Colloque du G.S.R. (avril 1982) - article ; n°2 ; vol.53, pg 167-192

Jacques Gutwirth, Jacques Maître, Jean Séguy, L.-V. Thomas, André Godin

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1982 - Volume 53 - Numéro 2 - Pages 167-192
26 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Philosophie et théologie

Informations

• Publié par: Archives-des-sciences-sociales-des-religions
• Publié le: 01 janvier 1982
• Nombre de lectures: 32
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 2 Mo

Extrait

Louis-Vincent Thomas
Jacques Gutwirth
Jacques Maitre
André Godin
Jean Séguy
Colloque du G.S.R. (avril 1982)
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 53/2, 1982. pp. 167-192.
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Thomas Louis-Vincent, Gutwirth Jacques, Maitre Jacques, Godin André, Séguy Jean. Colloque du G.S.R. (avril 1982). In:
Archives des sciences sociales des religions. N. 53/2, 1982. pp. 167-192.
doi : 10.3406/assr.1982.2248
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1982_num_53_2_2248Arch Sc soc des Rel. 1982 53/2 avril-juin) 167 192
Louis-Vincent THOMAS et al
COLLOQUE
DU GROUPE DE SOCIOLOGIE DES RELIGIONS
Paris 19-21 avril 1982
Ce colloque réuni des chercheurs provenant horizons divers mais que
passionne la sociologie religieuse appréhendée selon des perspectives enrichies
et novatrices sociétés autres santé et maladie apocalypse et utopie Trois
lieux de réflexion majeurs selon nous se dégagent de ces journées
UNE ETHNOLOGIE RELIGIEUSE EN INTERROGATION
Sans renier un passé prestigieux et qui fait ses preuves Gutwirth
bien rappelé) la sociologie religieuse tient faire son bilan et se mettre au
goût du jour où inévitable et très fructueuse réflexion sur les questions de
concept de méthode de rencontre de disciplines et de principes explicatifs
Nous ne ferons faute de place évoquer ce premier point
Tout abord on est félicité du caractère opératoire de certains concepts
comme analogie élective restitution recomposition religieuse sociale et
culturelle) décision éthique apocalypse bien que parfois réduite catastro-
phisme) même si certains se laissent difficilement cerner mysticisme Peut-être
eu égard aux mutations actuelles la sociologie religieuse aujourdhui qui
déborde singulièrement la sociologie des religions hier a-t-elle pas encore
su forger tous les concepts dont elle besoin
La nécessité impérieuse de enquête de terrain il en été longuement
question propos des interventions sur le hamallisme au Sénégal et le spiritisme
en France réuni tous les suffrages toutefois est posée la question Hervieu-
Léger de savoir où pouvait-on aller trop loin dans le fait de impliquer
dans sa recherche de définir la vérité par la seule cohérence du discours authen
tifier le dire de interlocuteur de juger autre par rapport sa propre culture
dichotomie de homme noir qui réserve la logique de école pour la réussite
sociale et les valeurs animistes pour la vie profonde double discours des
spirites plus ou moins médiums plus ou moins guérisseurs)
La rencontre des disciplines fut abordée clairement et sans complaisance
Le rôle de Vhistoire et de herméneutique Séguy Ladrière Poulat Prandi
167 DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS ARCHIVES
Storper-Perez) de Vethnologie et de anthropologie Limeau Gutwirth Hames
Hervieu-Léger Pouchelle Trincaz Hurbon) même si le débat sur les rapports
ethnologie-sociologie paru quelque peu dépassé de la sociologie Auge Isambert
Baubérot Karsenty Lalive Epinay) de la psychologie et de la psychanalyse
Friedmann Godin Maître fut tout spécialement illustré seule économie est
trouvée quelque peu négligée exposé de Maître par exemple bien montré
comment il fallait pour comprendre le mysticisme de Thérèse Martin faire se
rencontrer le champ inconscient psychanalyse) le champ social sociologie et
la réflexion sur la folie psychopathologie Peut-être même faudra-t-il dans un
avenir proche jeter les bases une bio-éthique
Le problème de explication souleva son tour des questions fonda
mentales la nécessité du comparatisme et de la perspective dynamique esprit
critique notoirement quand il faut décrypter le dualisme des discours séparer
la parole manifeste et la parole latente exemple du spiritisme et de hamallisme
paraissent topiques sur ce point) et surtout interrogation sur la spécificité du
