La vie religieuse des forgerons de Port-Brillet - article ; n°1 ; vol.13, pg 87-104

Y. Cloitre

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1962 - Volume 13 - Numéro 1 - Pages 87-104
18 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Philosophie et théologie

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• Publié par: Archives-des-sciences-sociales-des-religions
• Publié le: 01 janvier 1962
• Nombre de lectures: 22
• Langue: Français
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Extrait

Y. Cloitre
La vie religieuse des forgerons de Port-Brillet
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 13, 1962. pp. 87-104.
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Cloitre Y. La vie religieuse des forgerons de Port-Brillet. In: Archives des sciences sociales des religions. N. 13, 1962. pp. 87-
104.
doi : 10.3406/assr.1962.2741
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0003-9659_1962_num_13_1_2741LA VIE RELIGIEUSE
DES FORGERONS DE PORT-BRILLET
dont tout-à-coup dans département trouvent ment humain Port-Brillet importance beaucoup un est suivante qui environnement parachuté fait déployé une est 20 comme de de sont devenue attache la 30 grosse prime Mayenne ou établis Lavai Grâce dans entreprise 40 abord une essentiellement km dans un aux analyser Mayenne petite usine originalité pays Dans la confins métallurgique cité localité étranger dit cette histoire industrielle Fougères agricole de Musset de même contrée Ille-et-Vilaine la cf qui religieuse population dans carte de On Vitré emploie uniformément comme Port-Brillet son impression ou Histoire Nous est ouvrière environ le les Château-Gontier révèle villes où sommes elle du agricole cet dont un 000 au Bas-Maine de établisse se quelque premier salariés dans étude groupe voici situe se le
coup il existence côté de usine de cités ouvrières elle tranche par là
en ce pays agricole aux maisons éparpillées elle est bien ce elle paraît une
anomalie car elle est hui sans lien avec le milieu naturel sa houille vient
Angleterre son coke du Nord sa fonte de Lorraine toutefois une partie de la
force motrice est fournie par les eaux de deux grands étangs. En ce trait seule
ment on saisit comme un rappel des lointaines origines de Port-Brillet
Une anomalie au plan économique. Une anomalie au plan du comportement
religieux étude que nous avons faite de état de la pratique religieuse dans les
diverses communes du canton de Loiron où inscrit Port-Brillet révèle toutes
les étapes le caractère totalement original du comportement des ouvriers de notre
localité il agisse de la pratique dominicale ou pascale il agisse des hommes
ou des femmes des jeunes ou des vieux tous les niveaux Port-Brillet se situe
part cf graphiques 4) constituant une anomalie sans lien apparent
avec le milieu naturel Les comportements semblent inspirés par des souffles
venus de bien au-delà des frontières du canton et même du département Les
graphiques illustreront ce phénomène en même temps ils attireront atten
tion sur un autre phénomène plus large outre Port-Brillet les communes du canton
situées sur la même ligne médiane horizontale ont tendance marquer un flé
chissement au plan de la pratique religieuse sans atteindre toutefois le niveau de
Port-Brillet Nous voulons parler de Saint-Pierre-la-Cour et du Genest Or ces
communes sont aussi celles qui sont desservies par la voie ferrée Paris-Brest ce
qui leur vaut de posséder leur tour une industrie locale et une population ouvrière
mais qui sont loin atteindre importance de industrie et de la population
ouvrière de Port-Brillet Signalons encore que la Route Nationale 12 Paris-Brest
traverse aussi le canton peu près parallèlement la voie ferrée cf carte
Les communes où les traditions religieuses se détériorent le plus sont proximité
87 DE SOCIOLOGIE DES RELIGIONS ARCHIVES
CARTE
SITUATION GEOGRAPHIQUE
DEPORTIBRILLET
MAYENNE
OLAVAL
10
CH TEAU-GONTIER
La partie striée indique le département Ille-et-Vilaine
CAUTE LES FORGERONS DE PORT-BRILLET
GRAPHIQUE
LE BOURGNEUF
LAURAY-VILLIERS
OLIVET
StplERRE PORT-BRILLET
LA COUR LE GENEST
LA BRULATTE
LOIRON
Indication des communes
mentionnées dans article
GRAPHIQUE GRAPHIQUE
PRATIQUE DOMINICALE DES PRATIQUE PASCALE DES
FEMMES DE 60ANS FEMMES DE 60 ANS
ET+ ET+
80 et 80et+
70et+ 70 80
60 et 4- 60 70
50et+ 50 60
40et+
89 DE SOCIOLOGIE DES RELIGIONS ARCHIVES
de ces voies de communication Plus écart de ces grands couloirs intense
