Alternance tripolaire et raison expérientielle à la lumière de la sémiotique de Peirce - article ; n°1 ; vol.128, pg 35-42

Revue française de pédagogie - Année 1999 - Volume 128 - Numéro 1 - Pages 35-42
The tripolar concept of training (auto-hetero-oïko), foundation of alternating courses practice (with multiple learning situations and actors), draws us back to the différenciation between the three main persons singular (I, You, He) expressed in common language as the compound epistemology of semiotics put forward by Peirce. ..Practical intelligence (close to the metis of the Greeks) can be noticed among craftsmen when they refer to the biais du gars bespeaking an open logic where transduction and abduction are linked to deduction and induction. A constructive reasoning, interactive ans ecological, with ethical objectives, is created. It's a practical rationality aiming at actualizing the potentiality of the situation and marked by sagaciy and prudence in action in the Aristotelian sense (phronesis). me ec(h)otraining emerging from the wisdom of experience, this interactive vision of things is necessarily included in the chain linking two other thoughts : the intuitive thought and the formal thought, between spontaneity and habit.
L'alternance entre les trois pôles de la formation (auto-hétéro-oïko) présente dans les pratiques de formation alternée (variété des situations d'apprentissage et des acteurs) renvoie à la différenciation des trois personnes pronominales (je-tu-il) du langage courant et s'inscrit dans l'épistémologie ternaire de la sémiotique initiée par Peirce. L'intelligence pratique et rusée (la métis des Grecs), repérée chez des artisans grâce à l'expression régionale « le biais du gars », met en scène une logique ouverte où transduc- tion et abduction s'articulent à déduction et induction. Une « raison expérientielle », dialogique, écologique, à visée éthique, est ainsi forgée. C'est une rationalité pratique cherchant à actualiser le potentiel de la situation. Elle est empreinte de sagesse et de « prudence » en action, au sens d'Aristote (phroné- sis). L'éc(h)oformation qui émerge de cette raison expérientielle, de ce regard interactionnel, est indissociable de la boucle étrange entre deux autres raisons : la raison sensible et la raison formelle, entre spontanéité et habitude.
8 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.