Baccalaureat 2002 francais litteraire centres etrangers
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2002 CENTRES ÉTRANGERS SÉRIE L Objet d'étude : Réécritures. Textes : Texte A - Madame de Staël, Corinne ou l'Italie, Livre X, chapitre IV, 1807 Texte B - Chateaubriand, Lettre à Julie Récamier, 1829 (texte cité par Jean d'Ormesson dans Mon dernier rêve sera pour vous, 1998). Texte C - Chateaubriand, Mémoires d'outre-tombe, III, 1848-1850. Texte D - Annexe : Gérard Genette, « La littérature au second degré » , Palimpsestes, 1982. Texte A - Madame de Staël, Corinne ou l'Italie, 1807. [A Rome, Oswald fait la connaissance de Corinne. Ils visitent ensemble la ville et se rendent, au 1moment de la Semaine Sainte, à la chapelle Sixtine pour y entendre le Miserere d'Allegri.] Oswald se rendit à la chapelle Sixtine pour entendre le fameux Miserere vanté dans toute l'Europe. Il arriva de jour encore, et vit ces peintures célèbres de Michel-Ange, qui représentent le jugement dernier, avec toute la force effrayante de ce sujet, et du talent qui l'a traité. Michel-Ange s'était pénétré de la lecture du Dante; et le peintre comme le poète représente des êtres mythologiques en présence de Jésus-Christ; mais il fait presque toujours du paganisme le mauvais principe, et c'est sous la forme des démons qu'il caractérise les fables païennes. On aperçoit sur la voûte de la chapelle les Prophètes et les Sibylles appelés en témoignage par les chrétiens; une foule d'anges les entourent, et toute cette voûte ainsi peinte semble rapprocher le ciel de nous; mais ce ...

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2002 CENTRES ÉTRANGERS
SÉRIE L
Objet d'étude : Réécritures.
Textes :
Texte A - Madame de Staël,
Corinne ou l'Italie
, Livre X, chapitre IV, 1807
Texte B - Chateaubriand,
Lettre à Julie Récamier
, 1829
(texte cité par Jean d'Ormesson dans
Mon
dernier rêve sera pour vous,
1998)
.
Texte C - Chateaubriand,
Mémoires d'outre-tombe
, III, 1848-1850.
Texte D - Annexe : Gérard Genette, « La littérature au second degré » ,
Palimpsestes
, 1982.
Texte A - Madame de Staël,
Corinne ou l'Italie
, 1807.
[A Rome, Oswald fait la connaissance de Corinne. Ils visitent ensemble la ville et se rendent, au
moment de la Semaine Sainte, à la chapelle Sixtine pour y entendre le
Miserere
1
d'Allegri.]
Oswald se rendit à la chapelle Sixtine pour entendre le fameux
Miserere
vanté dans toute l'Europe. Il
arriva de jour encore, et vit ces peintures célèbres de Michel-Ange, qui représentent le jugement
dernier, avec toute la force effrayante de ce sujet, et du talent qui l'a traité. Michel-Ange s'était pénétré
de la lecture du Dante; et le peintre comme le poète représente des êtres mythologiques en présence
de Jésus-Christ; mais il fait presque toujours du paganisme le mauvais principe, et c'est sous la forme
des démons qu'il caractérise les fables païennes. On aperçoit sur la voûte de la chapelle les
Prophètes et les Sibylles appelés en témoignage par les chrétiens; une foule d'anges les entourent, et
toute cette voûte ainsi peinte semble rapprocher le ciel de nous; mais ce ciel est sombre et redoutable;
le jour perce à peine à travers les vitraux qui jettent sur les tableaux plutôt des ombres que des
lumières; l'obscurité agrandit encore les figures déjà si imposantes que Michel-Ange a tracées;
l'encens, dont le parfum a quelque chose de funéraire, remplit l'air dans cette enceinte, et toutes les
sensations préparent à la plus profonde de toutes, celle que la musique doit produire. Pendant
qu'Oswald était absorbé par les réflexions que faisaient naître tous les objets qui l'environnaient, il vit
entrer dans la tribune des femmes, derrière la grille qui les sépare des hommes, Corinne qu'il
n'espérait pas encore, Corinne vêtue de noir, toute pâle de l'abstinence, et si tremblante dès qu'elle
aperçut Oswald, qu'elle fut obligée de s'appuyer sur la balustrade pour avancer : en ce moment, le
miserere
commença. Les voix, parfaitement exercées à ce chant antique et pur, partent d'une tribune
au commencement de la voûte; on ne voit point ceux qui chantent; la musique semble planer dans les
airs; à chaque instant la chute du jour rend la chapelle plus sombre. [...] C'était une musique toute
religieuse qui conseillait le renoncement à la terre. Corinne se jeta à genoux devant la grille et resta
plongée dans la plus profonde méditation; Oswald lui-même disparut à ses yeux. II lui semblait que
c'était dans un tel moment d'exaltation qu'on aimerait à mourir, si la séparation de l'âme d'avec le
corps ne s'accomplissait point par la douleur; si tout à coup un ange venait enlever sur ses ailes le
sentiment et la pensée, étincelles divines qui retourneraient vers leur source : la mort ne serait pour
ainsi dire alors qu'un acte spontané du coeur, qu'une prière plus ardente et mieux exaucée. Le
miserere
, c'est-à-dire
ayez pitié de nous
, est un psaume composé de versets qui se chantent
alternativement d'une manière très différente. Tour à tour une musique céleste se fait entendre, et le
verset suivant, dit en récitatif, est murmuré d'un ton sourd et presque rauque; on dirait que c'est la
réponse des caractères durs aux coeurs sensibles, que c'est le réel de la vie qui vient flétrir et
repousser les voeux des âmes généreuses; et quand ce choeur si doux reprend, on renaît à
l'espérance; mais lorsque le verset récité recommence, une sensation de froid saisit de nouveau; ce
n'est pas la terreur qui la cause, mais le découragement de l'enthousiasme. Enfin le dernier morceau,
plus noble et plus touchant encore que tous les autres, laisse au fond de l'âme une impression douce
et pure : Dieu nous accorde cette même impression avant de mourir. On éteint les flambeaux; la nuit
s'avance; les figures des Prophètes et des Sibylles apparaissent comme des fantômes enveloppés du
crépuscule. Le silence est profond, la parole ferait un mal insupportable dans cet état de l'âme où tout
est intime et intérieur; et quand le dernier son s'éteint, chacun s'en va lentement et sans bruit; chacun
semble craindre de rentrer dans les intérêts vulgaires de ce monde.
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