顔氏家訓

Zhitui Yan

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The Project Gutenberg EBook of Yan Shi Jia Xun, by Zhi Tui YanThis eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with almost no restrictions whatsoever. You may copy it,give it away or re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included with this eBook or online atwww.gutenberg.orgTitle: Yan Shi Jia XunAuthor: Zhi Tui YanRelease Date: May 7, 2008 [EBook #25365]Language: Chinese*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK YAN SHI JIA XUN ***Produced by Yu-Fen Luo卷 第 一 　 序 致 　 教 子 　 兄 弟 　 後 娶 　 治 家序 致 第 一　 　 夫 聖 賢 之 書 ， 教 人 誠 孝 ， 慎 言 檢 跡 ， 立 身 揚 名 ， 亦 已 備 矣 。 魏 、 晉 已 來 ， 所 著 諸 子 ， 理 重 事 複 ， 遞 相 模 效 ， 猶 屋 下 架 屋 ，床 上 施 床 耳 。 吾 今 所 以 複 為 此 者 ， 非 敢 軌 物 範 世 也 ， 業 以 整 齊 門 內 ， 提 撕 子 孫 。 夫 同 言 而 信 ， 信 其 所 親 ； 同 命 而 行 ， 行 其所 服 。 禁 童 子 之 暴 謔 ， 則 師 友 之 誡 ， 不 如 傅 婢 之 指 揮 ； 止 凡 人 之 鬥 鬩 ， 則 堯 、 舜 之 道 ， 不 如 寡 妻 之 誨 諭 。 吾 望 此 書 為 汝 曹 之所 信 ， 猶 賢 于 傅 婢 寡 妻 耳 。 　 　 吾 家 風 教 ， 素 為 整 密 。 昔 在 齠 齔 ， 便 蒙 誘 誨 ； 每 從 兩 兄 ， 曉 夕 溫 凊 。 規 行 矩 步 ， 安 辭 定 色 ， 鏘鏘 翼 翼 ， 若 朝 嚴 君 焉 。 賜 以 優 言 ， 問 所 好 尚 ， 勵 短 引 長 ， 莫 不 懇 篤 。 年 始 九 歲 ， 便 丁 荼 蓼 ， 家 塗 離 散 ， 百 口 索 然 。 慈 兄 鞠養 ， 苦 辛 備 至 ； 有 仁 無 威 ， 導 示 不 切 。 雖 讀 禮 傳 ， 微 愛 屬 文 ， 頗 為 凡 人 之 所 陶 染 ， 肆 欲 輕 言 ， 不 修 邊 幅 。 年 十 八 九 ， 少 知 砥礪 ， 習 若 自 然 ， 卒 難 洗 蕩 。 二 十 已 後 ， 大 過 稀 焉 ； 每 常 心 共 口 敵 ， 性 與 情 競 ， 夜 覺 曉 非 ， 今 悔 昨 失 ， 自 憐 無 教 ， 以 至 於 斯 。 追思 平 昔 之 指 ， 銘 肌 鏤 骨 ， 非 徒 古 書 之 誡 ， 經 目 過 耳 也 。 故 留 此 二 十 篇 ， 以 為 汝 曹 後 車 耳 。教 子 第 二　 　 上 智 不 教 而 成 ， 下 愚 雖 教 無 益 ， 中 庸 之 人 ， 不 教 不 知 也 。 古 者 ， 聖 王 有 胎 教 之 法 ： 懷 子 三 月 ， 出 居 別 宮 ， 目 不 邪 視 ， 耳 ...

