les pieux
prédécesseurs.
Mâlik rédigea cet ouvrage pendant plus de dix ans et ne cessa de le mettre à jour et de
l'enrichir pendant près de quarante ans. Hârûn Ar-Rashîd lui proposa de l'accrocher à
la Ka'ba, à la Mecque Honorée, pour témoigner de ses vertus et pousser les gens à s'y
conformer. Mais l'Imâm Mâlik déclina cette offre et justifia son refus en ces termes :
"Ô Emir des Croyants, quant à accrocher Al-Muwattâ' à la Ka'ba, [je ne le
souhaite pas], car les compagnons du Messager de Dieu - paix et bénédictions de
Dieu sur lui - divergèrent dans les jugements dérivés et se dispèrent dans les pays,
et chacun estime avoir raison." "Ô Emir des Croyants, la divergence entre les
savants est une miséricorde de Dieu envers cette communauté", dit-il.
Il est le livre le plus authentique a son époque après le Coran comme disait ach-Châfi'i
(que Dieu lui fasse miséricorde) : « L'ouvrage le plus authentique après le Livre de
Dieu est le Mouwatta de Mâlik ».
Il s'agit d'un ouvrage de Fiqh où l'Imâm Mâlik souhaita exposer les opinions qui
relèvent du consensus dans la jurisprudence médinoise, s'appuyant sur des preuves
issues de la Sounna considérée et appliquée à Médine. C'est dans cette perspective
qu'il déclina les questions juridiques.
Quant a ses chaînes de transmissions, il y en a certaines qui font partie de ce qu'on
appelle "La chaîne dorée", comme c'est le cas par exemple pour la chaîne qui se
compose de "Malik, selon Nâfi', selon Ibn 'Omar (que Dieu agrée le père et le fils).
A noter encore que Al-Mouwatta ne contient pas que des Hadith dont la chaîne de
transmission est continue. Il contient aussi des "Marâssil" (c'est à dire des Traditions
où il y a une rupture de la chaîne de transmission au niveau du "Sahabi"
(Compagnon)). En effet, l'Imam Malik prend en compte les "Marâssil", bien que les
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savants du Hadith recensent ce genre de narrations comme "Dhaif" (faible). Cela dit,
l'Imam Ibn Abd Al Barr (que Dieu lui fasse miséricorde) -le grand Hâfidh
(mémorisateur de Hadiths) de l'Andalousie-, qui était le Cheikh d'Ibn Hazm
rahimahoull-Lahu ta`ala et qu'on surnommait le "Boukhâri" de Al Andalous, dans son
excellent ouvrage "At-tamhid" (qui est un Charh d'Al Muwatta) a étudié tous les
"Marâssil" qu'il contient et a réussi à les remonter jusqu'au Prophète Mouhammad
(paix et bénédiction de Dieu sur lui), à l'exception de deux ou trois.
"Al Mouwatta" contient aussi des Hadiths avec des ruptures ailleurs dans la chaîne de
transmission. A côté de cela, on peut également y trouver les dires des compagnons
(مهنع ا يضر ), des Tâbi'ine (la génération suivante) - la pratique des gens de Médine à
l'époque constitue une source de législation importante chez l'Imam Malik- , ainsi que
des avis juridiques.
Al-qâdî „Iyâd de Ceuta rapporte dans son livre Al-Madârik (2/73) pour les
circonstances de l‟écriture du Muwattaa :

« Le Calife Abû Jaafar Al-Mansour Al-‘abbâsî - premier Calife de la dynastie des
Abbasites-, a dit à l’Imâm Mâlik : « O Abû ‘Abdellah ! Rassembles cette science
et écris un ouvrage : évites dans cet ouvrage les particularités(les extêmes)
(shawâddh) d’Ibn Masoud, les choses difficiles (shadâid) d’Ibn Omar et les
dérogations d’Ibn Abbâs ; et cherche plutôt le juste milieu en toute chose et ce
qui fait unanimité chez les compagnons et Imâms, et fais de cette science une
science unifiée »
























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1 - Les heures fixées pour les prières
Chapitre I : Les moments de la prière
1 - Ibn Chéhab a rapporté que Omar Ibn Abdel-Aziz avait un jour retardé la prière de l'asr.
