L'art idéaliste et mystique, précédé de la réfutation de Taine

Joséphin Péladan

Sujets

• Aesthetics
• ART
• Philosophy

Informations

• Publié par: les_archives_du_savoir
• Nombre de lectures: 26
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 11 Mo

Extrait

u 1895. V. l'occulte CATHOLIQUE (mystiquc), in-8°. 1898. VI. TRAITÉ DES ANTINOMIES (métaphysique) in-8. 1901. VII. LA SCIENCE DE l'amour igii ("Messcin). idéesLes et les Fotfntes la TERRE DU SPHINX (Egypte) I90O. CHRISTLA TERRE DU (Palestine), 1901. l'art ochlographe, in-8'', 1888. LE THÉÂTRE DE WAGNER 'los XII Opéras, scène par scène), 1895. LES XI CHAPITRES MYSTÉRIEUX DU SEPHER BERESCHIT, 1894. LA SCIENCE, LA RELIGION ET LA CONSCIENCE, iSgS. LE PROCHAIN CONCLAVE (instpuctions aux cardinaux) IS98. SUPPLIQUE AU PAPE POUR LE DIVORCE, I904. LA DERNIÈRE LEÇON DE LÉONARD DE VINCI, I904." />

L'ART IDEALISTE & MYSTIQUE
PRÉCÉDÉ DE
LA RÉFUTATION DE TAINE
Wii' rn '1 f*ta»-Mm'Mt»**,0—JWm—— -«ai
il/
\Î)U MÊME AUTEUR
La Décadence latine (Ethopée)
I. VICE SUPRÊME (l884). XI. TYPHONIALE (1894).
II. CURIEUSE (l885). XII. LE DERNIERBOURDON (iSqS).
III. l'initiation sentimentale XIII. FINIS LATINORUM (1898).
(i886). XIV. LA VERTU SUPRÊME (I9OO).
IV. A CŒUR PERDU XV. « PEREAT I » (19OI).(1887).
VANITÉV. ISÏAR (1888). XVI. MODESTIE ET (1902).
VI. LA VICTOIRE DU MARI XVIII. PÉRÉGRINE ET PÉRÉGRIN(1889).
VII. CŒUR EN PEINE (iSgo). (1904).
VIII. l'androgyne (1891). XVIII. LA LICORNE (igoS).
LA GYNANDRE LE NIMBE NOIR (lgo6).IX. (189-2). XIX.
X. LE PANTHÉE (1893).
AniphithôâtB*e des Sciences ntortes
I. COMMENT ON DEVIENT MAGE (éthique), in-8% 1891.
(érotiqUC), in-S",II. ON FÉE 1892.
III. COMMENT ON DEVIENT ARTISTE (cslliétique), in-8°, 1894.
SCEPTRE (poliUque), in-S",IV. LE LIVRE i>u 1895.
V. l'occulte CATHOLIQUE (mystiquc), in-8°. 1898.
VI. TRAITÉ DES ANTINOMIES (métaphysique) in-8. 1901.
VII. LA SCIENCE DE l'amour igii ("Messcin).
idéesLes et les Fotfntes
la TERRE DU SPHINX (Egypte) I90O.
CHRISTLA TERRE DU (Palestine), 1901.
l'art ochlographe, in-8'', 1888.
LE THÉÂTRE DE WAGNER 'los XII Opéras, scène par scène), 1895.
LES XI CHAPITRES MYSTÉRIEUX DU SEPHER BERESCHIT, 1894.
LA SCIENCE, LA RELIGION ET LA CONSCIENCE, iSgS.
LE PROCHAIN CONCLAVE (instpuctions aux cardinaux) IS98.
SUPPLIQUE AU PAPE POUR LE DIVORCE, I904.
LA DERNIÈRE LEÇON DE LÉONARD DE VINCI, I904.
ORIGINE ET ESTHÉTIQUE DE LA TRAGÉDIE, igoS.
LA CLÉ DE RABELAIS (sccrct des Corporations), igo5.
PARsiFALDE A DON QUICHOTTE (secrct dcs troubadours, 1906.
INTRIIOUCIIÛN A L'ESTHKTIQUE I906.
SENSATIONDB LA DAET I907.
LA D0CTHIN8 DK DANTE I907.
RAPPORT SUR LES BEAUX-ARTS I908.