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• Publié par: kesap
• Publié le: 08 décembre 2010
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Extrait

The Project uGetbnre gBEoo k Yof San Jhi Xia ,nuZ ybT ihY iu is e an Th is Bookht eof rfoa su eane onny areheywsoc on tiw dna t tonr sehta mlsos whatsotrictionam uoc yreveoY .  iveawt   ipy gi t, i  tu-es reryao rms e ter thundeG tcejorP eht foseenic Lrgbeenut sihooBero klno nc ideluwid  tth re.grog ine at www.gutenb 相愛也。及其壯也悖亂之人，不能不游，共則，方有雖傳 則 ，服則學業連 娣姒也。兄弟之比 ，不之人少衰能不，子其子厚篤有雖妻   各，各，妻其 ，必不合底而圓蓋恩，猶方量親厚之，人節而疏使之薄；矣今   則，薄疏 弟相，兄既歿二親　　！   免夫者，移 所之人旁   為不，至深悌友惟。矣 三第 　　有夫民人後而夫有，婦夫有 兄弟 親之家一三此   ，。矣已而往以茲自後有婦而，有父子而後父子弟：有兄 ，也可不為倫者重弟兄，者   不。篤 族，皆本，至於九 ，故於人 於 三親焉裾後襟前，挈右提衣   ，案同則食，也，之人連氣分形母左，父幼也方其 當如顧，與影形之之與，聲愛先響；體遺之人身己惜，氣分   之弟兄非，何念哉？兄弟之

Title: Yan Shi Jia Xun Author: Zhi Tui Yan Release Date: May 7, 2008 [EBook #25365] Language: Chinese

*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK YAN SHI JIA XUN ***

教子第二  上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。古者，聖王有胎教   之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不 妄聽，音聲滋味，以禮節之。書之   玉版，藏諸金匱。子生咳提，師保固明孝仁禮義，導習之矣。凡庶縱不能爾，當   及嬰稚， 識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數 歲 ，可   省笞罰。父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾 見世間，無教而有愛，每不   能然；飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應訶反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢   已習，方複製 之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。孔   子雲： “ 少成若天性，習慣如自然 ” 是也。俗諺曰： “ 教婦初 來，教兒嬰孩。 ” 誠哉斯語！    凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡；但重於訶怒。傷其顏色，不忍楚撻慘   其肌膚耳。當 以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉？又宜思勤督訓者，可願苛   虐於骨肉乎？誠不得已也。    王大司馬母魏夫人，性 甚嚴正；王在湓城時，為三千人將，年踰四十，少不   如意，猶捶撻之，故能成其勳業。梁元帝時，有一學士，聰敏有才，為 父所寵，   失於教義：一言之是，遍于行路，終年譽之；一行之非，揜藏文飾，冀其自改。   年登婚宦，暴慢日滋，竟以言語不 擇，為周逖抽腸釁鼓雲。    父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。   由命士以上，父 子異宮，此不狎之道也；抑搔癢痛，懸衾篋枕，此不簡之教也。   或問曰： “ 陳亢喜聞君子之遠其子，何謂也？ ” 對曰： “ 有是 也。蓋君子之不親   教其子也，詩有諷刺之辭，禮有嫌疑之誡，書有悖亂之事，春秋有邪僻之譏，易   有備物之象：皆非父子 之可通言，故不親授耳。 ”  齊武成帝子琅邪王，太子母弟也，生而聰慧，帝及後並篤愛之，衣服飲食，   與東宮相准。帝每 面稱之曰： “ 此黠兒也，當有所成。 ” 及太子即位，王居別宮，   禮數優僭，不與諸王等；太后猶謂不足，常以為言。年十許 歲 ， 驕恣無節，器服   玩好，必擬乘輿；常朝南殿，見典禦進新冰，鉤盾獻早李，還索不得，遂大怒，   詬曰： “ 至尊已有，我何意 無？ ” 不知分齊，率皆如此。識者多有叔段、州籲之   譏。後嫌宰相，遂矯詔斬之，又懼有救，乃勒麾下軍士，防守殿門；既無 反心，   受勞而罷，後竟坐此幽薨。    人之愛子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當   矜憐，有 偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。共叔之死，母實為之。趙王之戮，   父實使之。劉表之傾宗覆族，袁紹之地裂兵亡，可為 靈龜明鑒也。    齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰： “ 我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑   語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏 事公卿，無不寵愛，亦要事也。 ” 吾時俛而不答。   異哉，此人之教子也！若由此業，自致卿相，亦不願汝曹為之。