Ourwa Ibn Al-Zoubair se rendit chez lui et lui raconta que Al-Moughira Ibn Chou'ba avait
retardé pour un jour la prière, alors qu'il se trouvait à Koufa; Abou Mass'oud Al-Ansari entra
chez lui et dit: "Que signifie cela ô Moughira ? Ne savais-tu pas que Gabriel descendit du ciel,
fit la prière du midi et l'Envoyé d'Allah (paix et bénédiction de Dieu sur lui) la fit également,
puis Gabriel fit la prière de l'asr et l'Envoyé d'Allah (paix et bénédiction de Dieu sur lui) la fit, briel fit la prière du coucher du soleil et l'Envoyé d'Allah (paix et bénédiction de Dieu
sur lui) la fit également puis Gabriel fit la prière du soir et l'Envoyé d'Allah (paix et
bénédiction de Dieu sur lui) la fit également, puis Gabriel fit la prière de l'aube et l'Envoyé
d'Allah (paix et bénédiction de Dieu sur lui) la fit. Par suite Gabriel dit: "voilà ce qui t'est
ordonné".
Et Omar Ibn Abdel-Aziz répondit: "assure-toi mieux sur ce que tu rapportes ô Ourwa ! Est-ce
Gabriel qui a indiqué les moments de la prière à l'Envoyé d'Allah (paix et bénédiction de Dieu
sur lui) ?". Ourwa répliqua: "Je ne fais qu'une répétition de ce que Bachir Ibn Abi Mass'oud
Al-Ansari a rapporté d'après son père".
2 - Aicha (que Dieu l'agrée), la femme de Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a
rapporté que l'Envoyé d'Allah (paix et bénédiction de Dieu sur lui) faisait, dans son
appartement, les deux prières du midi et de l'asr avant que le soleil n'y fût trop élevé. (Il faut
entendre par là, que l'ombre n'avait pas encore envahi l'appartement de Aicha , la femme du
Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) .
3 - Ata Ibn Yassar a rapporté qu'un homme vint trouver l'Envoyé d'Allah (paix et bénédiction
de Dieu sur lui) et lui demanda le moment de la prière de l'aurore, mais il ne lui répondit pas.
Et, lorsque ce fut le lendemain, l'Envoyé d'Allah (paix et bénédiction de Dieu sur lui) fit la
prière de l'aurore juste à l'apparition de l'aube, et le surlendemain, il la fit à la clarté du jour,
puis demanda: "où est l'homme qui est venu me demander au sujet de moment de la prière (
de l'aurore )?" L'homme répondit: "me voilà ô Envoyé d'Allah. L'Envoyé d'Allah (paix et
bénédiction de Dieu sur lui) répliqua: "il est à situer entre ces deux temps".
4 - Aicha , la femme du Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a rapporté que: "alors
que l'Envoyé d'Allah (paix et bénédiction de Dieu sur lui) faisait la prière de l'aurore, les
femmes quittaient la mosquée, calfeutrées de leurs manteaux, à tel point qu'on ne les
reconnaissait pas dans l'obscurité".
5 - Abou Houraira a rapporté que l'Envoyé d'Allah (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit:
"Celui qui parvient à faire une raka't de la prière de l'aurore avant l'apparition du soleil, c'est
comme s'il a fait la prière à son heure fixe; et celui qui parvient à faire une raka't de la prière
de l'asr avant le coucher du soleil, c'est comme s'il a fait la prière à son heure fixe".
