Exposé : Un Dieu unique en trois personnes : le mystère de la ...

Marc Lescarbot

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Service diocésain de la formation des laïcs Formation des catéchistes Mercredi 17 mars 2010 1 Exposé : Un Dieu unique en trois personnes : le mystère de la Sainte Trinité Le mot mystère (du grec, chose cachée) signifie, en général, une chose que nous ne comprenons pas. Dans la, religion, un mystère est une vérité que nous ne pouvons pas comprendre, mais que cependant nous devons croire, parce que Dieu l'a révélée.

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Extrait

Service diocésain de la formation des laïcs Formation des catéchistes
Mercredi 17 mars 2010


Exposé :
Un Dieu unique en trois personnes :
le mystère de la Sainte Trinité

Le mot mystère (du grec, chose cachée) signifie, en général, une chose que
nous ne comprenons pas. Dans la, religion, un mystère est une vérité que
nous ne pouvons pas comprendre, mais que cependant nous devons
croire, parce que Dieu l'a révélée.
Le mystère de la sainte Trinité est le mystère d'un seul Dieu en trois
personnes; le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Ces trois personnes,
distinctes entre elles, ne font cependant qu'un seul Dieu, parce qu'elles n'ont
qu'une même nature divine.
La première personne est appelée Père, parce qu'elle est le principe et
engendre, de toute éternité, un Fils qui lui est consubstantiel.
La seconde est appelée Fils, parce qu'elle est engendrée par le Père de toute
éternité, ayant avec lui une même nature ou substance.
La troisième personne est le Saint-Esprit, qui procède à la fois du Père
et du Fils, aussi de toute éternité.
Les trois personnes divines sont égales en tout, n'ayant qu'une seule et
même Substance, sans que l'une soit ni plus ancienne, ni plus puissante, ni
plus parfaite que l'autre.

