Evolution sociale et conscience chrétienne. I. Le conflit de deux attitudes devant la douleur et la damnation - article ; n°1 ; vol.30, pg 71-86

Pierre Burney.

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1970 - Volume 30 - Numéro 1 - Pages 71-86
16 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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• Philosophie et théologie

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• Publié le: 01 janvier 1970
• Nombre de lectures: 26
• Langue: Français
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Extrait

Pierre Burney
Evolution sociale et conscience chrétienne. I. Le conflit de deux
attitudes devant la douleur et la damnation
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 30, 1970. pp. 71-86.
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Burney Pierre. Evolution sociale et conscience chrétienne. I. Le conflit de deux attitudes devant la douleur et la damnation. In:
Archives des sciences sociales des religions. N. 30, 1970. pp. 71-86.
doi : 10.3406/assr.1970.1847
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0003-9659_1970_num_30_1_1847Arch Social des Rel. 30 1970 71-86
Pierre BURNEY
VOLUTION SOCIALE
ET CONSCIENCE CHR TIENNE
Le conflit de deux attitudes
devant la douleur et la damnation
PR CISIONS THODOLOGIQUES
étude on va lire est la suite naturelle un article paru récemment
et consacré aux corrélations entre les évolutions de ce on pourrait appeler
schématiquement les justices ici-bas et de au-delà Il agissait une première
contribution fatalement très partielle interprétation sociologique de certains
aspects du dogme des fins dernières Nous notions dans les consciences chrétiennes
un malaise une angoisse et parfois même une répulsion croissante égard des
aspects sombres de eschatologie et nous attribuions ces réactions évolution
de la société contemporaine dans laquelle ces consciences sont immergées Le
modelage réciproque des sociétés civile et religieuse été souvent étudié mais
il est normal il exerce tous les niveaux Si on prend au sérieux la solidarité
étroite qui unit tous les éléments constituants une civilisation donnée on en
vient penser avec Lucien Febvre il faut cesser de ne voir dans la théologie
une collection de concepts et de raisonnements agglomérant comme des
cristaux en vase clos Il faut la rapprocher au contraire de cent autres manifes
tations de pensée et de sentiments ses contemporaines et dégager les rapports
mutuels existants 2)
une certaine dissymétrie apparaisse dans ces rapports et que action
exercée par le profane sur le religieux soit hui la plus facilement cons-
tatable il pas en étonner dans le contexte actuel Mais cela nous contraint
préciser avec un soin particulier nos positions méthodologiques de départ Dans
notre première étude nous avons insisté sur le fait que nous écartions emblée
attitude réductrice Les réactions de lecteurs semblent ailleurs indiquer
que tout malentendu sur ce point été évité Un priori réducteur risque de
Pierre BUBNEY Implications religieuses de évolution sociale Cahiers internationaux
de Sociologie XLIV janv.-juin 1968 pp 95-118
Au ur religieux du XVIe siècle Paris éd Sevpen 1957 58 <i Où sont les interpré
tations sociologiques de la christologie de la mariologie de hagiographie des ns dernières
LE BRAS cité par MAITRE Cahiers int de Sociologie janv.-juin 1958 107)
71 DE SOCIOLOGIE DES RELIGIONS ARCHIVES
gauchir la recherche et introduire plus ou inoins consciemment dans ses résultats
un certain schématisme étude minutieuse et aussi objective que possible des
corrélations fonctionnelles convient parfaitement en revanche aux études
du genre de celle-ci et extrême complexité de ensemble étudié Elle permet
aux inévitables hypothèses de travail de garder toute leur souplesse et de inflé
chir ou de changer au besoin au fur et mesure on avance dans la connaissance
des phénomènes
Sans préjuger par conséquent des résultats lointains et globaux de la recher
che nous avons essayé de montrer dans notre premier article les répercussions
de évolution de la justice et du droit pénal sur les notions de salut et de damnation
Un certain parallèle entre les évolutions des idées pénales une part et eschato-
logiques de autre donc été esquissé Il nous Semblé par exemple que le carac
tère souvent rigoureux des fins dernières traditionnelles des traits de dualisme
ou arbitraire des arguments théologiques comme la dignité infinie de la per
