Choix des appartenances et mobilité territoriale en Italie / Choice of Belonging and Territorial Mobility in Italy - article ; n°1 ; vol.107, pg 41-53

Franco Garelli.

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1999 - Volume 107 - Numéro 1 - Pages 41-53
La mobilité territoriale des croyants est en augmentation constante. Cette mobilité tient pour une part à la diversification des lieux de la vie quotidienne, et pour une autre au fait que les alternatives qui s'offrent ne concernent plus seulement la croyance elle-même mais les lieux de son expression. Ainsi, la paroisse d'appartenance se voit-elle concurrencée par d'autres types de lieux religieux, proches ou lointains, et par d'autres paroisses. Ce phénomène touche certaines populations plus que d'autres. En Italie, les fidèles exigeants (les militants) sont les plus concernés par la recherche de lieux religieux d'élection, à la différence des pratiquants réguliers ou des pratiquants occasionnels, essentiellement demandeurs de rites de passage, qui se satisfont de leur paroisse locale. Cela dans un contexte où chacun est conscient de la quantité et de la diversité de l'offre religieuse.
In contemporary society, territorial mobility of religious believers is increasing, because on the one hand people live today in more than one place, and on the other hand they choose not only whether to believe or not, but also where and how to express their own faith. Therefore, the local parish comes into competition with other religious milieux, near or far, as well as with other parishes. This phenomenon, however, involves certain groups of the population more than others. In Italy, the search for religious options regards primarily the devoutly faithful, whereas regular churchgoers and those who attend church only for certain services tend to frequent their local parish. This, despite their growing awareness of the increased number of religious options.
13 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Philosophie et théologie

Informations

• Publié par: Archives-des-sciences-sociales-des-religions
• Publié le: 01 janvier 1999
• Nombre de lectures: 19
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