6 - Nafe', esclave de Abdallah Ibn Omar , a rapporté que Omar Ibn Al-Khattab avait écrit à
ses préfets: "la prière est la chose à laquelle je tiens beaucoup d'importance celui qui la fait à
la perfection, et la retient à jamais, aura gardé sa religion. Celui qui la manque, pourra
négliger de ce qui est de beaucoup moins important. Et il ajoute: "faites la prière du midi,
quand l'ombre d'une chose est d'une coudée, jusqu'à ce que l'ombre de l'un de vous soit aussi
longue que sa taille. La prière de l'asr est, tant que le soleil est haut dans le ciel, blanc et pur,
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et qu'un cavalier puisse faire le parcours de deux parasanges ou trois, avant son coucher; la
prière du coucher est à la disparition du soleil; celle du soir, quand disparait le crépuscule
jusqu'à l'écoulement du premier tiers de la nuit. Celui qui dort sans la faire, puisse Allah ne le
fasse pas dormir, celui qui dort sans la faire, puisse Allah ne le fasse pas dormir, celui qui
dort sans la faire, puisse Allah ne le fasse pas dormir. Quant à la prière de l'aurore, vous la
faites tant que les étoiles paraissent scintillantes et entremêlées.
7 -Omar écrivit à Abou Moussa : "fais la prière du midi quand le soleil commence à quitter le
méridien; la prière de l'asr quand il est blanc et clair avant qu'il ne soit jauni; la prière du
coucher du soleil quand celui-ci disparaît; la prière du soir peut être retardée jusqu'à la fin du
premier tiers de la nuit; et celle de l'aurore est à faire quand les étoiles sont brillantes et
entremêlées. Récite dans cette prière deux longues sourates du "Moufassal".
8 - Omar Ibn Al-Khattab écrivit à Abou Moussa Al-Ach'ari : "fais la prière de l'asr tant que le
soleil est encore blanc et pur, et qu'un cavalier puisse parcourir une distance de trois
parasanges (avant son coucher); celle du soir est à faire en s'étendant jusqu'à l'écoulement du
premier tiers de la nuit; et si tu veux la retarder, jusqu'à minuit, qu'il en soit, mais prends
garde de ne pas être parmi les insouciants (à ne pas la négliger)".
9 - Abdallah Ibn Rafe' , l'affranchi de Oum Salama la femme du Prophète (paix et
bénédiction de Dieu sur lui) a demandé à Abou Houraira au sujet des moments de la prière;
il lui répondit: "je vais te les montrer: fais la prière du midi lorsque ton ombre est à la hauteur
du ta taille, celle de l'asr lorsque ton ombre est de double, celle du coucher du soleil lorsque
celui-ci disparaît, et celle du soir dans le temps qui te sépare du tiers de la nuit. La prière de
l'aurore est à faire tant qu'il fait toujours nuit".
10 - Anas Ibn Malek a dit: "nous faisions la prière de l'asr et l'un de nous pouvait aller au
quartier de Bani Awf, et les trouver faisant la même prière".
11 - Anas Ibn Malek a dit: "nous faisions la prière de l'asr, et quiconque pouvait se rendre à
Qoubaa et le soleil était encore élevé".
12 - Al-Kassem Ibn Mouhammad a dit: "Je rencontrais les compagnons du Prophète (paix et
bénédiction de Dieu sur lui) ne faisant (toujours) la prière du midi qu'au moment de la
fraîcheur".
Chapitre II : Le moment de la prière du Vendredi
13 - Souhail Ibn Malek a rapporté d'après son père qu'il a dit: "Je voyais, le Vendredi, un
tapis appartenant à Ali Ibn Abi Taleb , bien étalé sur le mur du côté de la mosquée. Le tapis
étant couvert de l'ombre, Omar Ibn Al-Khattab , entra dans la mosquée et fit la prière du
Vendredi". Malek (le père de Souhail) a ajouté: "ayant terminé la prière, nous nous
abandonnions à la sieste de la canicule".
14 - Ibn Abi Salit a rapporté que Osman Ibn Affan fit la prière du Vendredi à Médine et celle
de l'asr à Malal. Et Malek s'explique à ce sujet: "c'était pour faire la prière à la première heure
du midi et pour accélérer la marche".
Chapitre III : Celui qui parvient à faire une seule raka't en commun
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15 - Abou Houraira a rapporté que l'Envoyé d'Allah (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a
dit: "Celui qui parvient à faire une seule raka't en commun, c'est comme s'il a fait toute la
prière".