champ étudié intervention de Séguy cet égard nous paraît un modèle
du genre Dans quelle mesure apocalyptique montfortaine peut-elle être éclairée
selon les définitions et les interprétations propres aux millénarismes De quelle
fa on requiert-elle plutôt une explication propre tradition post-joachimiste
réponse cléricale des problèmes ecclésiastiques...
Mais ce qui peut-être fut le plus heuristique au cours de ce colloque ce fut
élargissement du champ traditionnel de la sociologie religieuse Plutôt que de
reprendre ce qui été dit nous préférons divaguer librement sur les nouvelles
pistes offertes
II VERS UNE NOUVELLE LITURGIE
Sans aucun doute le monde actuel affirme le primat de la scientificité
ainsi par exemple médicalise-t-on la folie et la mort hier pensées en termes
de punition divine Et pourtant nous assistons une forte poussée de litur-
gisation de comportements sociaux En voici quelques illustrations
Ainsi en va-t-il de la prise otages qui introduit par le biais de la
victimisation un rituel sacrificiel le terrorisme apparaît ainsi comme une nù
en scène rituelle manifestation conflictuelle du désir mimétique dirait Girard
Il en est de même pour certains procès médicaux ou scientifiques Il existe
hui des cliniques accouchement où se pratique la collégialité des
acteurs et qui opèrent dans une atmosphère de pénombre avec musique et chucho
tement bain lustral faisant de accueil un recueillement et de la naissance
une nativité De même la présentification du cadavre embaumé dans les
athanées le terme est lourd de sens facilite le travail de deuil propre au rituel
traditionnel et la décharge émotionnelle donc instaure un renouveau technico-
scientifique du sacré funéraire il va falloir prendre en compte En des termes
non dépourvus humour Merai Moi un médecin Ed Stock décrit
toute la solennelle liturgie des grands-prêtres chirurgiens qui se préparent
opérer puis le rite même de opération avec les actions purificatrices tandis
que la dernière goutte eau chargée de toutes les impuretés du monde ruisselle
et épuise puis tombe de leurs avant-bras levés leurs mains ainsi purifiées
affrontent sans se joindre en une invocation muette
168 DU G.S.R COLLOQUE
Attardons-nous plus spécialement sur les liens religion-santé Ils avèrent
fort anciens Souvent dans le passé maladie signifiait punition pour viol
interdit surtout ou élection désignant ainsi le prêtre le prophète le guéris
seur ou le mystique Dans les sociétés en mutation Afrique noire est
plutôt agressivité qui prédomine maraboutage sorcellerie ou fantasme de
dévoration tandis que la possession devient le moyen religieux et politique
privilégié pour retrouver authenticité perdue Mais dans Occident actuel les
liens religion-santé ou maladie demeurent aussi étroits même si la maladie
se trouve traquée scientifiquement La permanence du secret médical les mots
magiques traduisant la séduction inconsciente du médicament le caractère exécu
toire de la parole du thérapeute les métaphores religieuses fréquentes maladie
définie comme le mal malade sauvé ou condamné fonction apostolique
du médecin-sacrificateur ou du médecin père-confesseur selon expres
sion de Baubérot abondent en ce sens tout comme la profusion de médecines
parallèles non dénuées de mysticisme ou seulement de magies travaux
Julliard âge thérapeutique entretient donc étroites connivences avec
âge théologique il remplace ou restructure du dedans Il faut aller plus loin
encore étonnant pouvoir sur la vie fécondation artificielle bébé éprouvette
manipulation génétique mais aussi sur la mort euthanasie qui pose la question
du sens de la vie et du rôle de la souffrance conduit la création une
bio-éthique comme le dit F.-A Isambert Et que dire des questions religieuses
que soulèvent le droit la mort douce auto-délivrance la greffe organes
et la transfusion sanguine auxquelles opposent encore vigoureusement certaines
religions Et que penser des techniques nouvelles qui nous promettent immor
talité pour demain telle la cryogénisation Ou des rituels de guérison qui
exaltent les forces pulsionnelles issues de inconscient et qui expriment par
des gestes des postures des caresses ou des massages sans oublier le cri primai
bio-énergie Gestalt-theorie le sacré est pas seulement ce qui élève comme
on souvent dit mais aussi ce qui émane des profondeurs
III CATASTROPHISME ET CULPABILIT
elle vise une f