l'human 6MEOB (sccret de la Renaissance 1909).
l'androcyniPS 1910.(H")
l>ELADAN
L'Art Idéaliste
et Mystique^
PRÉCÉDÉ DE
LA RÉFUTATIOiN DE TAINE
PARIS
BIBLIOTHÉCIUE INTERNATIONALE d'ÉDITIOK
E. SANSOT & C"
6t Rue de l'Eteron, "^ et7 ^, ^TBÉATRBPUBLIÉ
i.* iSt)?,PaiNCE DK BTZA.NCI, épUÎsé
LE FILS DES KTOILEB, épiitsé.1894,
BABYLONK, iSgS, épui.sé.
LA PROMÉTHKÏDÏ, 1896, épuisé.
ŒDIPE ET LE SPHINX, içjoS, MerciiTe de France.
SBMiRAMis, Mercure de France.1904,
Les Manuscrits de 'Léonard de Yinci,
LES tVl IWil^ÛSCHlTS DE L'IflSTITÛT DE f^V^Z^L
(Extraits et Commentalrea)
1 vol. in-i8° 1909. (SANSOT).
LA PHILOSOPHIE DE LÉONARD DE VINCI
d'après ses Manuscrits
Bibliothèque de philosophie contemporaine (Alcan).
TROISIEME EDITION
De UR PEI^SlTUI^BTRAITÉ
LÉONARD DE ViNCIde
avec un Commentaire perpétuelTraduction complète
et i5o figures, in-8». (Delagrave).
TROISIEME EDITION
TEXTES CHOISIS
de
LÉONARD DE VINCI
{Pensées, Théories, Préceptes,
Fables et Facéties),
français pour la première fois dans leur ensemble ettraduits en
en ordre méthodique, un vol. in-i8. 1907, Couronné par l'Aca*mis
Française (prix Charles Blanc) Mercure de FrancetdemieA LA MÉMOIRE
D'OSCAR LE PACIFIQUE
Prié par mon ami M. de Son dé relire sa traduction
française du Testament d'Oscar II roi de Suède, fai été
stupéfait de découvrir un autre Marc Aurèle augmenté de
toute la sensibilité chrétienne.
Je sais mal son histoire. 1905En il ne voulut pas la guerre
contre ceux du Nord et au cours de son règne il
; sacrifia
sa7is cesse la gloire à la sagesse, Vambitlon à la justice : il
aima la Paix, comme François d'Assise :aima la pauvreté ce
un grand roi selon l'Ecangile, un véritable pasteurfut
d'hommes et parmi les monarques philosophes, il apparaît
comme le plus grand.
« Ecoutons la voix de notre conscience. La vie n'est qu'un
prologue et ses joies mêmes ne sont que le pressentiment de
béatitude. Donnez mol main, que soit votrela pure votre quel
»réce, et ne disputons pas sur ce que l'humanité ignore.
Ainsi s'exprime le roi des Goths et des Vandales, dans son
admirable désir d'une paix que dépasse les matériels conflits
et jusqu'au intérieur.s'étend for6 l'art idéaliste et mystique
les magnanimités qu'on admire chez Tolstoï, a VétatToutes
fébrile et incohérent, le roi Oscar nous les offre plus pures,
plusplus sereines et même lyriques.
un poëte, un grand poète idéaliste, que ce prinee,Ce fut
vraiment très chrétien, dans toute la réalité de l'expression :
deet comme les gens la politique comprendront difficilement
idéalisme, il appartient aux écrivains deson magnifique
célébrer sa mémoire. J'apporte ici mon hommage à ce génie
de lumière.
PÉLADAN.