Christianisme et différenciation ethnique. Les catholiques de la Basse Betsiboka / Christianity and Ethnic Différenciation. Catholics in Lower-Betsiboka. - article ; n°1 ; vol.57, pg 103-113

Bernard Chandon-Moët.

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1984 - Volume 57 - Numéro 1 - Pages 103-113
11 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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• Philosophie et théologie

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• Publié le: 01 janvier 1984
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Extrait

Bernard Chandon-Moët
Christianisme et différenciation ethnique. Les catholiques de la
Basse Betsiboka / Christianity and Ethnic Différenciation.
Catholics in Lower-Betsiboka.
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 57/1, 1984. pp. 103-113.
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Chandon-Moët Bernard. Christianisme et différenciation ethnique. Les catholiques de la Basse Betsiboka / Christianity and
Ethnic Différenciation. Catholics in Lower-Betsiboka. In: Archives des sciences sociales des religions. N. 57/1, 1984. pp. 103-
113.
doi : 10.3406/assr.1984.2309
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1984_num_57_1_2309Arch Sc soc des Rel. 1984 57/1 janvier-mars) 103 113
Bernard CHANDON-MOET
CHRISTIANISME ET DIFF RENCIATION ETHNIQUE
LES CATHOLIQUES DE LA BASSE-BETSIBOKA
MADAGASCAR
highland generations in however lics One the tenth Most madagascan they regions of the have these oflmerina population been province baptized settled or of catholics Betsileo lower in Mahajanga this Betsiboka region in were the are originally center of Boina which baptized of for the is from located several island catho the
As for the native population belonging to the akalova ethnic
group it has hardly been touched by Christianity The akalova
considered catholic as well as protestant converts as having been
far too compromised from their association with the european co
lonizer to resist imitating his behavior Conversion to Christianity
was thus identified with the adoption of an alien way of life The
formation of parishes at the turn of the century accentuated the
regrouping of these immigrants into distinct community in
which their specific cultural identity was expressed Christian
education and practice also served to strongly emphasize their
differences from the non-christian akalova Although this deter
mination to maintain distance has perceptibly diminished over
the past fifteen years it has nevertheless left traces which are rea
dily identifiable even today
Le fleuve Betsiboka est un des éléments principaux du réseau hydrographi
que qui descend des Hautes Terres de Madagascar et irrigue le large bassin du
Boina au nord-ouest Dans cette région comprise entre la Mahavavy du sud et
la Sof au nord la population originaire akalova est souvent minoritaire mais
son empreinte culturelle est forte Le souvenir des rois akalova du Boina se
perpétue toujours Les immigrants nombreux dans cette région ont été attirés
par la fertilité des terres alluvions Ils ont abord suivi les armées Merina vic
torieuses des akalova au début du dix-neuvième siècle et se sont vraiment ins
tallés en nombre partir de la domination coloniale importants travaux as
sainissement et de drainage commencés dès 1910 sur la plaine de Marovoay
poursuivis ensuite sur la zone inondée par le confluent Betsiboka-Kamoro plai
nes Ambato-Boeni et Madirovalo) ont ouvert de vastes périmètres de cultures
Les réquisitions coloniales et le recrutement de main-d uvre salariée ouver
ture de routes et appel de terres riches ont ainsi provoqué et suscité installa
tion de cultivateurs venant de différentes régions de Ile
103 ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS
La répartition ethnique signalée dans les monographies de sous-préfectures
de 1975 paraît hui toujours recevable Pour les deux vondrona-
na de Marovoay et Ambato-Boeni la population Sakalava dépasse de très
peu la population Merina chacune constituant presque le cinquième de ensem
ble Puis les originaires du Betsileo devancent ceux qui viennent du sud-est ap
pelés Betsirebaka dans le nord-ouest Korao dans le Menabe) chaque groupe
formant de 12 15 de ensemble Les Antandroy venant du sud et les Tsi-
mihety venant du nord constituent chacun de de la population et peut-
être plus heure actuelle Tels sont les principaux groupes immigrants qui
continuent ailleurs sauf peut-être pour les Merina de bénéficier de nouvelles
