郁離子

Ji Liu

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The Project Gutenberg EBook of Yu Li Zi, by Ji LiuThis eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with almost no restrictions whatsoever. You may copy it,give it away or re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included with this eBook or online atwww.gutenberg.orgTitle: Yu Li ZiAuthor: Ji LiuTranslator: Cyuan TangRelease Date: May 2, 2008 [EBook #25298]Language: Chinese*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK YU LI ZI ***Produced by Wei-Jung Chang序 吳 從 善 郁 離 子 序 　 　 古 之 君 子 ， 學 足 以 開 物 成 務 ， 道 足 以 經 綸 大 經 ， 必 思 任 天 下 之 重 而 不 私 以 善 其 身 。 故 其 得 君 措 於 用也 ， 秩 之 為 禮 ， 宣 之 為 樂 ， 布 之 為 紀 綱 法 度 ， 施 之 為 政 刑 ， 文 明 之 治 洽 乎 四 海 ， 流 澤 被 於 無 窮 。 此 奚 特 假 言 以 自 見 哉 ！ 及其 後 也 ， 雖 孔 子 之 聖 可 大 有 為 ， 而 猶 不 免 述 怍 以 傳 道 ， 況 其 下 乎 。 然 則 必 假 夫 文 以 自 見 者 ， 蓋 君 子 不 得 已 焉 耳 矣 ！ 君 子 以為 學 既 不 獲 措 諸 設 施 ， 道 不 行 於 天 下 ， 其 所 抱 負 經 畫 可 以 文 明 治 世 者 ， 獨 得 筆 之 方 冊 ， 垂 示 千 百 載 之 下 。 知 而 好 者 ， 或 推以 行 ， 是 亦 吾 澤 所 及 ， 其 志 豈 不 為 可 尚 矣 夫 ？ 然 自 秦 漢 而 降 ， 能 言 之 士 何 限 ， 非 不 欲 如 前 所 云 也 ， 率 多 淫 於 異 端 ， 失 於 偽巧 ， 詭 而 不 正 ， 駁 而 不 純 ， 弗 畔 夫 道 固 鮮 。 人 苟 用 之 以 求 致 治 ， 殆 猶 適 燕 而 南 其 轅 乎 。 闡 天 地 之 隱 ， 發 物 理 之 微 ， 究 人 事 之變 ， 喻 焉 而 當 ， 辯 焉 而 彰 ， 簡 而 嚴 ， 博 而 切 ， 反 覆 以 盡 乎 古 今 ， 懇 到 以 中 乎 要 會 ， 不 襲 履 陳 腐 ， 而 於 聖 賢 之 道 若 合 符 節 ， 無一 不 可 宜 於 行 ， 近 世 以 來 未 有 如 《 郁 離 子 》 之 善 者 也 。 夫 郁 郁 ， 文 也 ； 明 兩 ， 離 也 ； 郁 離 者 文 明 之 謂 也 。 非 所 以 自 號 ， 其 意 謂天 下 後 世 若 用 斯 言 ， 必 可 底 文 明 之 治 耳 ！ 嗚 呼 ， 此 寧 虛 語 哉 ？ 從 善 少 嘗 受 讀 ， 歎 其 義 趣 幽 賾 ， 岐 緒 浩 穰 ， 或 引 而 不 發 ， 或指 近 而 歸 遠 ， 懵 乎 莫 測 其 所 以 然 ， 逮 閱 之 之 ...

