Bergson l'évolution créatrice

Jean-Marie Tremblay

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• Philosophie et théologie

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Extrait

Henri BERGSON (1907) L’évolution créatrice Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: [e-mail] dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" fondée dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi Site web: http://bibliotheque.uqac.uquebec.ca/index.htmHenri Bergson, L’évolution créatrice (1907) 2 Cette édition électronique a été réalisée par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi à partir de : Henri Bergson (1907) L’évolution créatrice. Une édition électronique réalisée à partir du livre L’évolution créatrice. Originalement publié en 1907. Paris : Les Presses universitaires de France, e1959, 86 édition, 372 pages. Collection Bibliothèque de philosophie contemporaine.. Polices de caractères utilisée : Pour le texte: Times, 12 points. Pour les citations : Times 10 points. Pour les notes de bas de page : Times, 10 points. Les formules ont été générées par l’éditeur d’équations de Microsoft Word 2001. Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word 2001 pour Macintosh. Mise en page sur papier format LETTRE (US letter), 8.5’’ x 11’’) Édition complétée et corrigée le 14 août 2003 à Chicoutimi, Québec Avec la précieuse coopération de M. Bertrand Gibier, bénévole, professeur de philosophie, qui a réécrit en grec moderne toutes les citations ou expressions grecques contenues dans l’œuvre originale : [e-mail].Henri Bergson, L’évolution créatrice (1907) 3 Table des matières Avertissement à l’édition numérique [JMT] Introduction Chapitre I: l'évolution de la vie. – Mécanisme et finalité. De la durée en général. Les corps inorganisés. Les corps organisés: vieillissement et individualité Du transformisme et des manières de l'interpréter. Le mécanisme radi- cal : biologie et physico-chimie. Le finalisme radical : biologie et philosophie Recherche d'un criterium. Examen des diverses théories transformistes sur un exemple particulier. Darwin et la variation insensible. De Vries et la variation brusque. Eimer et l'orthogenèse. Les néo- Lamarckiens et l'hérédité de l'acquis L'élan vital Chapitre II: Les directions divergentes de l'évolution de la vie. Torpeur, intelligence, instinct. Idée générale du processus évolutif. La croissance. Les tendances diver- gentes et complémentaires. Signification du progrès et de l'adapta- tion Relation de l’animal à la plante. Schéma de la vie animale. Développe- ment de l'animalité Les grandes directions de l'évolution de la vie : torpeur, intelligence, instinct Fonction primordiale de l'intelligence Nature de l'instinct Vie et conscience. Place apparente de l'homme dans la natureHenri Bergson, L’évolution créatrice (1907) 4 Chapitre III : de la signification de la vie. L'ordre de la nature et la Forme de l'intelligence. Rapport du problème de la vie au problème de la connaissance. La méthode philosophique. Cercle vicieux apparent de la méthode pro- posée. Cercle vicieux réel de la méthode inverse De la possibilité d'une genèse simultanée de la matière et de l'intelli- gence. Géométrie inhérente à la matière. Fonctions essentielles de l'intelligence Esquisse d'une théorie de la connaissance fondée sur l'analyse de l'idée de désordre. Les deux formes opposées de l'ordre : le problème des genres et le problème des lois. Le désordre et les deux ordres Création et évolution. Le monde matériel. De l'origine et de la desti- nation de la vie. L'essentiel et l'accidentel dans les processus vitaux et dans le mouvement évolutif. L'humanité. Vie du corps et vie de l'esprit Chapitre IV : Le mécanisme cinématographique de la pensée et l'illusion mécanistique. Coup d'œil sur l'histoire des systèmes. Le devenir réel et le faux évolutionnisme. Esquisse d'une critique des systèmes fondée sur l'analyse des idées de néant et d'immutabilité. L'existence et le néant Le devenir et la forme La philosophie des formes et sa conception du devenir. Platon et Aristote. Pente naturelle de l'intelligence Le devenir d'après la science moderne. Deux points de vue sur le temps Métaphysique de la science moderne. Descartes, Spinoza, Leibniz La critique de Kant L'évolutionnisme de SpencerHenri Bergson, L’évolution créatrice (1907) 5 Du même auteur Aux Presses universitaires de France Œuvres, en 1 vol. in-8º couronné. (Édition du Centenaire.) (Essai sur les données immédiates de la conscience. Matière et mémoire. Le rire. L'évolution créatrice. L'énergie spirituelle. Les deux sources de la morale et de la religion. La pensée et le mouvant.) 