L'Institution religieuse en images. Modèle de description ethnographique / Images of Religious Institution. A Model of Descriptive Ethnography - article ; n°1 ; vol.93, pg 51-80

Albert Piette

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1996 - Volume 93 - Numéro 1 - Pages 51-80
This article presents a visual and written description of two religious rites: the ordination of a catholic deacon and the consecration of a protestant pastor. The author first analyzes the rite as a sequence of actions to be closely observed on a series of photographs. Then, the description proper presents the rites' actors as ordinary men who depend on their skills, their habits, their feelings and their absent-mindedness...
Cet article constitue un essai de description scripto-visuelle de deux rituels religieux, une ordination diaconale (catholique) et une consécration pastorale (protestante). Après une introduction considérant le rituel comme un ensemble de séquences d'actions à observer de manière rapprochée à l'aide de la photographie, la description proprement dite tente de présenter les acteurs des rituels comme des hommes ordinaires comptant sur leurs compétences, leurs habitudes, leurs émotions, leurs distractions...
30 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Philosophie et théologie

Informations

• Publié par: Archives-des-sciences-sociales-des-religions
• Publié le: 01 janvier 1996
• Nombre de lectures: 31
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 3 Mo

Extrait

Albert Piette
L'Institution religieuse en images. Modèle de description
ethnographique / Images of Religious Institution. A Model of
Descriptive Ethnography
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 93, 1996. pp. 51-80.
Resumen
Se describen dos rituales religiosos en este artículo : una ordenación diaconal (católica) y una consecración pastoral
(protestante). En la introducción, se considera el ritual como un conjunto de secuencias de acciones que se pueden observar
precisamente con fotografías. En la decripción que sigue, el A. intenta presentar los actores de los rituales como hombres
ordinarios, con sus competencias, sus costumbres, sus emociones, sus distracciones...
Abstract
This article presents a visual and written description of two religious rites: the ordination of a catholic deacon and the
consecration of a protestant pastor. The author first analyzes the rite as a sequence of actions to be closely observed on a series
of photographs. Then, the description proper presents the rites' actors as ordinary men who depend on their skills, their habits,
their feelings and their absent-mindedness...
Résumé
Cet article constitue un essai de description scripto-visuelle de deux rituels religieux, une ordination diaconale (catholique) et une
consécration pastorale (protestante). Après une introduction considérant le rituel comme un ensemble de séquences d'actions à
observer de manière rapprochée à l'aide de la photographie, la description proprement dite tente de présenter les acteurs des
rituels comme des hommes ordinaires comptant sur leurs compétences, leurs habitudes, leurs émotions, leurs distractions...
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Piette Albert. L'Institution religieuse en images. Modèle de description ethnographique / Images of Religious Institution. A Model
of Descriptive Ethnography. In: Archives des sciences sociales des religions. N. 93, 1996. pp. 51-80.
doi : 10.3406/assr.1996.1015
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1996_num_93_1_1015Arch de Sc soc des Rel. 1996 93 janvier-mars 51-80
Albert PIETTE
INSTITUTION RELIGIEUSE EN IMAGES
MOD LE DE DESCRIPTION ETHNOGRAPHIQUE
Le rituel et action
Nous présentons dans cet article le résultat descriptif un travail ob
servation de deux cérémonies rituelles mettant en scène institution reli
gieuse une ordination catholique un diacre et une consécration protestante
un pasteur Moins une découverte de curiosités exotiques ou exotisées
et qui vaudraient par leur dimension informatrice cet exercice propose un
mode de lecture spécifique présentant ces rituels comme des ensembles de
séquences actions coordonnées par des hommes en occurrence des
prêtres des pasteurs un évêque... impliqués dans une situation
Le rituel ne semble pas un objet social comme les autres parfois mé
prisé marginalisé folklorisé il est aussi considéré dans la tradition sociolo-
gique ou ethnologique comme une des thématiques les plus glorieuses Non
seulement il peut être interprété comme opérateur social central production
de la cohésion sociale Durkheim) transformation du charisme émotionnel en
légitimation institutionnelle Weber) reproduction des structures objectives
Bourdieu). Mais aussi il peut être présenté comme le modèle idéal de
action sociale sous forme épuré et de grossissement cohésion sociale
maximale avec effet de méconnaissance Durkheim) logique de conformisme