M. Franco Garelli
Choix des appartenances et mobilité territoriale en Italie / Choice
of Belonging and Territorial Mobility in Italy
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 107, 1999. pp. 41-53.
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Garelli Franco. Choix des appartenances et mobilité territoriale en Italie / Choice of Belonging and Territorial Mobility in Italy. In:
Archives des sciences sociales des religions. N. 107, 1999. pp. 41-53.
doi : 10.3406/assr.1999.1162
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1999_num_107_1_1162Resumen
La movilidad territorial de los fieles aumenta, sea porque en la sociedad contemporánea se vive la
existencia en varias « lugares », sea porque se elige no solo de creer sino también en cuales grupos y
ambientes exprimir la propia fé. En éste sentido la propia parroquia entra en competencia con otros religiosos cercanos o lejanos o también con otras parroquias.
Este fenómeno se manifiesta sobretodo en ciertos grupos de la población. En Italia la búsqueda de
lugares religiosos « elegidos » concierne mas que nada los fieles mas exigentes (los militantes)
mientras que los practicantes regulares y los que frecuentan la Iglesia para los grandes sacramentos,
siguen dirigiéndose a la parroquia de la propia ciudad o del vecindario. Esto se manifiesta aunque si en
la gente aumenta el conocimiento de la gran variedad de la oferta religiosa.
Résumé
La mobilité territoriale des croyants est en augmentation constante. Cette mobilité tient pour une part à
la diversification des lieux de la vie quotidienne, et pour une autre au fait que les alternatives qui
s'offrent ne concernent plus seulement la croyance elle-même mais les lieux de son expression. Ainsi,
la paroisse d'appartenance se voit-elle concurrencée par d'autres types de lieux religieux, proches ou
lointains, et par d'autres paroisses.
Ce phénomène touche certaines populations plus que d'autres. En Italie, les fidèles exigeants (les
militants) sont les plus concernés par la recherche de lieux religieux d'élection, à la différence des
pratiquants réguliers ou des pratiquants occasionnels, essentiellement demandeurs de rites de
passage, qui se satisfont de leur paroisse locale. Cela dans un contexte où chacun est conscient de la
quantité et de la diversité de l'offre religieuse.
Abstract
In contemporary society, territorial mobility of religious believers is increasing, because on the one hand
people live today in more than one place, and on the other hand they choose not only whether to
believe or not, but also where and how to express their own faith.
Therefore, the local parish comes into competition with other religious milieux, near or far, as well as
with other parishes. This phenomenon, however, involves certain groups of the population more than
others. In Italy, the search for religious options regards primarily the devoutly faithful, whereas regular
churchgoers and those who attend church only for certain services tend to frequent their local parish.
This, despite their growing awareness of the increased number of religious options.Arch de Sc soc des Rel. 1999 07 juillet-septembre 41-53
Franco GARELLI
CHOIX DES APPARTENANCES ET MOBILITE
TERRITORIALE DES CROYANTS EN ITALIE
une des hypothèses les plus intéressantes sur le devenir de la religion dans le
contexte de modernité avancée propre aux sociétés occidentales contemporaines
appuie sur idée selon laquelle les formes du croire religieux sont de moins en moins
soumises aux contrôles des institutions religieuses et constituent désormais un do
maine privilégié du choix individuel Sous le règne du sujet moderne appartenance
religieuse elle-même fait désormais objet un choix bien plus elle ne correspond
la réception traditionnelle un héritage La capacité caractéristique des nouveaux
croyants de sélectionner leurs croyances se traduit en même temps par la mobilité
mais une mobilité territoriale et symbolique des appartenances On choisit ce
quoi on croit et la fa on dont on entend traduire ces croyances en pratiques cultuelles
on choisit également les lieux et les groupes au sein desquels on fait expérience
individuelle ou collective du croire La mobilité religieuse constitue ainsi un trait
typique des formes religieuses produites par la modernité Elle se rapproche autres
traits déjà relevés par les sociologues la croyance sans appartenance instaura
tion une religiosité de type émotionnel le bricolage des croyances la pratique
religieuse facultative le syncrétisme etc La sélection des appartenances religieu
ses et la mobilité territoriale des croyants inscrivent ainsi dans le processus plus
général de privatisation de la foi et de relativisation de la religion traditionnelle qui
caractérise de longue date nos sociétés
Ces phénomènes de mobilité religieuse entretiennent un lien évident avec les
conditions sociales et culturelles qui amènent un nombre croissant individus mener
leur vie sociale en différents endroits sans rattachement un lieu particulier et en
Un grand nombre de ces productions religieuses de la modernité pour utiliser une expression
heureuse de Daniele Hervieu-Léger ont été mises en évidence par de nombreuses études et recherches Cf
parmi celles-ci Daniele HERVIEU-L GER Tendenze contraddizioni della modernità europea Jim
BECKFORD Tendenze prospettive in AA.VV religione degli europei vol Turin Edizioni della
Fondazione Agnelli 1992 pp 1-10 et 485-502 Bryan WILSON Società politica Stato religione
sfera pubblica in Europa in AA.VV La religione degli europei vol.11 Turin Edizioni della Fondazione
Agnelli 1993 pp 93-108
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prenant en même temps leur distance avec toute forme appartenance sociale exclu
sive et totalisante Cette poussée générale de la mobilité territoriale de la population
affecte les moyens et dispositifs institutionnnels mis en place pour répondre la
demande religieuse Il est par contre plus difficile expliquer en quoi ce processus
social global modifie les liens subjectifs que les individus entretiennent avec leur
paroisse origine On assiste en effet un effritement des identités paroissiales et on
peut même observer une tendance croissante esquiver toute forme de médiation
institutionnelle qui met en question le modèle paroissial lui-même Sur ce dernier point
cependant les indicateurs font apparaître des évolutions divergentes Certes la situa
tion actuelle diffère considérablement du temps où la civilisation paroissiale assurait
dans les pays catholiques la stabilité des appartenances et la régularité de la transmis
sion de la tradition religieuse aux générations successives Dans cette Europe catho
lique le clocher de église signalait la coïncidence entre collectivité civile et
communauté croyante et définissait de ce fait un tissu appartenances obligatoires
Par ailleurs la faiblesse des moyens de transport et de communication limitait
considérablement la circulation une paroisse autre ou de la paroisse au monastère
hui ces difficultés ayant largement disparu individu choisit les lieux qui
correspondent le mieux ses attentes et sa sensibilité religieuses La recherche de
repères territoriaux stables et attaches locales spécifiques revêt un caractère de plus
en plus minoritaire
Cette évolution est cependant pas dépourvue ambiguïtés et de contradictions
exposition un contexte social très différencié et varié dense en sollicitations mais
aussi en tensions où prédominent des rapports impersonnels peut amener les individus
revaloriser les appartenances traditionnelles au premier rang desquelles la famille
et redécouvrir de nouvelles raisons enracinement sur le terrain de leur vie
quotidienne De fa on très générale heure de la globalisation et de la circulation
généralisée des biens et des personnes on observe dans de nombreux pays un double
mouvement affaissement de identification nationale et de renforcement du senti
ment appartenance locale et municipale Ces dynamiques font passer au premier
plan le rôle des villes et des régions dans la construction de identité publique elles
peuvent aussi contribuer revaloriser la présence locale des églises et des groupes
religieux Cette réactivation des structures religieuses de base peut également procéder
un changement de stratégie de la part des institutions religieuses poussées par
incertitude des temps celles-ci sont portées régulariser la nouvelle demande
religieuse en acceptant opérer dans un milieu caractérisé par la pluralité des propo
sitions religieuses
Cette étude qui porte sur les phénomènes de sélection des appartenances et de
mo