cours IB 16

G4

Description

Association Évangélique d’Églises Baptistes de Langue FrançaiseCOURS :INTRODUCTIONCOURS DE FORMATION PAR CORRESPONDANCEBIBLIQUE 16ÉLÉMENTS DE RÉPONSES.Pages Ques-ObservationsLEÇON : Manley p. 302 - 308, 313, 317 - 326 : SYNOPTIQUES - MATTHIEUmanuel tions318/1 1 Manley affirme que la part faite dans l’Évangile à la passion, la crucifixion et la résurrection de Jésus estparticulièrement grande et souligne l’intention théologique plutôt que biographique de ses rédac-teurs. Matérialisez cette importance en pourcentage (du nombre de chapitres consacrés à la derniè-re semaine et à la résurrection par rapport au nombre total de chapitres de chaque récit).Matthieu chapitres 21-28 = 8/28 = 28%Marc : chapitres 11-16 = 6/16 = 37%Luc : chapitres 19-24 = 6/24 = 25%Jean : chapitres 12-21 = 10/21 = 48%C’est la mort de Christ plus que sa vie qui est le cœur de l’Évangile. Le Fils de Dieu est venu nonpas tant pour prêcher l’Évangile que pour qu’il y ait un Évangile à prêcher ! Il est venu plus pourmourir que pour vivre !318- 2 En quoi consiste le problème synoptique ?320Il réside dans les relations entre les trois évangiles synoptiques. Une comparaison de ceux-ci faitressortir des ressemblances et des différences (dans le vocabulaire et l’ordre des événements rap-portés) qui ont donné lieu à des explications tâtonnantes.L’explication que suit Manley se trouve développée dans le petit ouvrage de F.F. Bruce, récemmentédité en Français : Les documents du ...

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Extrait

Association Évangélique d’Églises Baptistes de Langue Française

COURS DE FORMATION PAR CORRESPONDANCE

ÉLÉMENTS DE RÉPONSES.

Pages

Ques-

manuel

tions

Manley affirme que la part faite dans l’Évangile à la passion, la crucifixion et la résurrection de Jésus est

particulièrement grande et souligne l’intention théologique plutôt que biographique de ses rédac-

teurs. Matérialisez cette importance en pourcentage (du nombre de chapitres consacrés à la derniè-

re semaine et à la résurrection par rapport au nombre total de chapitres de chaque récit).

Matthieu chapitres 21-28

= 8/28

= 28%

Marc : chapitres 11-16

= 6/16

= 37%

Luc : chapitres 19-24

= 6/24

= 25%

Jean : chapitres 12-21

= 10/21

= 48%

C’est la mort de Christ plus que sa vie qui est le coeur de l’Évangile. Le Fils de Dieu est venu non

pas tant pour prêcher l’Évangile que pour qu’il y ait un Évangile à prêcher ! Il est venu plus pour

mourir que pour vivre !

En quoi consiste le problème synoptique ?

Il réside dans les relations entre les trois évangiles synoptiques. Une comparaison de ceux-ci fait

ressortir des ressemblances et des différences (dans le vocabulaire et l’ordre des événements rap-

portés) qui ont donné lieu à des explications tâtonnantes.

L’explication que suit Manley se trouve développée dans le petit ouvrage de F.F. Bruce, récemment

édité en Français :

Les documents du nouveau Testament : peut-on s’y fier ?

En vérité, les témoignages historiques manquent, rendant toute théorie invérifiable.

Le problème existe néanmoins, et nous ne devons pas l’ignorer ni renoncer à résoudre certaines

questions délicates.

Qu’est-ce que les « logia » dont parle Papias ?

D’après le témoignage de Papias (environ 130-140), c’est un recueil de paroles (ce que signifie le

mot) et d’oeuvres de Jésus, rédigé en araméen par Matthieu. Ce texte serait, selon les uns, la ver-

sion originale, araméenne de l’évangile de Matthieu, selon d’autres la source principale de cet

évangile.

Le témoignage de Papias, rapporté par Eusèbe et confirmé par Irénée, est du plus grand intérêt

pour la critique biblique.

Relevez dans l’évangile selon Matthieu quelques indications de :

a) son enracinement juif

-

La généalogie de Jésus remontant à Abraham et arrangée en trois groupes de quatorze noms

dans le style rabbinique (1.1s).

-

Les références nombreuses à l’A.T.

b) son ouverture au monde non juif (les nations)

-

L’hommage des païens à Jésus-Christ (2.1s)

-

L’extension à toutes les nations du message évangélique (28.19).

Également :

-

L’introduction de deux femmes dans la généalogie de Jésus (1.5).

-

L’admission des païens au banquet messianique (8.11s).

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INTRODUCTION

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ÉLÉMENTS DE RÉPONSE

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Ques-

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tions

a) Définir le sens fondamental de l’expression « Royaume de Dieu »

C’est le règne ou la souveraineté que Dieu exerce sur les coeurs et les volontés humaines (312/5).

b) Relevez les différents sens que cette expression prend dans le langage de Jésus.

-

C’est une réalité présente dans l’activité salvatrice de Christ (Lc 11.20), ce que confirment les

paraboles du grain de moutarde et du levain notamment.

-

C’est une réalité future quant à son triomphe final, total, ce que rappelle, en particulier, l’ima-

ge du festin messianique (Mt 8.11; Lc 13.29).

En quoi Mt 4.17 et 16.21, ainsi que Jn 11.53s constituent-ils trois tournants importants dans le minis-

tère de Christ ?

Mt 4.17 marque la fin de la première partie de son ministère sur laquelle nous ne savons que peu

de choses. Ce ministère était alors en parallèle avec celui de Jean-Baptiste. Cette « année d’obs-

curité » se termine par l’arrestation du « précurseur ». Jésus sort alors de l’ombre et commence à

annoncer ouvertement le royaume de Dieu.

Mt 16.21 marque la fin de « l’année de popularité ». Le caractère messianique de Christ confessé

par Pierre va susciter un conflit avec les autorités religieuses. Jésus commence donc à préparer ses

disciples au dénouement prochain. « l’année d’opposition » est commencée.

Jn 11.53s marque le commencement de la fin. La résurrection de Lazare déclenche le processus

qui va conduire Jésus à la mort. Le Seigneur se retire de la scène publique pour consacrer ses der-

niers instants à l’ultime préparation de ses disciples.

Corrections

320/3 :

… Papias, évêque de

Hiérapolis

…Histoire Ecclésiastique (3.

29

) : « Matthieu rassemble

les

Logia…

321/1 (lignes 6-7) : …

des discours de Jésus rassemblés dans un cadre narratif

… (et non : sous une

forme narrative).

321/2 (ligne 15) : …

ne correspond pas toujours

(et non : qui n’est pas conforme).

323/5 (lignes 10-11) : …(5.17).

Cependant, dans son enseignement, il l’accomplit non

dans le sens

de la casuistique rabbinique, mais en faisant

ressortir le principe fondamental des commande-

ments de l’A.T.

pour l’appliquer

non seulement aux actes extérieurs…

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