et aussi de intérêt avec effet de rationalisation Weber) sens pratique en
de de toute réflexivité avec effet adhésion totale Bourdieu). Apparais
sent ainsi quelques-unes des médiations partir desquelles la sociologie
construit le plus souvent son objet homogénéité rationalité durabilité adhé
sion. Comment ledit rituel pourrait-il servir épuré et de grossissement un
autre type action en vue un autre mode analyse détachée de ces carac
téristiques classiques
Au sens où entendent les nouvelles théories sociologiques de action cf. par exemple
Quéré 1993)
Cf ce sujet article de Heran 1994)
51 DES SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS ARCHIVES
De tels résultats théoriques sont en fait inséparables des modalités ob
servation Par exemple Durkheim considérant que les faits sociaux ont une
consistance qui les isole des événements particuliers qui les reflètent Dur
kheim 1993 8-9) ne peut que dévaloriser la méthode observation au sens
strict du terme elle fait voir sans les distinguer état de pureté de
action et ses manifestations individuelles Tandis que la statistique permet
trait de mieux isoler les faits sociaux des cas particuliers et des circonstances
individuelles 9-10) Durkheim admet précisément que les rituels constituent
des moments magiques où la généralité devient normalité éliminant le variable
et le subjectif maximisant la conscience collective et intériorisation des
normes sociales Dans ce cas observation se gardera bien de repérer autre
chose que des éléments se rapportant au modèle culturel ou la structure
sociale Et si même dans les rituels les plus codifiés comme ceux qui
concernent ce texte nous cherchions découvrir côté de ces éléments per
tinents des détails secondaires
Cet article constitue précisément un plaidoyer pour une observation rap
prochée de la réalité partir de détails qui ne paraissent pas pertinents
unité de situation analysée et qui la limite sont non rapportables en tout
cas rapidement oubliés par les acteurs eux-mêmes Ces détails nous sont four
nis moins par il nu et la prise de notes trop habitués focaliser sur es
sentiel de la situation partir de photographies de celle-ci Non seulement
le support photographique constitue un indice de la réalité comme la fumée
par rapport au feu ou ombre par rapport la personne en ce sens que image
est directement déterminée par son réfèrent collée lui via le mécanisme
physico-chimique de empreinte lumineuse Mais en plus il implique la pré
sence sur image de tous les traits recevant empreinte lumineuse ils
soient visés ou non importants ou accessoires ils concernent un élément
focalisateur ou un détail immis ant dans une cohérence théorique ou
descriptive celui-ci risque de trancher entre la généralité du modèle de la
structure du texte et la particularité du trait il dénote Il apparaît comme
le premier indice une longue série autres détails non notés et non observés
face une réalité inépuisable mais qui sature rapidement le regard et écriture
crire le détail est comme se rapprocher une peinture découvrir action
physique du peintre le scénario de sa production Arasse 1992 137 et
prendre conscience de arbitraire même de la constitution de ce champ
134 Ainsi selon la perspective développée ici le détail est ce qui sur
image photographique fait éclater la clôture que ce soit celle du modèle
culturel imprégnant ou une structure sociale déterminant gestes paroles
croyances ou encore celle de la rationalité de action individuelle ayant
construire par son fait même le code de la situation Ce que fait voir le
détail ce sont abord des courtes séquences actions très ponctualisées au
sein de notre ensemble cérémonial des objets avec leurs caractéristiques ren
voyant différentes exigences de coordination mais aussi des hommes avec
leurs propres désirs compétences et habitudes fortes expériences anté
rieures Les photographies peuvent montrer il aucune raison de voir
ces hommes comme ayant incorporé ou intériorisé diverses dispositions éma-
Sur ces éléments cf notre livre Piette 1966)
Cf pour autres utilisations de la photographie Piette 1992)
52 INSTITUTION RELIGIEUSE EN IMAGES
nant de quelque structure sociale ni non plus ils comptent sur leur ratio
nalité et pensent stratégiquement leurs intérêts pour effectuer telle ou telle
action libre de toute détermination Les images photographiques présentées
et les descriptions qui leur donnent sens constituent un montage Latour
1993 partiel et partial est-à-dire une fiction permettant de voir de ma
nière rapprochée action des hommes en train de se faire Il agit bien une
sélection de quelques-unes des séquences action accomplies dans ces céré
monies Pour éviter un effet de longueur textuelle nous avons focalisé sur
le moment du rituel ordination proprement dit et non sur eucharistie qui
suivi du côté catholique) et sur la partie consécration et non instal
lation du côt