En hommage à Gabriel Le Bras - article ; n°1 ; vol.23, pg 141-152

Marie-Rose Mayeux

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1967 - Volume 23 - Numéro 1 - Pages 141-152
12 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Philosophie et théologie

Informations

• Publié par: Archives-des-sciences-sociales-des-religions
• Publié le: 01 janvier 1967
• Nombre de lectures: 28
• Langue: Français
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Extrait

Marie-Rose Mayeux
En hommage à Gabriel Le Bras
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 23, 1967. pp. 141-152.
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Mayeux Marie-Rose. En hommage à Gabriel Le Bras. In: Archives des sciences sociales des religions. N. 23, 1967. pp. 141-
152.
doi : 10.3406/assr.1967.2624
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0003-9659_1967_num_23_1_2624HOMMAGE GABRIEL LE BRAS EN
juin-septembre-décembre seul volume propos de la trois Revue numéros 1966) de Droit réunis canonique en un
OFFERTS en hommage au Doyen Le Bras ces trois numéros de la Revue de
Droit Canonique trouvent leur unité dans les préoccupations personnelles
du Maître dont une double préface rappelle la carrière trace un portrait avec
toutes les nuances de admiration et une amitié aussi perspicace que profonde
exalte apport aux sciences humaines
Dix-huit articles certains sont traités en dehors de toute préoccupation
sociologique On trouve de exégèse 1) un point de vue uniquement cano
nique 2) ou uniquement juridique autres au contraire inscrivent dans
la ligne des Archives Le titre indique une fois oecuménisme comme phéno
mène sociologique Trois articles sont nettement sociologiques quelques-
uns le sont par la bande Deux contributions apportent une réflexion sur les
bases et les rapports de la morale et du droit 7)
Excursion travers les siècles et les continents de la Didachè accord signé
entre le Saint-Siège et Etat de Basse-Saxe en 1965 du Bassin méditerranéen
au Japon en passant par Allemagne et Amérique Latine sans omettre les
dimensions de oecuménisme qui se développe dans une catholicité profane
Jean BERNHARD Excommunication et pénitence-sacrement aux deux premiers siècles de
Eglise Contribution canonique 41-70 Stanislas GIET Coutume évolution Droit canon
propos de deux passages de la Didachè 118-32)
Nous ne parierons pas de la contribution CHA VASSE Un curieux cent christologique
du VIe 87-97 ni de celle VETULANI accroissement de la Bibliothèque cathédrale de
Plock Une contribution histoire de la culture juridique de la Pologne médiévale 298-318
Non plus que de celle de GAUDEMET Collections canoniques et primauté pontificale 105-17)
Pour qui connaît uvre si riche et si variée du Doyen Le Bras il est facile de rattacher
ces articles aux divers azimuts de sa pensée
GAUDEMET Collections canoniques et primauté pontificale 105-117)
Louis de NAUBOIS Les réticences dans le consentement matrimonial en droit fran ais
258-75)
Ce Roger sont MEHL ceux de J.-P 207-18) LAPELLE METZ et VOGEL
Ceux de BERGMAN Fr CHATILLON HOFFMANN NEDONCELLE LTZEL
DENOYEZ et VILLEY
141 DE SOCIOLOGIE DES RELIGIONS ARCHIVES
de ce copieux recueil 366 p. se dégagent certaines lignes de force que voile
un classement alphabétique par nom auteur Nous essaierons en souligner
quelques-unes
Un thème est évidemment sous-jacent celui de Eglise du Christ confrontée
aux réalités environnantes Et cela dès les premières générations chrétiennes Un
rapprochement impose en effet entre les pages sur Excommunication et
pénitence-sacrement et celles sur Coutume évolution Droit canon
On voit les premières communautés chrétiennes aux prises avec élaboration
du droit canonique au sens très large La Didachè et le Pasteur constatent la
coutume en matière de pénitence et excommunication et en quelque manière
la codifient alors que abbé Giet montre propos de cette même Didachè
comment cette codification est le type même de adaptation une évolution
dont témoigne sous la poussée des conditions socio-culturelles le Droit canon
Nous sommes écrit-il propos des adjonctions que on constate dans ce
premier texte post-apostolique nous sommes vraisemblablement en présence
une littérature vivante ces interpolations manifestent simplement évolu
tion fatale une règle coutumière et les transformations de la vie..
..A tant de siècles intervalle on retrouve en effet dans celui-ci le Codex