16 - AbduBah Ibn Omar Ibn Al Khattab disait: "si tu as manqué à l'inclinaison en commun,
c'est comme si tu as manqué une raka't". ( litt. une prosternation ).
17 - Abdallah Ibn Omar et Zaid Ibn Thabet disaient: "Celui qui parvient à faire l'inclinaison
en commun, c'est qu'il a accompli une raka't".
18 - Abou Houraira disait: "Celui qui parvient à faire l'inclinaison en commun, aura fait une
raka't en commun; et celui qui a manqué la récitation de la "fatiha", ( la mère du Livre) "c'est
qu'il a perdu tant de biens".
Chapitre IV: Le déclin du soleil et l'obscurité de la nuit
19 - Abdallah Ibn Omar disait: "le déclin du soleil signifie le moment où il quitte le
méridien".
20 - Abdallah Ibn Abbas disait: "le déclin du soleil est le moment de l'apparition de l'ombre,
et l'obscurité de la nuit est à la tombée de celle-ci, en devenant toute sombre".
Chapitre V : Le moment fixé de la prière
21 - Abdallah Ibn Omar a rapporté que l'Envoyé d'Allah (paix et bénédiction de Dieu sur
lui) a dit: "celui qui manque la prière de l'asr, a perdu sa famille et ses biens".
22 - Yahya Ibn Sa'id a rapporté que Omar Ibn Al-Khattab , finissant la prière de l'asr, croisa
un homme l'ayant manquée; Omar lui dit: "qu'est-ce qui t'a empêché de faire l'asr en commun
?" L'homme présenta une excuse et Omar répliqua: "tu t'es privé de sa récompense".
23 - Yahya Ibn Sa'id disait: "Celui qui prie, devrait faire sa prière à son heure fixe; mais s'il la
retarde, il aura perdu sa meilleure récompense ou de ce qui lui vaudrait de mieux que sa
famille et ses biens".
Malek a dit: "L'homme qui se trouve en voyage et qui retarde sa prière, soit par insouciance
soit par oubli, jusqu'à ce qu'il rencontre sa famille, s'il est chez soi et qu'il est à l'heure, qu'il
fasse sa prière au complet comme s'il est en ville, mais s'il est présent et que le temps s'est
écoulé, qu'il la fasse abrégée, comme celle d'un voyageur, car il ne fera que ce qu'il devait
faire (selon le cas)".
Et Malek ajouta: "C'est ce que j'ai constaté les hommes faire chez nous (à Médine), ainsi que
ceux qui sont versés dans la religion".
Malek a dit aussi: "le crépuscule est la lueur rouge vue après le coucher du soleil; quand cette
lueur disparaît, ce sera le moment de la prière du soir et aura dépassé celui de la prière du
coucher du soleil".
24 - Nafe' a rapporté que Abdallah Ibn Omar fut évanoui et perdit conscience; (reprenant ses
sens, il n'a pas fait la prière manquée)".
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Malek a dit: "Je pense, et Allah sait mieux que quiconque, que le temps s'était écoulé. Quant à
celui qui reprend conscience au moment de la prière, il doit la faire.".
