L'Amazonomachie du bouclier de l'Athéna Parthénos - article ; n°1 ; vol.68, pg 163-205

Suzanne Ras

Description

Bulletin de correspondance hellénique - Année 1944 - Volume 68 - Numéro 1 - Pages 163-205
43 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Informations

• Publié par: BULLETIN_DE_CORRESPONDANCE_HELLENIQUE
• Publié le: 01 janvier 1944
• Nombre de lectures: 43
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 3 Mo

Extrait

Suzanne Ras
L'Amazonomachie du bouclier de l'Athéna Parthénos
In: Bulletin de correspondance hellénique. Volume 68-69, 1944. pp. 163-205.
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Ras Suzanne. L'Amazonomachie du bouclier de l'Athéna Parthénos. In: Bulletin de correspondance hellénique. Volume 68-69,
1944. pp. 163-205.
doi : 10.3406/bch.1944.2622
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/bch_0007-4217_1944_num_68_1_2622163
L'AMAZONOMACHIE DU BOUCLIER
DE L'ATHÉNA PARTHÉNOS
(PL XIX-XX)
La découverte faite dans le port du Pirée pendant l'hiver 1930-1931
de reliefs de marbre provenant d'un atelier néo-attique ramena l'attention
des archéologues sur le bouclier de l'Athéna Parthénos. M. H. Schrader
proposa de voir en certains d'entre eux, où sont représentées des scènes
d'Amazonomachie, la copie des motifs de ce bouclier. Nombre d'articles
ont paru depuis, approuvant ou critiquant cette hypothèse. Un des plus
importants est celui où M. Schrader, dans la Corolla Ludwig Curlius,
résume ses articles précédents et répond à certaines objections (1).
Nous voudrions dans cette étude, qui se limitera à la face extérieure
du bouclier, celle où était figurée l'Amazonomachie, réunir les divers
documents qui permettent de connaître cette œuvre de Phidias, essayer
de les interpréter et présenter quelques remarques.
I
Témoignages
Les témoignages sont de deux sortes : indirects, ceux des écrivains
qui décrivent ce bouclier ou y font allusion ; directs, ceux des copies, toutes
très réduites, mauvaises ou fragmentaires.
1) Textes
Des textes bien connus voici les seuls qui soient importants pour notre
étude (2) :
(1) Corolla Ludwig Curlius, p. 81-88, pi. 17-21.
(2) Cf. la liste complète dans Overbeck, Die Antiken Schriflquellen, n° 667-675 ; dans Michaelis,
Der Parthenon, p. 268-269. 164 s. ras
A. — Sujet : Pausanias, I, 17, 2.
Γραφαί δέ είσι προς 'Αμαζόνας 'Αθηναίοι μαχόμενοι. Πεποίηται δέ σφίσιν ό
πόλεμος ούτος και της 'Αθηνάς επί τη άσπίδι, και του 'Ολυμπίου Διός επί τω βάθρω.
Β. — Phidias et Périclès : Plutarque, Périclès, 31.
Ή δέ δόξα των έργων έπίεζε φθόνω τον Φειδίαν, και μάλισθ' δτι την προς 'Αμαζόνας
μάχην έν τη άσπίδι ποιών αύτοΰ τίνα μορφήν ένετύπωσε, πρεσβύτου φαλακρού,
πέτρον επηρμένου δι'άμφοτέρων των χειρών, και του Περικλέους εικόνα παγκάλην
ένέθηκε μαχόμενου προς 'Αμαζόνα. Το δέ σχήμα της χειρός άνατεινούσης δόρυ προ
της όψεως του Περικλέους πεποιημένον εύμεχάνως οίον έπικρύπτειν βούλεται την
ομοιότητα παραφαινομένην εκατέρωθεν.
Pseudo-Aristote, De mundo, 6, 399 Β.
Φασί δέ και άγαλματοποιον Φειδίαν κατασκεύαζα μενον την εν Άκροπόλει
Άθηναν εν μεσότητι ταύτης της άσπίδος το εαυτού πρόσωπον έντυπώσασθαι.
C. — Composition : Cicéron, Orator, 71, 234.
Sed^si quos magis deleclant soluia, sequantur ea saney modo sic uir si
quis Phidiae clipëum dissolveril, collocalionis universam speciem suslu.Hl,
non singulorum operum venuslalem.
De ces textes se dégagent les points suivants :
Phidias avait sculpté sur la face extérieure du bouclier de l'Athéna
Parthénos un combat mettant aux prises les Athéniens et les Amazones
(Pausanias). Parmi les figures iî s'était représenté au milieu du bouclier
(Pseudo-Aristote), sous l'aspect d'un vieillard chauve qui élevait à deux
mains une pierre au-dessus de sa tête ; il avait également figuré Périclès
en guerrier combattant contre une Amazone ; celui-ci levait devant ses
yeux le bras qui tenait la lance et lui cachait le milieu du visage ; mais
les parties visibles à droite et à gauche laissaient paraître suffisamment
la ressemblance avec Périclès (Plutarque).
Ces deux derniers points ont été constestés pour des raisons différentes
par deux savants, Furtwângler et Deonna. D'après Furtwàngler (1),
en 438 Phidias n'aurait pas plus de 40 ans, donc un « vieillard chauve » ne