1 – Un peu d'histoire
Le mot « Trinité » ne figure pas dans la Bible. Pourtant, il ne s'agit pas de
spéculations subtiles qui seraient étrangères à la foi et à la vie quotidienne
du chrétien mais d'un enseignement fondamental.
On en trouve des prémices dans l’Ancien Testament :
- La création, comme extériorisation de la volonté de Dieu par sa Parole
et en sa sagesse :
o Par la parole du Seigneur les cieux ont été faits, par le
souffle de sa bouche, toute leur armée (Ps 33,6)
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- La présence de l’Esprit (rouah en hébreu), c’est-à-dire du souffle de vie
qui, dès les commencements, plane sur les eaux
o La terre était vide et vague, les ténèbres couvraient l’abîme
et un vent de Dieu agitait la surface des eaux (Gn 1,2)
Et qui est insufflé à Adam :
o Alors Le Seigneur Dieu modela l’homme avec la glaise du
sol, il insuffla dans ses narines une haleine de vie et
l’homme devint un être vivant (Gn 2,7)…
- Le pluriel délibératif qui prélude à la création de l’homme :
o Dieu dit : « Faisons l’homme à notre image, comme notre
ressemblance » (Gn 1,26)
- L’esprit qui parle par les prophètes qui annoncent la venue du Messie :
o Un rejeton sortira de la souche de Jessé, un surgeon
poussera de ses racines. Sur lui reposera l’Esprit du
Seigneur, esprit de sagesse et d’intelligence, esprit de
conseil et de force, esprit de connaissance et de crainte du
Seigneur (Is 11,1) ;
o L’esprit du Seigneur est sur moi, car le Seigneur m’a donné
l’onction ; il m’a envoyé porter la nouvelle aux pauvres,
panser les cœurs meurtris, annoncer aux captifs la
libération et aux prisonniers la délivrance (Is 61,1)
- L’esprit, force de renouvellement dans l’homme :
o Je leur donnerai un seul cœur et je mettrai en eux un esprit
nouveau : j’extirperai de leur chair le cœur de pierre et je
leur donnerai un cœur de chair, afin qu’ils marchent selon
mes lois, qu’ils observent mes coutumes et qu’ils les
mettent en pratique (Ez 11,19-20) ;
o Après cela je répandrai mon Esprit sur toute chair. Vos fils
et vos filles prophétiseront, vos anciens auront des songes,
vos jeunes gens, des visions. Même sur les esclaves, hommes
et femmes, en ces jours là, je répandrai mon Esprit (Jl 3,1-
2)
- La préfiguration trinitaire dans la visite des trois « hommes » au chêne
de Mambré :
o Le Seigneur lui apparut aux Chênes de Mambré, tandis
qu’il était assis à l’entrée de la tente, au plus chaud du
jour. Ayant levé les yeux, voilà qu’il vit trois hommes qui se
tenaient debout près de lui ; dès qu’il les vit, il courut de
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l’entrée de la Tente à leur rencontre et se prosterna à terre
(Gn 18,1-2)
De multiples passages du Nouveau Testament attestent la divinité du Christ,
à commencer par le Christ lui-même qui se dit l'égal du Père :
Le Père et moi nous sommes un (Jn 10, 30)
Avant qu'Abraham fut, Je Suis (Jn 8, 58)
Les juifs d'ailleurs ne s'y tromperont pas. Dans les motifs de la
condamnation de Jésus, celui de blasphème arrive en premier : Jésus est
mort parce qu'il s’est proclamé Fils de Dieu !
Le Grand Prêtre lui dit : « Je t'adjure par le Dieu Vivant de nous dire si
tu es le Christ, le Fils de Dieu. » –– « Tu l’as dit, lui dit Jésus. D’ailleurs
je vous le déclare dorénavant, vous verrez le Fils de l’homme siégeant
à droite de la Puissance et venant sur les nuées du ciel. »
Alors le Grand Prêtre déchira ses vêtements en disant : « Il a
blasphémé ! qu'avons–nous encore besoin de témoins ? Là, vous venez
d'entendre le blasphème ! Qu'en pensez–vous ? » Ils répondirent : « Il est
passible de mort. » (Mt 26,63-66)
En effet, dans les langues sémitiques, être « fils de » équivaut à « être » : être
fils de Dieu, c’est être divin, être Dieu lui-même.
De même que l’expression « un Fils d’homme » que l’on trouve chez Daniel et
reprise par Jésus ne signifie pas autre chose que « l'homme »
On trouve également dans la Bible l'expression « fils de prophètes » qui ne
veut pas dire autre chose que « prophètes » (2 Rois 2,1-15).
Quant à la divinité de l’Esprit Saint, elle mettra plus de temps à s’affirmer de
manière dogmatique mais elle se déduit de la vie de Jésus dans laquelle la
Trinité se révèle :
- A sa conception :
o L'Esprit Saint viendra sur toi, et la puissance du Très–Haut
te prendra sous son ombre ; c'est pourquoi l'être saint qui
naîtra sera appelé Fils de Dieu.
- Au baptême :
o Ayant été baptisé, Jésus aussitôt remonta de l’eau ; et voici
que les cieux s’ouvrirent : il vit l’Esprit de Dieu descendre
comme une colombe et venir sur lui.
- Dans la prière de Jésus :
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o A cette heure même, il tressaillit de joie sous l'action de
l'Esprit Saint et il dit : « Je te bénis, Père, Seigneur du ciel
et de la terre, d'avoir caché cela aux sages et aux
intelligents et de l'avoir révélé aux tout–petits.
- Dans le mystère de mort et de résurrection :
o « Père, en tes mains je remets mon esprit. »
o Quand il eut pris le vinaigre, Jésus dit : « C’est achevé » et,
inclinant la tête, il rendit l’esprit.
Plusieurs textes du Nouveau Testament ont un contenu explicitement
trinitaire :
- Il y a, certes, diversité de dons spirituels, mais c’est le même
Esprit ; diversité de ministères, mais c’est le même Seigneur ;
diversité d’opérations, mais c’est le même Dieu qui opère tout en
tous (1 Co 12,4-6)
- La grâce du Seigneur Jésus Christ, l'amour de Dieu et la
communion du Saint Esprit soient avec vous tous ! (2 Co 13,13)
- Allez donc, de toutes les nations faites des disciples, les
baptisant au nom du Père et du Fils et du Saint Esprit, et leur
apprenant à observer tout ce que je vous ai prescrit (Mt 28,19)
- Pierre, apôtre de Jésus Christ, aux étrangers de la Dispersion :
du Pont, de Galatie, de Cappadoce, d’Asie et de Bithynie, élus
selon la prescience de Dieu le Père, dans la sanctification de
l’Esprit, pour obéir et être aspergés du sang de Jésus Christ. A
vous grâce et paix en abondance (1 Pi 1,1-2)
- Nous devons, quant à nous, rendre grâce à Dieu à tout moment à
votre sujet, frères aimés du Seigneur, parce que Dieu vous a
choisis dès le commencement pour être sauvés par l’Esprit qui
sanctifie et la foi en la vérité (2 Th 2,13)
Comme tous les dogmes, le dogme de la Sainte Trinité est le résultat d'une
prise de conscience progressive, notamment sur la divinité de la personne du
Ch