de 1917 quelques-unes des préoccupations qui affleuraient dans la Didachè la
même alternance des exigences et de économie et comme un reflet des coutumes
et de leurs changements ISO Ces rapprochements portent sur le baptême
matière et mode administration) ainsi que sur le droit la subsistance des
clercs qui ont assumé le rôle dévolu dans Ancien Testament aux prophètes qui
vivaient des prémices
Ces clercs pasteurs du peuple de Dieu comment vivaient-ils au Moyen
Age Note amusante dans cet austère recueil leur portrait est esquissé dans un
texte en vers latin 10 Portrait renforcé par celui en donné Le Bras
dans ses Institutions ecclésiastiques de la Chrétienté médiévale mis en exergue par
Ch Munier ironie de ces vers robustes et gaulois compare le curé villageois
au coq qui se dresse sur son clocher lui aussi doit comme le maître du poulailler
rassembler ses ouailles les nourrir les éveiller les châtier quand elles écartent
du droit chemin
Gallus. gallicanus. gallicanisme Et nous voici au tout premier emploi
historique de expression gallicana ecclesia 11)
Elle se trouve dans le chroniqueur Otton de Freising parent de Empereur
Elle témoigne sa manière un autre aspect de cet affrontement de Eglise
aux faits Son évolution et son contenu ont pu varier travers les siècles et selon
les dispositions de ceux qui utilisèrent son premier emploi se réfère un envi
ronnement historique et politique analysé par Fr Chatillon environnement qui
justifie la mauvaise humeur du chroniqueur impérial expression stigmatise
Bien que Bernhard ne soit pas toujours accord avec Giet sur exégèse et que sa
contribution se veuille avant tout canonique Ses conclusions portent sur les traits fondamen
taux qui caractérisent le système pénitentiel considéré dans son ensemble 68)
La contribution de Giet porte sur le baptême et le droit pour les clercs de vivre de
autel
10 Ch MUNIER Quare super domùm Domini gallus solet stare 251-57)
11 Fr CHATILLON Comment et pourquoi le chroniqueur Otton de Freising est servi de
expression Gallicana Ecclesia 71-86)
142 GABRIEL LE BRAS HOMMAGE
ses yeux attitude des prélats et maîtres fran ais lors du procès intenté Gilbert
de la Porree Ces derniers ont fait corps autour de saint Bernard contre les cardi
naux qui habilement circonvenus au cours entretiens secrets par évêque de
Poitiers effor aient de minimiser les arguments invoqués contre lui un
côté était la France la France éclairée. en ce temps où notre pays avec Laon
Chartres et Paris pouvait revendiquer le monopole du savoir De autre côté
était Rome que ces cardinaux fussent romains origine ou non Rome suprême
instance 80 Et expression se fait méprisante sous la plume Otton
Voyez ces Fran ais Galli isti ils ont eu audace de rédiger quelques pas de
nous et sans nous consulter les articles de leur foi. 12 Or il est intéressant
de retracer dans ses causes et ses réalisations cette première prise de conscience
et affirmation de Eglise de France en tant que corps Elle aura tant de fois
occasion au cours des siècles de revendiquer ses privilèges de dénoncer les
empiétements du Siège romain
Nous retrouverons le thème précédemment noté sur affrontement de Eglise
et des conditions sociologiques et aussi un angle moins historique dans un groupe
articles sur le mariage Ce sujet occupe habituellement une place de choix
dans les pages de la Revue de Droit canonique Quatre articles en traitent dans ce
volume 13)
Celui de Vogel sur âge des époux chrétiens au moment de contracter
mariage après les inscriptions paléochrétiennes appuie sur 246 témoignages
épigraphiques soit 162 femmes et 84 hommes répartis surtout aux environs
immédiats de Rome et dans les provinces italiques un vient de Gaule Ils datent
pour la plupart des ive et ve siècles Un double diagramme permet de situer âge
moyen du mariage pour les hommes entre 18 et 30 ans avec quelques exemples
entre 30 et 50 ans et de rares unions 15 et 18 ans Et auteur de conclure
que cette courbe âge est étonnamment moderne jusque dans ses fluctuations
La poussée maxima se place vers la trentaine un âge où dans les conditions
économiques et sociales de époque la situation de homme est faite 366
Les femmes se marient beaucoup plus tôt et après 24 ans leurs chances de trouver
un époux amenuisent Les jeunes chrétiennes prenaient époux de préférence
entre 12 et 16 ans ce qui signifie que la plupart des mariages époque paléochré
tienne étaient pour ce qui est de épouse des enfa