Chapitre VI : Le fait de se coucher avant d'accomplir la prière
25 - Sa'id Ibn Al-Moussaiab a rapporté: "en retournant de la bataille de Khaibar, l'Envoyé
d'Allah (paix et bénédiction de Dieu sur lui) marcha la nuit" et lorsqu'il fut presque minuit il
campa et dit à Bilal : "réveille-nous au moment de la prière de l'aurore". L'Envoyé d'Allah
(paix et bénédiction de Dieu sur lui) dormit ainsi que tous ses compagnons; quant à Bilal , il
resta éveillé le temps qu'Allah voulut, puis il appuya son dos contre sa monture juste avant
l'aube et ses yeux se fermèrent malgré lui. Personne ne se réveilla, ni l'un des compagnons, ni
l'Envoyé d'Allah (paix et bénédiction de Dieu sur lui) ni Bilal , juste au moment voulu; ils ne
se réveillèrent que sous l'effet de la chaleur solaire. Comme l'Envoyé d'Allah (paix et
bénédiction de Dieu sur lui) fut surpris, Bilal lui dit: "ô Envoyé d'Allah (paix et bénédiction
de Dieu sur lui) celui qui a enlevé ton âme a enlevé la mienne". L'Envoyé d'Allah (paix et
bénédiction de Dieu sur lui) dit aux hommes: "allons, en route". Les hommes poussèrent leurs
montures et se mirent en route, et après avoir marché une certaine distance, il ordonna Bilal
de faire l'appel à la prière. L'Envoyé d'Allah (paix et bénédiction de Dieu sur lui) fit la prière
de l'aurore, et une fois la prière achevée, il dit: "Celui qui omet une prière, qu'il la fasse quand
il se rappelle", car Allah le Béni et le Très-Haut a dit: "Fais la prière en souvenir de Moi"
(Sourate 20 : Ta-Ha verset 14)
26 - Zaid Ibn Aslam a rapporté: "une nuit, allant à la Mecque, l'Envoyé d'Allah (paix et
bénédiction de Dieu sur lui) fit halte et chargea Bilal de réveiller les hommes au moment de
la prière (de l'aurore). Bilal se coucha ainsi que tous les hommes. Quand le soleil fut déjà du
haut, au-dessus de l'horizon, les hommes se réveillèrent tous effrayés; alors, l'Envoyé d'Allah
(paix et bénédiction de Dieu sur lui) leur ordonna de monter et partir pour sortir de la vallée
(où ils se trouvaient) en disant: "un démon se trouve dans cette vallée". Ils montèrent et
quittèrent la vallée, puis l'Envoyé d'Allah (paix et bénédiction de Dieu sur lui) les ordonna de
descendre et de faire leurs ablutions et demanda à Bilal d'appeler à la prière. L'Envoyé
d'Allah (paix et bénédiction de Dieu sur lui) fit la prière de l'aurore en commun; une fois la
prière achevée, et s'apercevant de leur frayeur, il leur dit: "Hommes! Allah a enlevé nos
âmes, et s'il le veut, il nous les aura rendues dans d'autres circonstances. Lorsque l'un de vous
s'endort sans avoir fait sa prière, ou qu'il a oublié de la faire, qu'il l'accomplisse quand il s'en
souvienne, tout comme s'il l'avait accomplie à son heure fixe". L'Envoyé d'Allah (paix et
bénédiction de Dieu sur lui) tourna du côté de Abou Bakr en disant: "le diable vint surprendre
Bilal alors qu'il voulait faire la prière, et l'endormit; il ne cesse de le bercer comme une mère
qui dodeline son petit". Puis l'Envoyé d'Allah (paix et bénédiction de Dieu sur lui) ayant
convoqué Bilal , ce dernier lui raconta ce que l'Envoyé d'Allah (paix et bénédiction de Dieu
sur lui) avait dit à Abou Bakr qui s'écria: "Je témoigne que tu es l'Envoyé d'Allah (paix et
bénédiction de Dieu sur lui)"
Chapitre VII : L'interdiction de faire la prière du midi au moment de la canicule
27 - Ata Ibn Yassar a rapporté que l'Envoyé d'Allah (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a
dit: "la chaleur étouffante provient de l'émanation de la Géhenne, Lorsque la chaleur devient
si ardente, attendez la fraîcheur pour faire la prière (du midi)". Et il ajouta: "l'Enfer se plaignit
au Seigneur en disant: Seigneur, mes parties se sont dévorées les unes les autres; Allah lui
permit d'avoir chaque année deux haleines: une en hiver, et une autre en été".
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28 - Abou Houraira a rapporté que l'Envoyé d'Allah (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a
dit: "lorsque la chaleur devient suffoquante, attendez, pour la prière, le moment de la
fraîcheur, car la chaleur a pour origine la Géhenne". Abou Houraira ajouta que: "l'Enfer s'est
plaint à son seigneur, qui lui permit d'avoir toutes les années deux haleines: une en hiver, et
une en été".
29 - Abou Houraira a rapporté que l'Envoyé d'Allah (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a
dit: "lorsque la chaleur devient si intense, attendez la fraîcheur pour faire la prière, car la
chaleur provient de l'ardeur du feu de la Géhenne".