pourrait être son portrait ; cette figure serait le type conventionnel du
vieillard chauve aux joues creuses, à la courte barbe, fréquent chez Poly-
gnote, dont la présence montrerait l'union de tous, jeunes et vieux, pour
repousser l'invasion ; les exégètes lui auraient attribué arbitrairement le
(1) Meislerwerke, p. 75- 6. l'amazonomachie du bouclier de l'athéna parthénos 165
nom de Phidias, puis à un autre Grec, dont le visage était mal visible, celui
de Périclès.
M. Deonna part d'une objection différente (1), l'audace sacrilège dont
aurait fait preuve Phidias en osant mettre son portrait et celui de son
ami dans le ναός de la déesse, plus encore, sur l'idole. En agissant ainsi
« il se serait même divinisé, puisque par sa présence sur la statue de culte,
il aurait participé à la divinité de celle-ci, assurée· par sa consécration
religieuse, et aurait reçu les mêmes hommages qu'elle » (2). Phidias était
incapable d'une pareille impiété, et ces identifications ne sont qu'inventions
d'exégètes. Nous reviendrons plus loin sur ces objections.
Enfin Gicéron donne un témoignage intéressant : l'Amazonomachie
était remarquable non moins par la grâce de ses personnages que par la
beauté de la composition.
Donc le total des renseignements fournis par les textes est peu élevé.
2) Copies
Les copies sont au nombre de cinq, toutes de petite échelle :
1. Celle dite « bouclier Strangford » qui, bien que fragmentaire, conserve
le plus grand nombre de figures ;
2. Celle de la statuette Lenormant, entière, mais grossière et ne repro
duisant que peu de personnages ;
3. Le fragment du musée du Vatican ;
4. Le du du Palais des Conservateurs ;
5. Le fragment de la statuette de Patras, récemment complété par la
découverte d'un deuxième fragment beaucoup plus important, mais qui
n'est pas encore publié.
Ces diverses copies, se recouvrant ou se complétant, devraient donner
une idée exacte de l'original. Or, si quelques détails sont confirmés par la
comparaison, les témoignages sont souvent contradictoires, parfois difficiles
à concilier avec les textes.
Vu le nombre des figures que nous avons à décrire, nous les désignerons
par les lettres de l'alphabet suivies d'un indice, S (Strangford), L (Lenor
mant), V (Vatican), C (Palais des Conservateurs), P. (Patras). Lorsque
deux figures de copies différentes pourront être rapprochées, de façon
(1) REG, 1920, p. 291 sqq.
(2) Id., p. 302.
12 •
166 S. RAS
sûre ou même discutable, nous leur attribuerons la même lettre, suivie
de leur indice particulier. Le tableau ci-joint indique les rapports entre
notre numérotation, celle de Michaelis dans Der Parthenon et celle de
M. Schrader dans la Corolla Curtius (1).
Strangford Lenormant Vatican Strangford Lenormant Vatican
Michaelis Schrader Michaelis Michaelis Michaelis Schrader Michaelis Michaelis
Ns ^SLC ε F Μ a O
BSL Ν b G h ζ ï
psv GSLP H C e η β
Ds Qsv α 6
Α' Rsv? ESLP θ I c PSLP gLC ι Α ( f { GSL fLC κ d
Hs ' G ULV λ a g
I» Ve μ· Β
Js Xe ν
Ks γν D ξ
LSL Zv Ε ρ
Ms π
A) Bouclier Strangford (PI. XX)
Ce document (2) est considéré comme le plus important, car il conserve
le souvenir de 16 figures, 12 entières, 6 plus ou moins fragmentaires.
Bien que le sujet soit de toute évidence une Amazonomachie, il est parfois
difficile de décider si certains personnages sont des Grecs ou des Amazones.
L'exécution en est peu soignée.
Disque de marbre de 0 m. 50 de diamètre, sans rebord, dont environ
le tiers, à gauche, manque.
Au centre, Gorgonéion encadré de deux serpents. Sous le Gorgonéion,
au milieu :
A8 : Grec, tourné vers la gauche, nu, imberbe, chlamyde aux épaules,
élevant à deux mains au-dessus de sa tête une hache.
(1) Dans l'impossibilité d'obtenir actuellement les autorisations de reproduire les photogra
phies des diverses copies, nous nous bornons à publier, avec celle de Lenormant, un croquis de
positipnjjiermettant de suivre notre exposé.
(2) Au British Museum. l'amazonomachie du bouclier de l'athéna parthénos 167
Bs : Grec, tourné vers la droite, avec casque, bottes, court chiton, cuirasse
imitant le corps humain ; bras droit levé devant la figure et tenant une
épée ; jambe droite levée s'appuyant sur une eminence, en fait le corps
de Cs. — On identifie As avec ce portrait de lui-même que Phidias avait
plac&#