Les présentes recherches sont consacrées la phénoménologie de Jan Pato ka philosophe
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Description

Niveau: Supérieur, Doctorat, Bac+8
1 Position de thèse Les présentes recherches sont consacrées à la phénoménologie de Jan Pato?ka, philosophe tchèque né en 1907 et mort en 1977. Il s'agit ici de proposer une lecture d'ensemble de ses écrits phénoménologiques, en vue d'une systématisation de sa phénoménologie asubjective. Nous en- tendons montrer que les questions touchant au fondement de l'apparaître et à la transcendance humaine constituent les problèmes fondamentaux autour desquels peut être reconstruite une théorie de l'apparaître chez le philosophe. Sans prétendre affirmer que Pato?ka déploie un « système » phénoménologique – ce serait là pêcher par hardiesse –, il est cependant incontestable qu'il s'est consacré sa vie durant au pro- blème de la manifestation, qui est au cœur de la phénoménologie. Son œuvre est en effet traver- sée par les dialogues et discussions qu'il a entamés avec les différentes théories de la phénomé- nologie contemporaine, que ce soit la phénoménologie transcendantale de Husserl, l'analytique existentiale de Heidegger ou l'approche cosmologique du monde de Fink. Dans sa tentative pour comprendre le problème de l'apparaître, Pato?ka parcourt sans relâche les voies frayées par ses prédécesseurs. Mais au fur et à mesure qu'il les approfondit, il décèle leurs insuffisances et s'en distancie. Sa méthode s'élabore à partir d'une reprise des acquis de la tradition phénoménologique, et de leur mise à l'épreuve.

  • phénoménologie

  • conscience résiduelle

  • mouvement

  • subjectivité

  • nouvelle approche phénoménologique de la manifestation


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Langue Français

Exrait

1
Position de thèse
Les présentes recherches sont consacrées à la phénoménologie de Jan Pato
č
ka, philosophe
tchèque né en 1907 et mort en 1977. Il s’agit ici de proposer une lecture d’ensemble de ses écrits
phénoménologiques, en vue d’une systématisation de sa
phénoménologie asubjective
. Nous en-
tendons montrer que les questions touchant au fondement de l’apparaître et à la transcendance
humaine constituent les problèmes fondamentaux autour desquels peut être reconstruite une
théorie de l’apparaître
chez le philosophe.
Sans prétendre affirmer que Pato
č
ka déploie un « système » phénoménologique – ce serait là
pêcher par hardiesse –, il est cependant incontestable qu’il s’est consacré sa vie durant au pro-
blème de la manifestation, qui est au coeur de la phénoménologie. Son oeuvre est en effet traver-
sée par les dialogues et discussions qu’il a entamés avec les différentes théories de la phénomé-
nologie contemporaine, que ce soit la phénoménologie transcendantale de Husserl, l’analytique
existentiale de Heidegger ou l’approche cosmologique du monde de Fink. Dans sa tentative pour
comprendre le problème de l’apparaître, Pato
č
ka parcourt sans relâche les voies frayées par ses
prédécesseurs. Mais au fur et à mesure qu’il les approfondit, il décèle leurs insuffisances et s’en
distancie.
Sa méthode s’élabore à partir d’une reprise des acquis de la tradition phénoménologique, et de
leur mise à l’épreuve. Renouant tantôt avec la philosophie grecque, tantôt avec l’idéalisme alle-
mand, il en revient finalement au même point de départ, celui des grandes questions de la méta-
physique, pour reprendre un nouveau chemin. Nous trouvons ainsi au sein de son oeuvre plus
d’ouvertures que de dénouements ; des interrogations, des lignes de pensées, des esquisses, mais
aucune théorie, aucun système définitif, bref aucune « philosophie », pour autant que celle-ci
doive répondre aux exigences d’évidence et d’aboutissement. C’est au contraire en ouvrant de
nouveaux chemins de pensée, et en les mettant l’un après l’autre à l’épreuve, selon un procédé
proprement socratique, que se réalise chez Pato
č
ka le sens originaire de la philosophie : face à la
certitude apodictique dont la philosophie moderne tire sa fierté, il vient ainsi réhabiliter « la voie
d’une
quête
»
1
.
Le propos « systématisant » de notre travail pourrait dès lors sembler ne pas rendre justice à la
diversité d’approches et à l’ouverture auxquelles nous convie l’oeuvre du philosophe tchèque.
Nous considérons néanmoins que les controverses soulevées par Pato
č
ka n’ont jamais eu pour
but de soumettre la phénoménologie à des batailles intestines qui tendraient à la disqualifier. Il a
1
J. Pato
č
ka, « Qu’est-ce que la phénoménologie? » (1976), in
Qu’est-ce que la phénoménologie?
, éd. et trad. fr. par
E. Abrams, Grenoble, Millon, 1988, p. 302.
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