2e éd. Essai sur les données immédiates de la conscience, 120e éd., 1 vol.in-8º, de la « Bibliothèque de Philosophie contemporaine ». Matière et mémoire, 72e éd., 1 vol. in-8°, de la « Bibliothèque de Philosophie contemporaine ». Le rire, 233e éd., 1 vol. in-16, de « la Bibliothèque de Philosophie contemporaine ». L'évolution créatrice, 118 éd., 1 vol. in-8°, de la« Bibliothèque de Philosophie contemporaine». L'énergie spirituelle, 132e éd., 1 vol. in-8°, de la «Bibliothèque de Philosophie contemporaine ». La pensée et le mouvant, Essais et conférences, 63e éd., 1 vol. in-8º, de la « Bibliothèque de Philosophie contemporaine ». Durée et simultanéité, à propos de la théorie d'Einstein, 6e éd., 1 vol. in- 16, de la « Bibliothèque de Philosophie contemporaine ». (Épuisé) Écrits et paroles. Textes rassemblés par Rose-Marie MOSSÉ- BASTIDE, 3 Vol. in-8°, de la « Bibliothèque de Philosophie contem- poraine ». Mémoire et vie, 2e éd. Textes choisis, 1 vol. in-8° couronné, « Les Grands Textes ».Henri Bergson, L’évolution créatrice (1907) 6 Avertissement à l’édition numérique Retour à la table des matières La seule modification apportée à cette œuvre de Bergson est l’ajout des sous-titres des chapitres dans le corps du texte, pour faciliter la compréhen- sion de la structure de l’œuvre. Ces sous-titres sont ceux de la table des matières du livre [JMT] Ces sous-titres sont en Times 10, vert foncé, dans le corps du texte.Henri Bergson, L’évolution créatrice (1907) 7 L’évolution créatrice (1907) Introduction Retour à la table des matières L'histoire de l'évolution de la vie, si incomplète qu'elle soit encore, nous laisse déjà entrevoir comment l'intelligence s'est constituée par un progrès ininterrompu, le long d'une ligne qui monte, à travers la série des Vertébrés, jusqu'à l'homme. Elle nous montre, dans la faculté de comprendre, une annexe de la faculté d'agir, une adaptation de plus en plus précise, de plus en plus complexe et souple, de la conscience des êtres vivants aux conditions d'existence qui leur sont faites. De là devrait résulter cette conséquence que notre intelligence, au sens étroit du mot, est destinée à assurer l'insertion parfaite de notre corps dans son milieu, à se représenter les rapports des choses extérieures entre elles, enfin à penser la matière. Telle sera, en effet, une des conclusions du présent essai. Nous verrons que l'intelligence humaine se -sent chez elle tant qu'on la laisse parmi les objets inertes, plus spéciale. ment parmi les solides, où notre action trouve son point d'appui et notre industrie ses instruments de travail, que nos concepts ont été formés à l'image des solides, que notre logique est surtout la logique des solides, que, par là même, notre intelligence triomphe dans la géométrie, où se révèle la parenté de la pensée logique avec la matière inerte, et où l'intelligence n'a qu'à suivre son mouvement naturel, après le plus léger contact possible avec l'expérience, pour aller de découverte en découverte avec la certitude que l'expérience marche derrière elle et lui donnera invariablement raison.Henri Bergson, L’évolution créatrice (1907) 8 Mais de là devrait résulter aussi que notre pensée, sous sa forme purement logique, est incapable de se représenter la vraie nature de la vie, la signifi- cation profonde du mouvement évolutif. Créée par la vie, dans des circonstances déterminées, pour agir sur des choses déterminées, comment embrasserait-elle la vie, dont elle n'est qu'une émanation ou un aspect ? Dépo- sée, en cours de route, par le mouvement évolutif, comment s'appliquerait-elle le long du mouvement évolutif lui-même ? Autant vaudrait prétendre que la partie égale le tout, que l'effet peut résorber en lui sa cause, ou que le galet laissé sur la plage dessine la forme de la vague qui l'apporta. De fait, nous sentons bien qu'aucune des catégories de notre pensée, unité, multiplicité, causalité mécanique, finalité intelligente, etc., ne s'applique exactement aux choses de la vie : qui dira où commence et on finit l'individualité, si l'être vivant est un ou plusieurs, si ce sont les cellules qui s'associent en organisme ou si c'est l'organisme qui se dissocie en cellules ? En vain nous poussons le vivant dans tel ou tel de nos cadres. Tous les cadres craquent. Ils sont trop étroits, trop rigides surtout pour ce que nous voudrions y mettre. Notre raisonnement, si sûr de lui quand il circule à travers les choses inertes, se sent d'ailleurs mal à son aise sur ce nouveau terrain. On serait fort embarrassé pour citer une découverte biologique due au raisonnement pur. Et, le plus souvent, quand l'expérience a fini par nous montrer comment la vie s'y prend pour obtenir un certain résultat, nous trouvons que sa manière d'opérer est pré- cisément celle à laquelle nous n'aurions jamais pensé. Pourtant, la philosophie évolutionniste étend sans hésitation aux choses de la vie les procédés d'explication qui ont réussi pour la matière brute. Elle avait commencé par nous montrer dans l'intelligence un effet local de l'évolution, une lueur, peut-être accidentelle, qui éclaire le va-et-vient des êtres vivants dans l'étroit passage o