UNIVERSITÉ DE PARIS SORBONNE PARIS IV

Francis Mekkattukulam

Description

Niveau: Supérieur, Doctorat, Bac+8

• cours - matière potentielle : des iv e


• exposé - matière potentielle : aphraate et dans les écrits

UNIVERSITÉ DE PARIS – SORBONNE (PARIS IV) Département d'Histoire des religions et anthropologie religieuse INSTITUT CATHOLIQUE DE PARIS Faculté de Théologie et de Sciences Religieuses Cycle des Études du Doctorat Jiphy Francis MEKKATTUKULAM L'INITIATION CHRÉTIENNE SELON LES ACTES DE THOMAS L'UNITÉ LITURGIQUE ET THÉOLOGIQUE DU DON DE L' « ONCTION – BAPTÊME – EUCHARISTIE » Étude historique, liturgique et théologique des cinq Récits d'initiation chrétienne selon les versions syriaque et grecque des Actes de Thomas Thèse présentée pour l'obtention du Doctorat conjoint en histoire des religions et anthropologie religieuse (Paris IV) et en théologie (I.C.P.) Directeur de thèse Paris IV-Sorbonne : Madame le Professeur Monique ALEXANDRE Directeur de thèse I.C.P. : Monsieur le Professeur Pierre YOUSIF Octobre 2007

• spécificités liturgiques


• eglise ancienne


• tradition


• perspectives théologiques


• initiation chrétienne du roi goudnaphar


• rites postbaptismaux


• acth


• initiation chrétienne

Sujets

• Christ
• Université de Paris
• Bonnet
• Afrique
• Syria
• Esprit
• Thomas

Informations

• Publié par: mijec
• Publié le: 01 octobre 2007
• Nombre de lectures: 75
• Langue: Français

