Réflexions sur la fonction de la méthode au sein de

Damien Delorme

Description

Niveau: Supérieur, Master

• mémoire

Damien DELORME Réflexions sur la fonction de la méthode au sein de l'activité, à travers la philosophie bergsonienne Mémoire de Master 2 « Sciences humaines et sociales » Mention : Philosophie Spécialité : Histoire de la philosophie (R) Option : Sous la direction de M. Denis PERRIN Année universitaire 2007-2008

• reconnaissance de l'ordre rationnel dans l'activité


• méthode


• point de tension constant dans le commentaire bergsonien


• réception du bergsonisme1


• méthode bergsonienne


• aspect de la methode philosophique


• histoire de la philosophie


• expression de la methode


• ordre rétrospectif

Sujets

• Master
• Mémoire
• Perrin
• Delorme
• Méthode
• Histoire de la philosophie

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• Langue: Français

Extrait

Damien DELORME

Réflexions sur la fonction de la méthode au sein de
l’activité, à travers la philosophie bergsonienne






Mémoire de Master 2 « Sciences humaines et sociales »
Mention : Philosophie
Spécialité : Histoire de la philosophie (R)
Option :
Sous la direction de M. Denis PERRIN
Année universitaire 2007-2008
Sommaire

SOMMAIRE .......................................................................................................................................................... 2 
ABREVIATIONS ET RENVOIS ........................................................................................................................ 3 
INTRODUCTION................... 4 
CHAPITRE I : LE RAPPORT DE LA METHODE A L’ACTIVITE ........................................................... 10 
I-ANALYSE DE TROIS OCCURRENCES DE LA « METHODE » DANS SON SENS GENERAL. ....................................... 11 
ère1-1 occurrence : la méthode et l’action humaine dans le schéma classique de l’action. ......................... 11 
ère2-2 occurrence : la méthode comme visée commune de la diversité du processus et ordre rétrospectif. 13 
ème3-3 occurrence : la méthode comme organisation rationnelle et reconnaissance de l’ordre rationnel
dans l’activité................ 14 
4-Conclusion ............................................................................................................................................... 16 
II-LA METHODE AU SEIN DE L’ACTIVITE HUMAINE ............................................................................................ 17 
1-Coloration spécifiquement humaine de l’action ....................................................................................... 17 
2-Activité mécanique/Activité créatrice ....................................................................................................... 23 
3-La causalité et l’action ............................................................................................................................. 26 
4-Ordre effectif/ordre rétrospectif ............................................................................................................... 31 
III-APORIE CLASSIQUE DE LA METHODE ............................................................................................................ 37 
1-Tentative généalogique ............................................................................................................................ 37 
2-Dépassement de l’aporie .......................................................................................................................... 41 
3-Comment la méthode peut-elle être régulatrice de l’action ? .................................................................. 49 
4-Transition : de la méthode en général à « la méthode de penser » .......................................................... 52 
CHAPITRE II LA FONCTION DE LA METHODE AU REGARD DE L’EXPRESSION. ....................... 54 
I-LA FORMULATION DE LA METHODE DANS L’ŒUVRE BERGSONIENNE : ENTRE REGARD RETROSPECTIF ET
NECESSITE PRATIQUE D’APPLICATION. .............................................................................................................. 54 
1-Le caractère rétrospectif de la formulation de la méthode ...................................................................... 55 
2-Formuler en vue d’appliquer la méthode ................................................................................................. 59 
II-L’EXPRESSION DE LA METHODE COMME FIXATRICE DU DEVENIR DE L’ACTIVITE. ......................................... 62 
1-Que se passe-t-il quand nous voulons dire l’activité ? ............................................................................. 63 
2-Fonction de l’expression de la méthode ................................................................................................... 65 
3-Conclusion : fonction directrice et régulatrice de la méthode exprimée. ................................................. 67 
III-L’EXPRESSION DE LA METHODE COMME APPEL A L’ACTION ET JALONS DU MOUVEMENT DE PENSEE. .......... 70 
1-Les différents niveaux mis en rapport dans l’expression ......................................................................... 71 
2-L’acteur révélateur de la fonction suggestive de l’expression ................................................................. 74 
3-La fonction de rappel du symbole et l’appel à l’action ............................................................................ 77 
4-Conclusion ............................................................................................................................................... 84 
CHAPITRE III UN ASPECT DE LA METHODE PHILOSOPHIQUE BERGSONIENNE ...................... 85 
I-UNE DOUBLE DIRECTION DE LA METHODE PHILOSOPHIQUE BERGSONIENNE ................................................... 87 
1-Le dépassement des habitudes intellectuelles ........................................................................................... 88 
2-Le dépassement des critères épistémiques de la métaphysique traditionnelle ......................................... 94 
II-QUELQUES ACTES DE LA METHODE AU SEIN DE LA « METAPHYSIQUE POSITIVE ». ....................................... 100 
1-« Entrer en contact les faits » (ES, 37/842-843) .................................................................................... 100 
2-Etudier les faits........ 107 
3-Conclusion............... 111 
CONCLUSION GENERALE .......................................................................................................................... 112 
BIBLIOGRAPHIE ............................................................................................................................................ 116 
2 Abréviations et renvois