序致第一  夫聖賢之書，教人誠孝，慎言檢跡，立身揚名，亦已備矣。魏、晉已來，所   著諸子，理重事複，遞相模效，猶屋下架屋， 床上施床耳。吾今所以複為此者，   非敢軌物範世也，業以整齊門 內 ，提撕子孫。夫同言而信，信其所親；同命而行，   行其 所服。禁童子之暴謔，則師友之誡，不如傅婢之指揮；止凡人之鬥鬩，則堯、   舜之道，不如寡妻之誨諭。吾望此書為汝曹之 所信，猶賢于傅婢寡妻耳。    吾家風教，素為整密。昔在齠齔，便蒙誘誨；每從兩兄，曉夕溫凊。規行矩   步，安辭定色，鏘 鏘翼翼，若朝嚴君焉。賜以優言，問所好尚，勵短引長，莫不   懇篤。年始九 歲 ，便丁荼蓼，家塗離散，百口索然。慈兄鞠 養，苦辛備至；有仁   無威，導示不切。雖讀禮傳，微愛屬文，頗為凡人之所陶染，肆欲輕言，不修邊   幅。年十八九，少知砥 礪，習若自然，卒難洗蕩。二十已後，大過稀焉；每常心   共口敵，性與情競，夜覺曉非，今悔昨失，自憐無教，以至於斯。追 思平昔之指，   銘肌鏤骨，非徒古書之誡，經目過耳也。故留此二十篇，以為汝曹後車耳。

卷第一 序致 教子 兄弟 後娶 治家

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五 觀禮 六 吾聖人經， 操第風 帚匕箸，之教：箕，執燭沃咳唾唯諾文節亦，，盥有皆但。殘既至為矣   ；其全書非複缺，世事，及不載有所

