尹文子

Wen Yin

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• Publié par: chiwyang
• Publié le: 08 décembre 2010
• Nombre de lectures: 66
• Langue: 中文

Extrait

The Project Gutenberg EBook of Yin Wen Zi, by
Wen Yin
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Title: Yin Wen Zi
Author: Wen Yin
Release Date: October 24, 2008 [EBook #27017]
Language: Chinese
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EBOOK YIN WEN ZI ***
Produced by Yvonne
大 道 上 大 道 無 形 ， 稱 器 有 名 。 名 也 者 ， 正 形 者 也 。
形 正 由 名 ， 則 名 不 可 差 ， 故 仲 尼 云 ： “ 必 也 正 名 乎 ！
名 不 正 ， 則 言 不 順 也 。” 大 道 不 稱 ， 眾 有 必 名 ， 生 於
不 稱 ， 則 群 形 自 得 其 方 圓 ， 名 生 於 方 圓 ， 則 眾 名 得
其 所 稱 也 。 以 大 道 治 者 ， 則 名 、 法 、 儒 、 墨 自 廢 ，
以 名 、 法 、 儒 、 墨 治 者 ， 則 不 得 離 道 。 老 子 曰 ：“ 道
者 ， 萬 物 之 奧 ， 善 人 之 寶 ， 不 善 人 之 所 寶 。” 是 道 治
者 ， 謂 之 善 人 ， 藉 名 、 法 、 儒 、 墨 者 ， 謂 之 不 善
人 ， 善 人 之 與 不 善 人 ， 名 分 日 離 ， 不 待 審 察 而 得
也 。 道 不 足 以 治 ， 則 用 法 ； 法 不 足 以 治 ， 則 用 術 ；
術 不 足 以 治 ， 則 用 權 ； 權 不 足 以 治 ， 則 用 勢 。 勢
用 ， 則 反 權 ； 權 用 ， 則 反 術 ； 術 用 ， 則 反 法 ； 法
用 ， 則 反 道 ； 道 用 ， 則 無 為 而 自 治 。 故 窮 則 徼 終 ，
徼 終 則 反 始 ， 始 終 相 襲 ， 無 窮 極 也 。 有 形 者 ， 必 有
名 ； 有 名 者 ， 未 必 有 形 。 形 而 不 名 ， 未 必 失 其 方 圓
白 黑 之 實 。 名 而 不 可 不 尋 ， 名 以 檢 其 差 ， 故 亦 有 名
以 檢 形 。 形 以 定 名 ， 名 以 定 事 ， 事 以 檢 名 ， 察 其 所
以 然 ， 則 形 名 之 與 事 物 ， 無 所 隱 其 理 矣 。 名 有 三
科 ， 法 有 四 呈 。 一 曰 命 物 之 名 ， 方 圓 白 黑 是 也 ； 二
曰 毀 譽 之 名 ， 善 惡 貴 賤 是 也 ； 三 曰 況 謂 之 名 ， 賢 愚
愛 憎 是 也 。 一 曰 不 變 之 法 ， 君 臣 上 下 是 也 ； 二 曰 齊
俗 之 法 ， 能 鄙 同 異 是 也 ； 三 曰 治 眾 之 法 ， 慶 賞 刑 罰
是 也 ； 四 曰 平 準 之 法 ， 律 度 權 量 是 也 。 術 者 ， 人 君
之 所 密 用 ， 群 下 不 可 妄 窺 。 勢 者 ， 制 法 之 利 器 ， 群
下 不 可 妄 為 。 人 君 有 術 ， 而 使 群 下 得 窺 非 術 之 奧
者 ； 有 勢 ， 使 群 下 得 為 非 勢 之 重 者 ， 大 要 在 乎 先 正
名 分 ， 使 不 相 侵 雜 ， 然 後 術 可 秘 、 勢 可 專 。 名 者 ，
名 形 者 也 ； 形 者 ， 應 名 者 也 。 然 形 非 正 名 也 ， 名 非
正 形 也 ， 則 形 之 與 名 ， 居 然 別 矣 ！ 不 可 相 亂 ， 亦 不
可 相 無 。 無 名 ， 故 大 道 無 稱 ； 有 名 ， 故 名 以 正 形 。
今 萬 物 具 存 ， 不 以 名 正 之 ， 則 亂 ； 萬 名 具 列 ， 不 以
形 應 之 ， 則 乖 。 故 形 名 者 ， 不 可 不 正 也 。 善 名 命
善 ， 惡 名 命 惡 ， 故 善 有 善 名 ， 惡 有 惡 名 。 聖 賢 仁
智 ， 命 善 者 也 ； 頑 嚚 凶 愚 ， 命 惡 者 也 。 今 即 聖 賢 仁
智 之 名 ， 以 求 聖 賢 仁 智 之 實 ， 未 之 或 盡 也 ； 即 頑 嚚
凶 愚 之 名 ， 以 求 頑 嚚 凶 愚 之 實 ， 亦 未 或 盡 也 。 使 善
惡 盡 然 有 分 ， 雖 未 能 盡 物 之 實 ， 猶 不 患 其 差 也 。 故
曰 ： 名 不 可 不 辨 也 。 名 稱 者 ， 何 彼 此 而 檢 虛 實 者
也 。 自 古 至 今 ， 莫 不 用 此 而 得 ， 用 彼 而 失 。 失 者 ，由 名 分 混 ； 得 者 ， 由 名 分 察 。 今 親 賢 而 疏 不 肖 ， 賞
善 而 罰 惡 ， 賢 、 不 肖 、 善 、 惡 之 名 ， 宜 在 彼 ， 親 、
疏 、 賞 、 罰 之 稱 宜 屬 我 。 我 之 與 彼 ， 各 得 1 一 名 ，
名 之 察 者 也 。 名 賢 不 肖 為 親 疏 ， 名 善 惡 為 賞 罰 ， 合
彼 我 之 一 稱 ， 而 不 別 之 ， 名 之 混 者 也 。 故 曰 名 稱
者 ， 不 可 不 察 也 。 語 曰 ： 好 牛 ， 又 曰 ： 不 可 不 察
也 。 “ 好” 則 物 之 通 稱 ，“ 牛” 則 物 之 定 形 ， 以 通 稱 隨 定
形 ， 不 可 窮 極 者 也 。 設 復 言 “ 好 馬” ， 則 復