Nous faisons référence aux œuvres bergsoniennes selon les abréviations suivantes :

1889 : Essai sur les Données Immédiates de la Conscience (Essai).
1896 : Matière et Mémoire (MM).
1900 : Le rire.
1907 : L'Evolution Créatrice (EC).
1919 : L'Energie Spirituelle (ES).
1932 : Les Deux Sources de la Morale et de la Religion (Les Deux Sources).
1934 : La Pensée et le Mouvant (PM).

Lorsque nous renvoyons aux œuvres bergsoniennes publiées aux P.U.F, nous indiquons la
double pagination, d’abord celle de l’édition Quadrige, ensuite celle de l’édition du
Centenaire, (1949).

3 Introduction


Le présent travail aborde, au sein de la philosophie bergsonienne, la question de la
« méthode », dans son rapport à l’activité en général, à l’activité humaine ensuite, et enfin à
l’activité spéculative spécifique qu’est la philosophie. Nous voulions originellement travailler
sur la méthode bergsonienne. Nous nous sommes alors retrouvés dans un champ d’étude
largement fréquenté et balisé par d’innombrables commentaires. A chaque étape de la
réception de la philosophie bergsonienne, du vivant de l’auteur jusqu’aux reprises actuelles, la
« méthode » est apparue comme l’un des aspects par lesquels Bergson aura marqué de son
empreinte l’histoire de la philosophie.
Une observation rapide des comportements dans la réception d’une œuvre pourrait
déjà, en deçà même de la nature de la méthode bergsonienne, suggérer le caractère central de
cette notion chez les commentateurs. Voici une œuvre dont le surgissement fait
indubitablement évènement dans l’histoire de la philosophie. On s’intéresse aujourd’hui à la
1réception du bergsonisme . On sait que Bergson a fasciné par sa personnalité, ses idées et son
style. Supposons que l’on se retrouve sous le charme. On se demanderait alors comment
l’auteur parvient-il à penser de la sorte, sentir de la sorte et s’exprimer de la sorte ? On
chercherait sans doute, comme par réflexe, dans la manière de procéder et les moyens mis en
œuvre, ce qui peut expliquer le « secret » du bergsonisme. Et ce sera la méthode que l’on
considérera alors de fait. Supposons, au contraire, que la philosophie bergsonienne heurte nos
convictions ou s’oppose à nos croyances. Imaginons qu’elle passe sous silence certains de nos
combats ou au contraire qu’elle semble empiéter sur nos plates bandes. Supposons encore
qu’elle apparaisse comme une « mystification philosophique », selon le titre du pamphlet de
Politzer. Bref ! Mettons nous du côté des adversaires et des ennemis de cette « nouvelle
philosophie », comme l’intitule Le Roy (mais pour la louer quand à lui). L’œuvre proposée ne
nous plairait guère. Nous