La Commune de 1871

Marx-Engels

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Marx et Engels face au premier gouvernement ouvrier de l'histoire...

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Karl MARX et Friedrich ENGELS




LA COMMUNE DE 1871Karl Marx et Friedrich Engels, La Commune de 1871. 2



Table des matières
PRÉSENTATION........................................................................................................................................... 3
Le Pape et Marx......................................................................................................................................... 3
Le « parti Marx » et la Commune............................................................................................................... 3
Théorie, histoire et action révolutionnaire .................................................................................................. 5
RAPPORT DES FORCES ET CONDITIONS PRÉALABLES........................................................................ 7
Analyse de l'opposition au bonapartisme................................................................................................... 7
Effet de la guerre franco-prussienne........................................................................................................ 16
LE DRAME .................................................................................................................................................. 42
Notice du traducteur................................................................................................................................. 42
Conjuration de la bourgeoisie internationale............................................................................................ 45
Réponse de la commune ......................................................................................................................... 55
COMBATS D'ARRIÈRE-GARDE................................................................................................................. 68
Notice du traducteur...................... 68
Défense de la commune................ 71
Aide à la commune .................................................................................................................................. 84
Aide aux réfugiés....................... 86
PROLONGEMENTS HISTORIQUES ET THÉORIQUES DE LA COMMUNE............................................. 93
Enseignements de la commune............................................................................................................... 93
La question du parti ............................................................................................................................... 100 de l'État .......................................................................................................... 109
Vivante commune .................................................................................................................................. 117

Karl Marx et Friedrich Engels, La Commune de 1871. 3

PRÉSENTATION

Le Pape et Marx
Au Concile du Vatican de 1870, l’Église était déjà embourgeoisée et dut réviser sa doctrine traditionnelle
pour proclamer le dogme de l'infaillibilité du Pape.
Que le Dieu des Cieux, créateur de toutes choses, détienne la vérité est, somme toute, logique et affaire de
croyance ; mais l'affirmation qu'un homme ne se trompe jamais relève de la doctrine bourgeoise des Lumières
des encyclopédistes et libres penseurs, incarnées par la déesse Raison, qui éclaire l'humanité, force les convic-
tions, transforme le monde et fait le tour de l'univers, à l'instar des principes sacrés de liberté, d'égalité, et de
fraternité de la Révolution bourgeoise de 1789.
Lorsque les idées toutes-puissantes descendent ainsi sur terre, elles sont personnifiées par le grand
Architecte des francs-maçons, le Pape, les chefs d'État capitalistes et, pour les marxistes embourgeoisés, par
1Marx, Lénine et Staline.
Marx voulait que l'on ne parlât pas de marxisme, mais de socialisme scientifique, pour éviter qu'on attribuât
à sa personne ce qui est le patrimoine théorique du prolétariat. Cependant, l'idéologie bourgeoise imprègne le
mode de vie et l'éducation modernes au point qu'on ne peut se faire à l'idée d'une théorie qui ne soit pas liée à
un auteur, mais produite par l'activité pratique et intellectuelle d'une collectivité, à l'instar de la Bible, par
exemple.
Certes, le nom de socialisme scientifique est bien pompeux, mais c'est - avec les méthodes de la science,
telles qu'elles se pratiquent dans le domaine de la physique, chimie, biologie, etc. - un effort de théorisation des
relations et du devenir de la société qui, déjà sous nos yeux, exige une coordination et une organisation de plus
en plus étroites. Confondre cet effort prodigieux qui incombe tout naturellement à la classe des producteurs,
avec les élucubrations de l'esprit d'un seul homme (qu'il faut dès lors doter de vertus surhumaines) dérive de
l'esprit de propriété, soit la domination aussi bien physique que spirituelle du monde et des masses par
quelques privilégiés.

Les efforts théoriques de Marx ne peuvent être que déformés et détournés de leur but par ceux qui les
divinisent: les masses devront-elles attendre un nouveau Marx ou Lénine pour qu'une révolution ait une chance
de succès ? L'histoire moderne ne se complaît-t-elle pas à détrôner et à ridiculiser les géants de l'histoire,
déboulonnant les Staline, etc. ?
Enfin, il est commode de citer tel écrit traitant de telle période et de tel mouvement particuliers pour justifier
2n'importe quelle thèse ou action, ou pour mettre le génie en contradiction avec lui-même !
La question: «Est-il arrivé que Marx se trompe ? » ne mérite pas de réponse.
Le « parti Marx » et la Commune
C'est probablement pour ne pas vexer les ouvriers français de notre génération et pour ne pas déprécier
Marx que la publication de la correspondance Marx-Engels s'arrête en 1868, au moment où, dans leurs écrits
privés, les « fondateurs » du socialisme scientifique affirmèrent leur conviction que les ouvriers français

1 Amadeo Bordiga, le premier secrétaire du Parti communiste d'Italie, évoquait souvent le désespoir et la colère de
Trotsky, disant: « Mais, c'est du pharaonisme, du pharaonisme ! », quand il passa pour la première fois devant le
mausolée de Lénine, construit par les créateurs du culte de la personnalité.
2 La publication des manuscrits préparatoires de l’œuvre connue de Marx a l'utilité, entre autres, de ramener Marx au
nombre des humains, en mettant en évidence ses méthodes de recherche et son zèle infatigable.
Dans leur correspondance, Marx et Engels tâtonnent parfois et font des hypothèses qui font partie de la recherche
et de l'étude de l'évolution historique, mais ne sont pas des jugements définitifs à partir desquels ils donneront leurs
directives aux partis ouvriers. Ainsi à la question de savoir si la Russie interviendrait dans le conflit de 1870-1871, Marx
répondra finalement qu'elle ne le peut pas, parce qu'elle n'est pas militairement prête, du fait de difficultés intérieures. Karl Marx et Friedrich Engels, La Commune de 1871. 4

1s'étaient trop ramollis pour renverser un bonapartisme pourtant décrépit et avaient besoin d'une bonne volée ,
alors qu'ils étaient à la veille d'accomplir la plus grande épopée de tous les temps: la Commune de Paris.
Qui plus est, Marx et Engels s'acharnèrent à déconseiller au prolétariat français de prendre l'initiative d'une
révolution sociale, mais revendiquèrent la Commune comme la confirmation et la victoire définitives de leur
théorie et de leur parti. En outre, dans la première Adresse de l'Internationale, Marx avait défini la guerre
comme défensive du côté allemand et, dans la seconde, il la dénonçait comme expansionniste. Bref, du point
de vue de la logique rationnelle, Marx et Engels se seraient contredits d'un événement à l'autre, rectifiant à
chaque tournant leur jugement antérieur, pour faire aussitôt une nouvelle bévue !
Les marxistes imprégnés de la mentalité bourgeoise, s'ils sont bien intentionnés à l'égard de Marx,
préfèrent ne pas trop insister sur cette partie de l'œuvre du maître, d'autres, moins bien intentionnés, en tirent
prétexte pour l'escamoter, car Marx et Engels s'y révèlent de farouches partisans de la violence et d'