Chapitre VIII : L'interdiction d'entrer dans la mosquée après avoir mangé de l'aîl et se
couvrir la bouche
30 - Sa'id Ibn Al-Moussaiab a rapporté que l'Envoyé d'Allah (paix et bénédiction de Dieu sur
lui) a dit: "celui qui mange de cette plantation, doit s'écarter de nos mosquées, afin de ne plus
nous gêner par l'ordeur de l'aîl".
31 - Abdel-Rahman Ibn Al-Moujabbar a rapporté que chaque fois que Salem Ibn Abdallah
voyait un homme, couvrir sa bouche, en priant, par son vêtement, il l'attirait avec force de par
le vêtement jusqu'à ce qu'il le lui écarte de sa bouche".




























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2 - La pureté rituelle
Chapitre I : Les ablutions
(32) 1 - Amr Ibn Yahia Al-Mazini a rapporté d'après son père qu'il a dit à Abdallah Ibn Zaid
Ibn Assem le grand père de Amr Ibn Yahia Al-Mazini et l'un des compagnons de l'Envoyé
d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grâce et la paix d'Allah):
«Peux-tu me montrer comment l'Envoyé d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la
grâce et la paix d'Allah) faisait ses ablutions»? Abdallah répondit: «Certes, oui». Il fit apporter
de l'eau, versa sur ses deux mains, les lava deux foix, se rinça la bouche, fit entrer de l'eau
dans son nez en la reniflant par trois fois, puis il se lava le visage trois fois, et les bras
jusqu'aux coudes deux foix, puis il se frotta la tête avec les deux mains en les faisant passer
d'avant en arrière puis d'arrière en avant et en commençant par le sommet de la tête, allant
vers l'occiput, enfin il se lava les pieds».
(33) 2 - Abou Houraira a rapporté que l'Envoyé d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui
la grâce et la paix d'Allah) a dit: «quand l'un de vous fait ses ablutions, qu'il fasse pénétrer de
l'eau dans son nez-ou ses narines, puis qu'il la rejette, et lorsqu'il veut se torcher, qu'il utilise
des pierres au nombre impair».
(34) 3 - Abou Houraira a rapporté que l'Envoyé d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui
la grâce et la paix d'Allah) a dit: «Celui qui fait ses ablutions qu'il fasse entrer l'eau dans ses
narines puis qu'il la rejette, celui qui veut se torcher qu'il utilise un nombre impair des pierres.
(35) 4 - Yahia a rapporté qu'il a entendu Malek dire: «il n'y a pas de mal, quand l'homme,
faisant ses ablutions, puise de l'eau une seule fois pour se rincer la bouche et la fait pénétrer
dans ses narines puis la rejeter».
(36) 5 Abdel-Rahman Ibn Abou Bakr a rapporté: «le jour où mourut Sa'd Ibn Abi waqas, il
entra chez Aicha, la femme du Prophète (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grâce et la
paix d'Allah) et demanda qu'on lui apporte de l'eau pour ses abultions. Aicha lui dit: «O
Abdel-Rahman, fais les ablutions intègres, car j'ai entendu l'Envoyé d'Allah (salallahou alayhi
wa salam) r (Sur lui la grâce et la paix d'Allah) dire: «malheur aux talons d'être touchés par le
feu».
(37) 6 Osman Ibn Abdel-Rahman a rapporté que son père a dit qu'il a entendu (ou vu) Omar
Ibn Al-Khattab faire ses ablutions (en se lavant les pieds) jusqu'à son izar (c-à.d mi-jambes).
(38) 7 Yahia a dit: «on demanda à Malek au sujet d'un homme qui en faisant ses ablutions,
oublie en commençant à se laver le visage avant de se rincer la bouche ou se lave les bras
avant le visage? Il répondit: «Celui qui se lave le visage avant de se rincer la bouche, qu'il se
rince la bouche sans qu'il se lave de nouveau le visage; quant à celui, qui se lave les bras avant
son visage, qu'il se lave le visage puis qu'il se lave les bras de nouveau tant qu'il est en train de
continuer ses ablutions».