arrivées
Cette diversité ethnique marque ainsi depuis bientôt un siècle cette région
instar des principales plaines de ouest Leur cohabitation sur ces terres ri
ches et convoitées été et reste marquée principalement par le règlement des
conflits fonciers et matrimoniaux et par des arrangements pour les attributions
de charges politiques et administratives Une acculturation réciproque enrichi
les uns et les autres touchant principalement les activités agricoles les usages
vestimentaires habitat ainsi que le domaine des croyances
Les fidèles de religion chrétienne rencontrés au cours enquêtes effectuées
durant plus un an en 1980 et 1981 ne reflètent pas hétérogénéité ethnique de
ensemble de la population Ils sont pour la plupart originaires des Hautes Ter
res dont les populations Merina et Betsileo ont connu le christianisme plusieurs
décades avant la main-mise coloniale fondation des temples et des églises
est née presque partout de initiative un noyau de fidèles émigrés des Hautes
Terres émulation sinon la rivalité entre confessions servant parfois aiguillon
Le souci de se distinguer des Sakalava païens qui ont pourtant pas eu une
attitude systématiquement hostile au christianisme paraît avoir été dominant
Les marques laissées par ce comportement de repli constituent objet de cette
étude
QUATRE SITUATIONS-TYPES
Le Sakalava une image péj orée
Dans une localité de plus de 1500 habitants
Madame est assise derrière étal de son petit commerce alignent en
petits tas des fruits de son verger et quelques produits de consommation cou
rante dont elle fait provision chaque semaine la ville pour satisfaire la de
mande des villageois
Assis côté elle je interroge sur le dernier client servi qui était accom
pagné de sa femme et de trois petits enfants est un Sakalava me dit-elle Et
elle énumère avec volubilité les défauts si caractéristiques après elle de en
semble de ethnie malpropreté du corps comme du vêtement volonté de vi
part maintenance des enfants dans ignorance. enregistre la diatribe et re
tiens mon étonnement car la vendeuse est une catholique pratiquante et membre
104 CHRISTIANISME ET DIFF RENCIATION ETHNIQUE
des Enfants de Marie Précisons encore elle est originaire de Imerina
mais installée dans le Boina depuis bien vingt-cinq ans
est-elle laissée emporter par une humeur passagère Elle ne paraissait
pas connaître ce client plus un autre et celui-ci avait fait tranquillement le
choix de ses achats Il semble bien plutôt elle dévoilait une image sociale as
sez courante Mais provoquée ensuite par une question sur ce qui pourrait être
apprécié chez les akalova Madame très nettement corrigé cette image en
leur reconnaissant une grande qualité accueil jointe une discrétion rare
On enumererà souvent également soulignés ces défauts et ces qualités
Mais il est remarquable que est toujours image péjorée qui est spontanément
présentée
Une appartenance impensable
Morovoay
Une ur qui travaille depuis plusieurs années Marovoay aidant sans
distinction ethnie ou de religion des familles très pauvres ou ayant un parent
malade surmonter leur handicap occasion un jour de rendre visite une
femme akalova elle ne connaissait pas Après être entretenue avec elle des
soucis qui lui pesaient elle se hasarde lui demander (Est-ce que vous êtes
chrétienne?) La réponse suivit simple et immédiate (Comment mais je suis
akalova
incompatibilité de appartenance ethnie avec appartenance glise
est ici affirmée sans détour
La marque une relégation
Dans une localité un peu importante de la région je rends visite en compa
gnie du président de la paroisse catholique un couple âge mûr originaire de
Farafangana sud-est de Ile Après les présentations usage les échanges or
dinaires de nouvelles sur le temps les cultures les enfants charge le chef de
famille répond sans réticence mes questions
Venu en cet endroit époque des réquisitions coloniales dans les années
trente il souligne crûment la manière dont lui et ses compagnons Betsirebaka
ont alors été mis part On rien trouvé de mieux que de leur allouer pour
construire leurs maisons endroit où les habitants jetaient leurs ordures Tou
jours restés entre eux au fur et mesure des arrivées ils ont aménagé leur quar
tier Relativement sain en saison sèche ce quartier reste toutefois très insalubre
en saison des pluies le sol des ruelles est presque au niveau de la surface de
eau des rizières toutes proches Le terre-plein des maisons est peu surélevé les
matériaux de construction sont le bois et la tôle Le quartier voisin b