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• Publié le: 08 décembre 2010
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Extrait

The Project uGetbnre gBEoo k YofLiu i, Zy  bL iJ hT ui e sikooBfor  is use the ynnofoa wyeh enanot  areant os ca htiw don tsomlitno shwr sertci. You maatsoever ig ,t i ev oc yi yp rer se-uawt  oay eet rhtnuedi  trojehe Pof trms ciL grebnetuG tcwid delunc iseenlno  eni ww ta ug.w  tths hiooeBork  tenberg.org 物成務，學足以開之君子，   　　古離郁序子吳   善從序 之為，宣為禮秩之綱法為紀布之樂，，刑政為之施，度海四乎洽治之明文 綸大經，道足以經下之重而必思任天身其故。私不善以用於 ，也 得其措君 猶不，而怍以免述，況傳道乎。其下假必則然自以文夫蓋，者見得不子君 ，流澤被於無窮。此奚特假言以自見！哉 其 及 也後雖，子孔聖之大可為有 示垂，冊方之筆得獨，者世治明文以 行， 推 以 ，或好者知而下。載之千百措獲設諸學為不既 君！以子焉已矣耳 負經畫可，其所抱行於天下施，道不 於淫多率失，端異前如欲不，也云所 而不，駁弗畔純，巧， 於偽 不正詭而 豈志為不尚可夫矣亦是澤吾及所其，能言之士何限，非？然自秦漢而降， 而簡，嚴而焉，彰覆反盡以而博，切 究人事之理之微， 而當，辯變，喻焉 。乎轅其南而燕適物發，隱之地天闡苟用。人固鮮夫道殆猶治，求致之以 之》者善。也郁夫，郁也文明；，兩可宜於行，近世以來未有如《郁離子 於而，腐道之賢聖節符合若 不一 無，今，乎古以中懇到會，乎要履陳不襲 賾，岐緒其義趣幽受讀，歎從善少嘗語虛？哉，呼寧此耳治嗚！文底之明必可言，用斯世若下後 謂 天 其意號，自以所非。也謂之明文者離郁；也離 治一病，玉石、草醫師之籠，一藥必夫窺涘涯竊。諸譬而類，求後然得稍閱之，逮，觸之久莫測懵乎以然其所近指 或， ，遠歸而 或，穰浩發不而引 生所著。意伯劉先是書為誠而已耶？綸經道之重之於，以任下天生先自嘗 以其，曾蓄有 素所學，務之物成，開 矣昭昭，業之明大輔，運之今當翊槩 以已疾延年，無長木、禽獸之屬皆可深以古得子君言立也物此。為其所書用，措於明之其文，使之旨君而其得 止詎，薄子諸越度 下天益治 不為世 後 貽俾來方大其，略國林院史爾云翰。 生吳從善 編修官諸 夔郁離子 序。 