(39) 8 - Yahia a dit: «on interrogea Malek au sujet d'une homme qui prie (mais il se rappelle
qu'en faisant ses ablutions), il a oublié de se rincer la bouche ou de renifler l'eau. Il répondit:
«il ne doit pas refaire sa prière, mais s'il est encore en état de pureté (et veut faire la prière
suivante) qu'il se rince la bouche et qu'il renifle l'eau.
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Chapitre II : Les ablutions de l'homme qui s'éveille et veut prier.
(40) 9 - Abou Houraira a rapporté que l'Envoyé d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui
la grâce et la paix d'Allah) a dit: «Si l'un de vous s'éveille, qu'il se lave les mains avant qu'il ne
débute son ablution, car il ne peut savoir où il a mis ses mains durant son sommeil».
(41) 10 - Omar Ibn Al-Khattab a dit: «lorsque l'un de vous se couche en s'étendant, qu'il fasse
ses ablutions (quand il veut prier)».
(...) 11 - Malek a rapporté d'après Zaid Ibn Aslam, au sujet de l'interprétation de ce verset (le
sens): «O vous les croyants! Lorsque vous vous levez pour faire la prière, lavez vos visages,
alors, et vos mains jusqu'aux coudes, et passez les mains humides sur vos têtes, et lavez-vous
les pieds jusqu'aux chevilles» (Coran V, 6) que cela signifie quand vous vous réveillez».
(42) 12,- Malek a dit: «on ne doit pas faire les ablutions après le saignement du nez, ou à
cause d'une blessure d'où coule le sang, ou le pus; et on ne doit pas non plus les faire qu'après
la sortie de quelque chose des deux exutoires, ou après un sommeil».
Malek a rapporté d'après Nafé qu'Ibn Omar ne faisait pas ses ablutions quand il s'assoupissait
assis et même il priait.
Chapitre III : Le sujet de l'eau pure pour les ablutions.
(43) 13 - Abou Houraira a rapporté qu'un homme vint trouver l'Envoyé d'Allah (salallahou
alayhi wa salam) r (Sur lui la grâce et la paix d'Allah) et lui dit: «Ô Envoyé d'Allah, nous
naviguions en pleine mer, et ne portions que peu d'eau avec nous; ainsi si nous nous en
servions pour les ablutions, nous n'aurions plus de quoi boire; devons-nous donc utiliser cette
eau pour les ablutions»? Il lui répondit: «l'eau de la mer est purificatrice, et sa pêche est
licite».
(44) 14 - Kabcha bint ka'b Ibn Malek, la femme d'Ibn Abi Katada le Médinois a rapporté que
Abou Katada entra chez elle; elle lui apporta de l'eau pour ses ablutions, or une chatte s'était
approchée pour boire de cette eau; il lui inclina le vase jusqu'à ce qu'elle fut rassasiée.
Remarquant que je le regardais faire, il me dit: «ô, la fille de mon frère, ça t'étonne»? Je lui
répondis:
«Oui». Il répliqua: «L'Envoyé d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grâce et la
paix d'Allah) a dit:« ces animaux ne souillent pas l'eau car ils vous fréquentent souvent (c.a.d.
qu‟ils vivent parmi vous)».
Malek a dit: «il n'y a pas mal à cela, à moins que l'homme ne remarque une certaine impureté
sur la bouche de cette chatte».
(45) 15 - Abdel Rahman Ibn Hateb a rapporté que Omar Ibn Al-Khattab sortit à la tête d'une
cavalerie dont Amr Ibn Al-As faisait partie, jusqu'à leur arrivée près d'un bassin, Amr Ibn Al'-
As dit à son propriétaire: «Ô un tel! Les bêtes fauves viennent-elles boire souvent de ton
bassin»? Omar Ibn Al-Khattab s'adressant au propriétaire dit: «Ne réponds pas car nous
fréquentons souvent ces bêtes, et elles nous fréquentent aussi».
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