circulation les communes du Sud du canton apparaissent plus ideies la pratique
religieuse traditionnelle Ce fait été souvent constaté et analysé et nous appor
terions des nuances si nous avions intention de nous appesantir mais tel est
pas notre propos
Devant les résultats de notre analyse de la pratique religieuse nous nous
sommes posé la question pourquoi les ouvriers de Port-Brillet dans ce pays
traditionnellement pratiquant un taux qui confine souvent 100 loin de
toute grande ville ou centre influence important ont-ils adopté avec une telle
unanimité un comportement religieux aussi original
Diverses hypothèses se présentaient alors mais finalement elles apportaient
que des lumières partielles Aucune ne fournissait unique clef qui permît ouvrir
toute grande la porte du mystère Nous pensons une de ces hypothèses qui
nous séduisit un instant influence un habitat aggloméré Au lieu de se pré
senter comme un petit bourg rassemblant une minorité hétérogène de la population
tandis que la majorité éparpille au hasard des champs Port-Brillet offre le
visage une cité fort concentrée avec ses 416 habitants recensement de 1954
analyse de cette hypothèse et autres on pourrait apporter démontre leur
caractère partiel Il nous semblé au plan sociologique la désaffection reli
gieuse des ouvriers de Port-Brillet trouvait davantage son explication dans les
phénomènes culturels résultant du fait même être ouvrier au sein une popu
lation agricole et appartenir par là une culture dont les valeurs se distinguent
de la culture ambiante traditionnelle dans la mesure même où grandit dans une
paroisse la place des ouvriers
Dans cette perspective nous avons recherché dans histoire locale quelle
époque la rupture était amorcée et comment elle est ensuite établie une
fa on durable Notre source essentielle information est un cahier intitulé Registre
chronique de la Magdeleine Ce document dont les premières pages datent de 1857
nous fait parcourir histoire religieuse de Port-Brillet depuis le milieu du XIXe
siècle en 1953 mais il se réfère aussi de très vieilles sources qui nous
permettent de prospecter des époques plus reculées
La situation économique et sociale aux XVIIe et XVIIIe siècles
Délaissant la période qui va du XIe au XVIIe siècle et qui offre aucun
intérêt pour notre sujet nous en arrivons 1654 cette date la forêt qui recou
vrait toute cette région passa des mains des comtes de Lavai celles du sieur Le
Maczon de Courcelle Aussitôt que Le Maczon de Courcelle fut entré en posses
sion de cette forêt et du moulin dit de La Poulardière et accoté un petit
cours eau) il fit construire une forge qui abord porta le nom de Forge de la
Poulardière En 1660 Le Maczon rempla le nom primitif de sa Forge par celui
de Port-Brillet Brillet était le nom de épouse de Le Maczon de Courcelle)
Cette création était pas sans précédent dans le Bas-Maine où la métallur
gie se développa au XVIe siècle les forges hydrauliques installées au bord des
cours eau se substituant aux forges bras les hauts fourneaux aux petits four
neaux rudimentaires éparpillés un peu partout Dornic Histoire du Maine
72 Cette évolution économique entraîna très rapidement des changements
sociaux emploi de la force hydraulique permit opérer sur une plus grande
masse de minerai Le travail eut tendance se concentrer dans des sortes usines
avant la lettre possédées par des seigneurs ou maîtres de forges auxquels
étaient concédés des mines et des quartiers de forêts De Port-Brillet on disait
la plus belle forge du Maine manuscrit de 1750 Ses mines étaient regardées
comme inépuisables usine fabriquait 900 000 livres de fer vers 1750 soit le
90 LES FORGERONS DE PORT-BRILLET
GRAPHIQUE GRAPHIQUE
PRATIQUE PASCALE DES PRATIQUE PASCALE DES
JEUNES GENS DE HOMMES DE60ANS
14A20ANS ET+
5e de la production totale de la trentaine de forges du Bas-Maine Musset
op cit.)
Nous devons nous garder une assimilation trop simpliste avec usine
aujourdhui usine de Port-Brillet avant la Révolution fran aise est loin être
ouverte aux grands vents du monde et branchée sur de puissants courants éco
nomiques sociaux politiques ou idéologiques bien au contraire elle reste très
conditionnée par sa région géographique qui est fortement marquée par son
isolement attitude religieuse des Forgerons de Port-Brillet dès cette époque en
apparaîtra autant plus surprenante
Nous ne savons pas combien ouvriers travaillaient vers le XVIIe si&#