Corrigé Bac 2015 - Philo Série S - Sujet 3
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Sujets corrigés Bac 2015 Philosophie Série S Sujet 3 TEXTE DE CICERON SUR LA DIVINATION Voici quelques pistes générales (non exhaustives) pour l'analyse de ce texte. Dans ce texte Cicéron s'interroge sur la connaissance rationnelle opposée à la superstition.

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Publié le 17 juin 2015
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Langue Français

Exrait

Sujets corrigés
Bac 2015
Philosophie
Série S
Sujet 3TEXTE DE CICERON SUR LA DIVINATION
Voici quelques pistes générales (non exhaustives) pour l'analyse de ce texte.
Dans ce texte Cicéron s'interroge sur la connaissance rationnelle opposée à la superstition.
L'homme est inquiet face à son avenir, il souhaiterait pouvoir l'anticiper afin de se rassurer. Pour
cela il est tenté de croire à des « prédictions ».
Cicéron procède à leur analyse critique.
Problème posé : Comment prédire quelque chose (un effet) dont la cause nous est inconnue ?
Normalement, on ne peut anticiper avec certitude que si l'on connait la cause, l'événement
déclenchant. Plus cette cause sera connue de manière rationnelle, plus on aura la certitude que l'effet
va bien se produire.
Comment ceux qui pratiquent la « divination », c'est-à-dire les « devins », peuvent-ils prétendre
prédire des événements alors qu'ils mettent en relation des événements a priori sans rapport les uns
avec les autres (telle carte du jeu de tarot serait « signe » de chance ou de malchance, ou on pourrait
lire dans les entrailles des animaux qui sera le vainqueur d'une bataille) ?
L'extrait proposé est construit sur la distinction entre :
 Des domaines où la prédiction est possible. Pourquoi est elle possible ? Parce qu'il existe des
relations de causes à effets nécessaires entre les phénomènes. Cicéron prend l'exemple de
l'astronomie : les connaissances sur l'état actuel de la position des planètes permet de prédire
leur état futur avec un haut degré de certitude : Cela suppose qu'il y ait un rapport constant
entre les phénomènes, (« mouvement invariable », « nécessairement », lignes 5-7). Il s'agit
ici de ce que l'on nomme « principe de causalité » (cf. le déterminisme). On peut penser à
d'autres exemples comme la médecine : le médecin peut prédire la rémission ou
l'aggravation d'une maladie à partir de l'observation de l'évolution des symptômes de son
patient. Ici la connaissance est à la fois théorique (fruit d’un « raisonnement », l. 11, et
pratique (fruit de l'expérience, de l'observation, cf. Hippocrate). De ce cas, il ressort que la
connaissance de la cause permet d'anticiper l'effet (ex : prévision des éclipses, l.2).
 Des domaines où la prédiction est impossible ou absurde. Il s'agit des domaines de la vie
quotidienne, des événements personnels qui relèvent de « l'accidentel » (tel la découverte
d'un trésor, ou l'annonce d'un héritage). Ces événements sont fortuits ou dépendent d'autres
personnes (par ex, que quelqu'un me désigne comme son héritier). Ce sont ces événements que les hommes aimeraient connaître à l'avance.
Réponse de Cicéron : Si les événements de la vie sont dus au hasard, alors ils sont imprévisibles par
nature, et la divination est tout à fait inutile. On peut comprendre ceci comme une mise en garde
adressée à tous les crédules ou superstitieux, « prêts à tout » pour « connaître » leur avenir. Si au
contraire le hasard n'existe pas, si les événements de la vie humaine « doivent » arriver, alors à quoi
bon les connaître ? Cela ne changera rien ! Il s'agit donc là pour Cicéron d'une recherche absurde.
Les candidats pouvaient penser à tous les philosophes ayant traité des relations entre croyance et
connaissance rationnelle (Descartes, Spinoza, Kant etc.) afin d'appuyer et élargir leur réflexion.

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