sonne offensée porte des traces évidentes du milieu social qui les vus appa
raître Il est pas étonnant que les circonstances historiques les conceptions
sociales et le système pénal des premiers siècles chrétiens ou du Moyen Age se
soient plus ou moins reflétés dans les châtiments outre-tombe Mais ce parallé
lisme théologico-judiciaire senti jadis comme naturel est nécessairement ébranlé
par évolution sociale et pénale qui finira par creuser un abîme entre les formula
tions relativement fixes de la théologie et les nouvelles orientations de la conscience
commune Nous avons ensuite étudié ce décalage au niveau des notions expiation
et de responsabilité idée expiation liée un état de choses fort ancien est
de moins en moins comprise La tendance moderne disculper le criminel et
remplacer la punition par la prévention du crime et le traitement des délinquants
fait que la damnation devient graduellement une éventualité étrangère notre
univers sentimental et mental Cette évolution contribue accentuer la remise
en question de la notion traditionnelle de péché Elle nous fait mieux comprendre
infléchissement des formules eschatologiques dans le sens une certaine huma
nisation pénale un certain élargissement du salut Elle aide également expli
quer le malaise angoisse ou la révolte des âmes égard des aspects sombres
du dogme ainsi que le silence on tend faire sur eux
Nous nous proposons maintenant envisager révolution de la médecine et
des moyens de lutte contre la douleur thérapeutique anesthésie euthanasie etc
Les contrecoups de certaines innovations techniques sur des conceptions reli
gieuses avec lesquelles elles semblent première vue avoir que peu de rapport
apparaissent comme très importants au chercheur qui inspire une méthodo
logie sociologique Il habitue remettre leur place les événements purement
scéniques pour reprendre expression la fois juste et excessive de Valéry
Il prête en revanche une très grande attention aux conséquences souvent inat
tendues généralement inaper ues des contemporains et néanmoins considé
rables de nouveautés en apparence tout fait étrangères au domaine il étudie
introduction de haches de fer au sein des tribus archaïques 4) remplacement
au Xe siècle de la sangle pectorale et du collier jugulaire des chevaux par le harna
chement collier épaule diffusion du malthusianisme démographique 5) etc
Le terme de corrélation fonctionnelle est utilisé assez fréquemment par Georges
Gurvitch qui semble considérer que intérêt majeur de la sociologie se concentre sur les pro
blèmes que recouvre ce terme par ex le Traité de Sociologie II 120 191 etc.
Alfred TRAUX La Révolution de la Hache Diogene 25 1959
Voir par ex Ph.ABi Histoire des populations fran aises Paris Ed Self 1948 461
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73 VOLUTION SOCIALE ET CONSCIENCE CHR TIENNE
II ne lui apparaîtra donc pas comme invraisemblable que introduction et
la généralisation des anesthésiques dans la civilisation occidentale ait pu contribuer
éloigner les consciences et les sensibilités chrétiennes de certains aspects cruels
de enfer alors même que les arguments des rationalistes contre eschatologie
traditionnelle restaient souvent inopérants Ce qui est vrai des anesthésiques
est aussi des multiples aspects de la lutte contre la douleur la fonction rédemp
trice de la souffrance tend effacer et celle-ci apparaît de plus en plus comme un
phénomène négatif dont élimination est toujours souhaitable souvent possible
fortiori la notion traditionnelle de tortures étemelles même si elles sont
spiritualisées et pour ainsi dire choisies par les damnés risque de heurter tou ours
davantage la masse croissante de ceux qui adhèrent plus ou moins consciemment
un idéal résolument hostile toutes les formes evitables de souffrance
vrai dire les formules traditionnelles de la théologie évoluent peu en
apparence dans la première moitié de ce siècle Mais les croyants les écrivains
les penseurs les théologiens eux-mêmes évoluent et examen attentif des docu
ments et des textes permet de discerner ce mouvement profond est précisément
lui qui nous intéresse ici analyste des idées et des sensibilités est écoute
des théologiens mais ce est pas un théologien son domaine est le reflet du dogme
son image dans les consciences et les sensibilités les réactions il suscite Il ne
concurrence pas non plus historien des dogmes alors que celui-ci étudie leur