治家第  夫風化 者，自上而行於下者也，自先而施於後者也。是以父不慈則子不孝，   兄不友則弟不恭 ，夫不義則婦不順 矣。父慈 而子逆 ，兄友而弟傲 ，夫義而婦陵，   則天之凶 民，乃刑 戮之所攝 ，非訓導之所移也。    笞怒廢 於家，則豎 子之過立見；刑 罰不中，則民無所措 手 足。治家之寬 猛，   亦猶國焉。    孔子曰： “ 奢 則不孫，儉 則固；與其不孫也，寧 固。 ” 又雲： “ 如有周公 之   才之美 ，使驕且 吝 ，其餘 不足觀 也已。 ” 然則可儉 而不可吝 已。儉 者，省約 為禮   之謂也；吝 者，窮 急 不恤之謂也。今有施 則奢 ，儉 則吝 ；如能施而不奢 ，儉 而不   吝 ，可矣。    生民之本，要當稼 穡 而食，桑 麻 以衣。蔬 果 之畜 ，園 場 之所 產 ；雞 豚 之 善 ，   塒 圈 之所生。爰及棟宇 器械 ，樵 蘇 脂 燭 ，莫非種 殖之物也。至能守其業者，閉門   而為生之具以足，但家無鹽井耳。今 北土風俗，率能躬儉 節用，以贍衣食；江南   奢 侈，多不逮焉。    梁孝元世，有中書舍 人，治家失度，而過嚴刻，妻妾遂共 貨刺客，伺醉而殺   之。    世間名士，但務寬 仁；至於飲食饟饋，僮僕減損，施惠然諾，妻子節量，狎   侮賓客，侵耗 鄉 黨：此 亦為家之巨蠹矣。    齊吏部侍 郎房文烈，未嘗嗔怒，經霖雨 絕 糧，遣 婢糴米，因爾逃竄，三四許   日，方複擒之。房徐 曰： “ 舉家無食，汝何處來？ ” 竟無捶撻。嘗寄人宅，奴 婢   徹屋為薪略盡，聞之顰蹙，卒無一言。    裴子野有疏親故屬饑寒 不能自濟者，皆收養之；家素清貧，時逢水旱，二石   米為薄粥，僅得遍焉，躬自同之，常無厭色。鄴下有一領軍，貪積已 甚，家童八   百，誓滿一千；朝夕每人肴膳，以十五 錢為率，遇有客旅，更無以兼。後坐事伏   法，籍其家 產 ，麻 鞋一屋，弊衣 數庫，其餘 財 寶，不可勝言。南陽有人，為生奧   博 ，性殊儉 吝 ，冬至後女婿謁之，乃設一銅甌酒，數臠獐肉；婿恨其單率， 一舉   盡之。主人愕然，俛仰 命益，如此者再 ；退 而責其女曰： “ 某郎好酒，故汝常貧。 ” 及其死後，諸子爭財 ，兄遂殺弟。      婦主中饋，惟事酒食衣服之禮耳，國不可使預政，家不可使幹蠱；如有聰明   才智，識達 古今，正當輔佐君子，助其不足，必 無牝雞 晨 鳴，以致禍也。    江東婦女，略無交遊，其婚姻之家，或十數年間，未相識者，惟以信命贈遺，   致殷 勤焉。鄴下 風俗，專以婦持門 戶 ，爭訟曲直，造請逢迎，車乘填街衢，綺羅   盈府寺，代子求官，為夫訴屈。此乃琚 B 代之遺風乎？南間 貧素，皆事外 飾，車   乘衣服，必貴整齊；家人妻子，不免饑寒。河北人事，多由 內 政，綺羅金翠，不   可廢 闕，羸馬悴奴 ，僅 充而已；倡和之禮，或爾汝之。    河北婦人，織紝組紃之事，黼黻錦繡羅綺之工，大優於江東也。    太公曰： “ 養女太多， 一費也。 ” 陳蕃曰： “ 盜不過五 女之門。 ” 女之為累，   亦以深矣。然天生蒸民，先人傳體，其如之何？世人多不舉女，賊行骨 肉，豈當   如此，而望福於天乎？吾有疏親，家饒妓媵，誕育將及，便遣 閽豎 守之。體有不   安，窺窗倚 戶 ，若生女者，輒持將 去 ；母隨號 泣 ，使人不忍聞也。    婦人之性，率寵子婿而虐兒婦。寵婿，則兄弟之怨生焉；虐婦，則姊妹之讒   行焉。然則女 之行留，皆得罪於其家者，母實為之。至有諺雲： “ 落索阿姑餐。 ” 此其相報也。家之常弊，可不誡哉！    婚姻素對，靖侯 成規。近世嫁娶，遂有賣女納財 ，買婦輸絹，比量父祖，計   較錙銖，責多還少，市井無異。或猥婿在門，或傲 婦擅室，貪榮 求利，反招羞恥，   可不慎歟！    借人典籍，皆須愛護，先有缺壞，就為補治，此亦士大夫百行之一也。濟陽   江祿，讀書未 竟，雖有急 速，必待卷束整齊，然後得起 ，故無損敗，人不厭其求   假焉。或有狼籍幾案，分散部帙，多為童幼婢妾之所點 汙，風雨蟲鼠之所毀傷，   實為累德。吾每讀聖人之書，未嘗不肅敬對之；其故紙有五 經詞義，及賢達 姓名，   不敢穢用也。     吾家巫覡禱請， 絕 於言議；符書章醮亦無祈焉，並汝曹所見也。勿為妖妄之   費。