Extrait

UNIVERSITÉ DE PARIS – SORBONNE (PARIS IV)
Département d’Histoire des religions et anthropologie religieuse
INSTITUT CATHOLIQUE DE PARIS
Faculté de Théologie et de Sciences Religieuses
Cycle des Études du Doctorat
Jiphy Francis MEKKATTUKULAM
L’INITIATION CHRÉTIENNE SELON LES
ACTES DE THOMAS
L’UNITÉ LITURGIQUE ET THÉOLOGIQUE DU DON DE
L’ « ONCTION – BAPTÊME – EUCHARISTIE »
Étude historique, liturgique et théologique des cinq Récits d’initiation chrétienne
selon les versions syriaque et grecque des Actes de Thomas
Thèse présentée pour l’obtention du Doctorat conjoint
en histoire des religions et anthropologie religieuse (Paris IV)
et en théologie (I.C.P.)
Directeur de thèse Paris IV-Sorbonne : Madame le Professeur Monique ALEXANDRE
Directeur de thèse I.C.P. : Monsieur le Professeur Pierre YOUSIF
Octobre 2007POSITION DE THESE
Les Actes de Thomas (AcTh), un corpus transmis principalement en syriaque et en grec,
appartiennent à la littérature apocryphe se rapportant à l’action de l’apôtre « Judas Thomas
Didyme » en « Inde ». Dans le faisceau des cinq Actes apocryphes des apôtres (Actes d’André,
de Jean, de Paul, de Pierre et de Thomas), les AcTh sont les seuls dont nous possédons le texte
complet. Ce corpus comprend cinq Récits d’initiation chrétienne, dans lequel le narrateur raconte
comment l’apôtre, en cinq circonstances diverses qui représentent l’aboutissement de sa
prédication sur Jésus le Christ, s’exprime par des gestes et des prières liturgiques octroyant aux
candidats qui le demandent « le devenir chrétien ». Cette thèse est une recherche, aux plans
historique, liturgique et théologique, sur les données textuelles de ces Récits que nous possédons
1aujourd’hui dans la version syriaque éditée par W. WRIGHT et dans la version grecque éditée
2par M. BONNET . Afin de repérer ces Récits éparpillés dans le corpus des AcTh, nous proposons
dans cette thèse la numérotation suivante :
Récit I : Initiation chrétienne du roi Goudnaphar, de son frère Gad et de sa cour royale
(chapitres 24-27 des AcTh)
Récit II : Initiation chrétienne d’une femme guérie d’une possession du démon (chapitres
48-50 des AcTh)
Récit III : Initiation chrétienne de Magdonia et Narquia (chapitres 120-121 des AcTh)
Récit IV : Initiation chrétienne du général Siphûr, de sa femme et de sa fille (chapitres 131-
133 des AcTh)
Récit V : Initiation chrétienne de Vizan, le prince, et de quelques femmes : Tertia, la reine
et mère de Vizan, et Manashar, la femme de Vizan (chapitres 150, 157-158 des
AcTh).
L’enjeu de la recherche est de découvrir, au service de l’intelligence de l’histoire de la
pratique initiatique de l’Eglise ancienne et également au service de la Liturgiewissenschaft, la
richesse liturgique et théologique décelée dans le corpus des AcTh, même si ce dernier est
« méprisé » à titre d’apocryphe selon le canon des Ecritures de l’Eglise. L’enquête sur l’état de la
recherche concernant l’« Initiation chrétienne selon les AcTh », par laquelle débute
l’Introduction générale de la thèse, permet d’apprendre qu’il n’y a pas aujourd’hui une
recherche précise sur ce sujet, en tenant compte du contexte historique ainsi que théologique des
cinq Récits trouvés au sein des AcTh. Les principaux questionnements sous-jacents à cette
recherche sont : Quelle est la pratique d’initiation chrétienne dans son ensemble décrite dans les
AcTh ? Quelle est la valeur théologique de l’unité et de la succession du don d’« Onction –
Baptême – Eucharistie » dans ce corpus ? Quelle unité avait le rite d’initiation chrétienne
primitive ? Est-elle une initiation unique en trois éléments ? Peut-on parler ici de « sacrements »
d’initiation ou de « sacrement » d’initiation ? En effet, à l’issue de l’analyse et de l’étude
comparative des cinq Récits dans les deux versions, une autre question surgit : comment les
données textuelles des Récits se disposent à comprendre un phénomène textuel d’une « mise à
jour théologique » dans ce corpus, à la lumière des controverses trinitaires qui ont surtout
e emarqué l’histoire de l’Eglise des IV /V siècles ?
1
W. WRIGHT, Apocryphal Acts of the Apostles. (Edited from Syriac Manuscripts in the British Museum
and other Libraries), Vol. I (Texte syriaque) et Vol. II (Traduction anglaise), London-Edinburgh, 1871.
2
M. BONNET, Acta Thomae, dans M. BONNET (éd.), Acta Philippi et Acta Thomae Accedunt Acta
Barnabae, dans R.A. LIPSIUS et M. BONNET, (eds.) Acta Apostolorum Apocrypha, II, 2, Hildesheim, 1959, p. 99-
291.
1Trois parties s’imposent sur le développement de cette thèse intitulée « L’initiation
chrétienne selon les Actes de Thomas. L’unité liturgique et théologique du don de l’Onction –
Baptême – Eucharistie ». La première, la partie historique, est constituée de deux chapitres.
Le Chapitre premier situe la notion et le contenu d’« initiation chrétienne » dans son contexte
historique de l’Eglise ancienne. Dans ce chapitre, sans aborder toutes les péripéties des
econtroverses et des conséquences théologiques du IV siècle qui ont conduit au premier concile
œcuménique de Nicée en 325, nous présentons très brièvement, en articulant sur la période de ce
concile évoqué, les schémas divers relatifs aux rites d’initiation de l’Eglise ancienne jusqu’aux
e eIV – V siècles. Ce chapitre dessine donc le déroulement des rites d’initiation dans les grandes
régions de l’Antiquité chrétienne (grosso modo représentées par la Syrie–Mésopotamie,
l’Egypte–Alexandrie, l’Afrique du Nord et Rome) et permette ainsi de comprendre le contexte
géographique et liturgique des AcTh vis-à-vis des autres documents liturgiques de l’Eglise
ancienne. Le but du premier chapitre ne vise pas à fournir tous les éléments liturgiques et
théologiques relatifs aux rites d’initiation chrétienne dans l’Eglise ancienne connus par toutes
sortes de documents, mais de faire un panorama du déroulement des pratiques liturgiques
initiatiques transmis par les principaux documents. Tenant compte de ces témoignages
documentaires, dans l’histoire de l’Eglise des cinq premiers siècles, on apprend que le processus
pour « devenir chrétien » revêtait une diversité de structures rituelles et que cette diversité se
présentait parfois à l’intérieur d’une même région géographique, par exemple celle de la Syrie et
de Rome, comme nous avons pu le signaler par le tableau suivant :
Le schéma général de la pratique d’initiation chrétienne dans l’Eglise ancienne
Syrie
Tradition syrienne orientale
e
Avant le III siècle « Onction – Baptême – Eucharistie »
e e
Aux IV et V siècles « Onction – Baptême – Eucharistie »
Tradition syrienne occidentale
eAvant le III siècle « Onction – Baptême – Eucharistie »
e eAux IV et V siècles
 A Jérusalem « Onction – Baptême – Onction – Eucharistie »
 A Antioche « Onction – Baptême – Onction – Eucharistie »
Egypte Tradition alexandrine
eet Avant le III siècle « Onction – Baptême – Eucharistie »
e eAlexandrie Aux IV et V siècles « Onction – Baptême – Onction – Eucharistie »
Afrique Tradition de l’Afrique du Nord
edu Nord Avant le III siècle « Baptême – Onction / Imposition des mains – Eucharistie »
e eAux IV et V siècles « Baptême – Onction / Imposition des mains – Eucharistie »
Rome Tradition romaine
e
Avant le III siècle
(Tradition apostolique) « Onction – Baptême – Onction/ Imposition des mains/ Onction –
Eucharistie »
e e
Aux IV et V siècles
 A Rome « Onction– Baptême – Onction/Imposition des mains – Eucharistie »
 A Milan « Onction – Baptême – Onction / Pedilavium / Spiritale signaculum
– Eucharistie »
 En Espagne Selon les documents conciliaires, apparition de la pratique de
/en Gaule « parfaire » ou « confirmer » par l’évêque
2L’enquête historique sur le déroulement de la pratique d’initiation chrétienne dans
l’Eglise ancienne nous a permis d’établir principalement trois constats qui servent l’analyse des
données textuelles des cinq Récits des AcTh :
e- Le schéma manifesté jusqu’au III siècle par la tradition syrienne (orientale et
occidentale) et par la tradition alexandrine signale des traits communs, illustrant leur
intelligence semblable du rite d’initiation, alors qu’après, la tradition syrienne
occidentale et la trad