徐一 》子離郁《　　 序 在公劉伯意誠，者書也著之時所元季三才勘探學足。公 諸存冊方。者御故中史龍丞章泉雖公已刊置鄉塾，然未盛行於世。先生 之與璟仲子子之兄其刻重謀薦嗟。傳以茲豈呼，得而一家者哉私之為敘！僭 為有能不噤，之處格常以例，人擇不，官念慮 下繁以天君不，其是時。當 而，銳公公辟贊參治務，兵藩，方閫澄清之志公慨然有北繹騷，。已而南 然卓，許地天於立 帥之軍三 自 是以，情，物之以奪氣足，識之奧達萬足以 有，於志主尊民庇二年已十進登第士古之豪傑何如也。之間，不知自視與 然，郁郁其文用之治，明之世文為盛離？何者離郁。也，象之明文，火為 ，散為一為十八章條，多或百九十五 子離。》曰故郁《 卷 十 分， 書其為總 。而長策者樂當國而悅因循，抑苟且業功 以欲 累，見自，議大建之時匡皆，發憤著書，此 《郁離子》之所以作 不而，行遂公官棄，去居屏田青中山 正。失乎讀之驟而於比，巧而不喻，，匣出阿玩可不若凜鋒其，太若，然 室之弊，有激而言失之跡，大概矯元 群 釋 ，疑博辨詭奇 。也籠牢彙萬洞，懿，德之義道乎仁，本治民 賢、、用 得敗成今古乎審，幾之福禍凶吉乎明 正己、慎其言詳於或百字，千言，少、敵勢審誠尚量、遠、、利、微紀修 不公以皆憾為用大天知詎，，在有意畀之挈而之朝維新皇 上 乎。 ，卒龍興 之吳謀陰其， 詭說聖於，人以務數智相高，而不自以為非者哉！見是書者 豈。也者無可不而，利功之商、管若，儀刑名韓之申、孫、闔，之捭、秦 ，之言其徐；思而乎鑿藥如然確鑿， 病，斷斷石之必治之必療饑乎如五穀 ，業皇此之明以所；也之公見書事於書，此元之所以亡 雖然公之事業具於身意詎，。之用親於望有本世後下天也。之謂著書初公實用，晉」公之。雖楚材有曰之「：傳《有》盛 其 ！哉 無窮，不休共美於書鐵券聯大臣，丹勳元與，爵之等五膺遂，封分土疏，行賞定功，及興運輔翼略，謨偉以宏 然得繫名於簡編之末，亦為榮幸，因俾，之為。序一顧何夔序敢之公，書其散 璟懼 以一軼，公有夔於之好相從 悉能未愧。領要其薨已公今仲子其，書以見教寺，出是所未見，，一夔駭受嘗於教一！蚤夔金公官陵，公謁後 是書，則之故國家 言哉 一 家 區區也豈人一，呼嗚。也興下天於關有舍用之 朝謂郁離子曰：「之於外牧。南宮子非然產冀。也置」 ：曰馬「 良 則 ，矣下之惟天 惟鳳鳥， ，菢之鵲朋，而弗，都明之羽紺有爰山之華熹帝維實， 鳩見而謂天下，奭鳳之鳴鳴志，思以志，之峭鳳道道之，形是於能為其屣 土偶乃以後世神，主事以木聖人 上古？乎偶土與之主木夫知亦子『：曰之 。人其若行言詳之官，之勳，次具則 不讓而序之。公 諱基，字伯溫，括蒼 月一有十杭生門，學儒府州台天授教 史，在國著。茲不 洪武　　年冬十九 得孳騠駃之子，馬「：千是。焉曰人 序。 一 　 徐一夔謹 　　郁離 　千里馬 天，師京至。之從，貢方閱僕太使子諸內必致也，里馬說，離子」郁廄。 是『：曰其奇而鵲於之讒鷚使之母王不音，