後娶第四  吉甫，賢父也，伯奇，孝子也，以賢父禦孝子，合得終於天性，而後妻閒之，   伯奇遂放。曾參婦死，謂其子曰： “ 吾不及吉 甫，汝不及伯奇。 ” 王駿喪妻，亦   謂人曰： “ 我不及曾參，子不如華、元。 ” 並終身不娶，此等足以為誡。其後，   假繼慘虐孤 遺，離閒骨肉，傷心斷腸者，何可勝數。慎之哉！慎之哉！    江左不諱庶孽，喪室之後，多以妾媵終家事；疥癬蚊虻，或 未能免，限以大   分，故稀鬥鬩之恥。河北鄙於側出，不預人流，是以必須重娶，至於三四，母年   有少於子者。後母之弟，與 前婦之兄，衣服飲食，爰及婚宦，至於士庶貴賤之隔，   俗以為常。身沒之後，辭訟盈公門，謗辱彰道路，子誣母為妾，弟黜 兄為傭，播   揚先人之辭跡，暴露祖考之長短，以求直己者，往往而有。悲夫！自古奸臣佞妾，   以一言陷人者眾矣！況夫婦 之義，曉夕移之，婢僕求容，助相 說 引，積年累月，   安有孝子乎？此不可不畏。    凡庸之性，後夫多寵前夫之孤，後妻必 虐前妻之子；非唯婦人懷嫉妒之情，   丈夫有沈惑之僻，亦事勢使之然也。前夫之孤，不敢與我子爭家，提攜鞠養，積   習生 愛，故寵之；前妻之子，每居己生之上，宦學婚嫁，莫不為防焉，故虐之。   異姓寵則父母被 怨，繼親虐則兄弟為讎，家有此 者，皆門 戶 之禍也。    思魯等從舅 殷 外 臣，博 達 之士也。有子基 、諶 ，皆已成立，而再 娶王氏 。基   每拜 見後母，感慕 嗚 咽 ， 不能自持，家人莫忍仰 視。王亦淒 愴 ，不知所容，旬 月   求退 ，便以禮遣 ，此亦悔事也。    後漢 書曰： “ 安帝時，汝南薛 包 孟 嘗，好學篤行，喪母，以至孝聞。及父娶   後妻而憎 包 ，分出之。包 日夜號 泣 ，不能去 ，至被 毆 杖 。不得已，廬 於舍 外 ，旦   入 而灑 埽 。父怒，又逐 之，乃廬 於堛 龤 A 昏 晨 不廢 。積 歲 余 ，父母慚 而還之。後   行六 年服，喪過乎哀 。既而弟子求分財 異居， 包 不能止，乃中分其財 ：奴 婢引其   老 者，曰： ‘ 與我共事久，若不能使也。 ’ 田 廬 取 其荒 頓 者，曰： ‘ 吾少時所理，   意所戀 也。 ’ 器物取 其朽 敗者，曰： ‘ 我素所服食，身口所安也。 ’ 弟子數破 其   產 ，還複賑 給 。建 光 中，公車特徵 ，至拜 侍 中。包 性恬 虛 ，稱 疾不起 ，以死自乞 。   有詔賜告 歸也。

卷第 風操 慕 賢 二

變 少能！也多能不而 ，者其何敬失兄于 ，而失恩得其死力萬之師，人或將數 哉之救誰，心其蹈而面其踖皆路行則   而愛，有歡，皆之士天下或交？人 ，海霜感而露思相，之不亦各若四歸也。況以行路之人，佇日   月之相望 能不而疏   ！也親者   弟于能其何，也，之地肉 居 使骨娣姒　　多爭者， 之，則無一隙則塗；如雀鼠頹毀之慮雨風不之不之，恤 楹陷，淪，防   壁 人，於他，異際地親怨，則易望深   居猶譬。弭易則，之塞則穴一，室 侄不愛；子侄不愛，則群從疏薄；群 疏 從 ，薄僮則為僕敵讎矣   如。，此 救矣無可妾之。僕鼠，為雀之為妻子甚，雨風　   ！哉不弟兄　子則，睦 玄紹以形台陷沒，為兵   所體魁梧，貌色相，，嘗孜孜。者西及如見足不 爾。 並命，遂得解持抱共爭弟二；圍不終，死代求各， ，可以免矣。   　　江陵王玄紹，弟 向 “  來著未 帽衣也故 ” 。此以兄事甘旨所得，非新異   食共聚不 先 ，必子、英孝弟兄，敏特，人三，愛友相 國沛   劉明不。也反是而照子愛？乎 愛弟 不及 父，何怨可同于事事兄，不 ：曰乃，之問怪瓛；答方久良，應不數聲呼之，瓛隔壁連棟兄瓛嘗與璡， 務公執而情私處， 然以，者其以   當 無閒者，鮮矣。所，處多爭之地，能   。矣生之人　　，撫而子不患此則恕己若能，換而行而懷重責也；薄義