Produced by Wei-Jung Chang

Title: Yu Li Zi Author: Ji Liu Translator: Cyuan Tang Release Date: May 2, 2008 [EBook #25298] Language: Chinese

*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK YU LI ZI ***

先王。非慮不之念今之週於，敬人也誠心諸求貌以不，今而，肖，矣之反今子又以古反 之。弗鳴則已，鳴必有。戾卒』之鳴咬，而然音成拂，桐梧雲，於青，入之枝屺，殷岩穴而激空莫楓、柏、杉、松 橫，之 和而柯振不 聽之者，體豎目之蠢焉，熙亦莫不蠢而聞惕大焉熙驁。也己使，畏，挻其

以駿王造子天八得　 駿 穆　 　八　 ，聞而驕皆飽，則望旆易，而辟鉦鼓，起盜，年季 之王 事戎服當馬之廄內：「我乘，內廄曰 也。」外 輿 之驂服 以參廄外走而乃。不士能相二。之廄 爭而？」王，聞於大臣王及內廄皆右「：曰廄而多食爾其，寡用我先以奚廄

 獻 馬  周厲王使芮伯帥師伐戎，得良馬焉，將以獻 於王。芮季曰：「不如捐 之。王欲無厭，而多信人之言。今以師歸而獻 馬焉， 王之左右必以子獲為不止一馬，而皆求於子。子無以應 之，則將嘵於王，王必信之。是賈 禍也。」弗聽，卒獻 之。榮夷公果 使有求焉，弗得，遂譖諸王曰：「伯也隱。」王怒逐芮伯。君子謂芮伯亦有罪焉。爾知王之瀆貨而啟之，黃伯之罪也。  燕王好烏  燕王好烏，庭有木皆巢烏，人無敢觸之者，為其能知吉凶而司禍福也。故凡國有事，惟烏鳴之聽。烏得寵 而矜，客至則 群呀之，百鳥皆不敢集也。於是大夫、國人咸事烏。烏攫腐以食 ，腥於庭，王厭之。左右曰：「先王之所好也。」一夕，有鴟止 焉，烏群睨而附之如其類。鴟入呼於宮，王使射之，鴟死，烏乃呀而汲之。人皆醜之。

 憂時   郁離子憂，須麋進曰：「道之不行，命也。夫子何憂乎？」郁離子曰：「非為是也，吾憂夫航滄溟者之無舵工也。夫滄溟波 濤之所積也，風雨之所出也，鯨、鯢、蛟、蜃於是乎集，夫其負鋒鋌而含鋩鍔者，孰不有所俟？今弗慮也。旦夕有動，予將 安所適乎？」須麋曰：「昔者太冥主不週，河泄於其岫且泐，老童過而惴之，謂太冥曰：『山且泐。』太冥怒，以為妖言。老童 退，又蹦』欲耳！乃泐，山地泐，天吾山則有地天有？乎泐有豈山『：曰怒亦臣其語其臣。無。，幾回康過之兵老，愕童走而 焉，弗肅又弗防也。康回怒，以頭觸其山，山之骨皆冰裂，土隤於淵，沮焉。太冥逃，客死於崑崙之墟，其臣皆亡厥家。今 吾子之憂，老童也，其若之何？

 養 梟  楚太子以梧桐之實養 梟 ，而冀其鳳鳴焉。春 申君曰：「是梟 也，生而殊 性，不可易 也，食 何與焉？」朱 英 聞之，謂春 申君 曰：「君知梟 之不可以食 易 其性而為鳳矣，而君之門下無非狗偷鼠 竊亡賴 之人也，而君寵 榮之，食 之以玉食 ，薦之以珠 履， 將望之以國士之報 。以臣觀 之，亦何異乎以梧桐之實養 梟 ，而冀其鳳鳴也？」春 申君不寤 ，卒為李 園 所殺 ，而門下之士，無 一人能報 者。

 戚之次且   戚之次且謂郁離子曰：「子何為其垂垂也與？子非有願欲於今之人也，何為其然也？」郁離子仰天歎曰：「小子焉知予 哉！」戚之次且曰：「昔周之婭冶子早喪其父，政屬於家僮，沸用賄，於是家日迫，將改父之舊。其父之老不可，僮群詢而出 之；其母禁之，僮曰：『老人不知死而弗自靖也』夫以其父之老與其母之言且不聽也，而況於疏遠之人乎？憂之何補，祗自 痗也。」郁離子曰：「吾聞天之將雨也，穴螘知之；野之將霜也，草蟲知之。知之於將萌，而避之於未至，故或徙焉或蟄焉， 不虛其知也。今天下無可徙之地可蟄之土矣，是為人而不如蟲也。《詩》不云乎：『匪鶉匪鳶，翰飛戾天；匪鱣匪鮪，潛逃於 淵。』言其無所往也。吾何為而不憂哉？」戚之次且曰：「昔者孔子以天縱之聖而不得行其道，顛沛窮厄無所不至，然亦無往 而不自得。不為無益之憂以毀其性也。是故君子之生於世也，為其所可為，不為其所不可為而已。若夫吉凶禍福，天實司 之，吾何為而自孽哉？」

 規執政   郁離子謂執政曰：「今之用人也，徒以具數與，抑亦以為良而倚以圖治與？」執政者曰：「亦取其良而用之耳！」郁離子 曰：「若是，則相國之政與相國之言不相似 矣。」執政者曰：「何謂也？」郁離子曰：「僕聞農 夫之為田也，不以羊 負；賈 子之治 車 也，不以豕 驂 服 。知其不可以集事，恐 為其所敗也。是故三代 之取士也，必學而後入官，必試 之事而能然後用之，不問 其系 族 ，惟其賢，不鄙 其側 陋 。今風紀之司，耳目所寄 ，非常之選 也，儀服 云乎哉？言語云乎哉？乃不公天下之賢，而悉 取諸世冑 昵 近之都那 豎為之，是愛 國家不如農 夫之田、賈 子之車 也。」執政者許其言而心忤 之。

 良桐  工之僑 得良桐焉，斲 而為琴 ，弦 而鼓 之，金聲 而玉應 ，自以為天下之美也，獻 之太常。使國工視之，曰：「弗古。」還 之。 工之僑 以歸，謀諸漆 工，作斷紋 焉；又謀諸篆 工，作古窾 焉；匣而埋 諸土，期 年出之，抱以適市 。貴 人過而見之，易 之以百 金。獻 諸朝，樂官傳視，皆曰：「希 世之珍 也。」工之僑 聞之歎曰：「悲 哉世也！豈獨一琴 哉，莫不然矣。而不早圖之。其與亡 矣！」遂去，入於宕 冥之山，不知其所終 。

 巫 鬼  王孫濡 謂郁離子曰：「子知荊 巫 之鬼 乎？荊 人尚鬼 而崇 祠 ，巫 與鬼 爭 神，則隱而臣其偶。鬼 弗知其誰 為之也，乃躠於其 鄉。鄉之老往祠 ，見其偶之臥 ，醮 而起 焉。鬼 見，以為是臥 我者也，歐 之踣 而死。今天下之臥 ，弗可起 矣，而不避焉，無益， 只 取尤 耳！」

 亂 幾  郁離子曰：「一指之寒 弗燠 ，則及於其手 足；一手 足之寒 弗燠 ，則周於其四體。氣脈 之相貫 也，忽 於微而至大。故疾病之 中人也，始 於一腠 理之不知，或知而忽 之也，遂至於不可救 以死，不亦悲 夫！天下之大，亡一邑 不足以為損 ，是人之常言 也，一邑 之病不救 ，以及一州，繇 一州以及一郡 ，及其甚 也，然後傾 夭 下之力以救 之，無及於病，而天下之筋 骨疏矣。是故 天下一身也，一身之肌 肉 腠 理，血 脈 之所至，舉 不可遺 也，必不得已而去，則爪 甲 而已矣。窮荒絕徼 ，聖人以爪 甲 視之，雖 無所不愛 ，而捐 之可也，非若手 、足、指之不可遺 ，而視其受病以及於身也。故治天下者惟能知其孰為身，孰為爪 甲 ，孰為 手 ，足、指，而不逆 施之，則庶 幾乎弗悖 矣！」

既。與而遇盜外，先廄盜，。北內。 徐伐王偃，母而歸立乃閒天滅，，之廄。八駿、內外之食粟日石居天閒，，廄內居乘次其； 次又；斗 八日粟食 日六食粟廄，居外選者企是其不斗；散為，馬馬散食日五粟；斗下又為者民馬，弗齒於官牧。以造父為司馬， 之下 天故 良遺無馬下上而，莫者食其心焉不甘王崩。穆父卒，造駿死，八產區焉。，然後以駑莫能差，馬之良 天居，閒上為，乘 純土 者 色冀故北之 內廄，居中乘厐為；其乘輿王之以駕濟及冀；之用事戎，闕之輿乘備以，諸侯及王之 公卿大 河以北，居外廄， ；之淮江南以散為及夫於使方四用者事弗，大。其任也以遞馬，百役傳服之父造如夷及。舊視亦蠻士，下高馬 䲰日逐之，進幽旻祥。』使，之射而遇鶩鸝，濱海於羽委鵲。焉之不吾子內，之不天下。今幾死中脰 」。 知我 矣 之鵲為，也幽為而，