La Zwischenbetrachtung : un espace théorique intermédiaire / The Zwischcnbctrachtung : an Intermediary Theoretical Space. - article ; n°1 ; vol.61, pg 35-49

Philippe Fritsch.

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1986 - Volume 61 - Numéro 1 - Pages 35-49
15 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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• Philosophie et théologie

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• Publié par: Archives-des-sciences-sociales-des-religions
• Publié le: 01 janvier 1986
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Extrait

Philippe Fritsch
La Zwischenbetrachtung : un espace théorique intermédiaire /
The Zwischcnbctrachtung : an Intermediary Theoretical Space.
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 61/1, 1986. pp. 35-49.
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Fritsch Philippe. La Zwischenbetrachtung : un espace théorique intermédiaire / The Zwischcnbctrachtung : an Intermediary
Theoretical Space. In: Archives des sciences sociales des religions. N. 61/1, 1986. pp. 35-49.
doi : 10.3406/assr.1986.2383
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1986_num_61_1_2383Arch Sc soc des Rel. 1986 67/1 janvier-mars) 35 49
Philippe FRITSCH
LA ZWISCHENBETRACHTUNG
UN ESPACE TH ORIQUE INTERM DIAIRE
Max Weber developed his method of the ideal type construct while
elaborating his theory on the religious refusal of the world In so
doing he illustrates some of the fundamental themes of his epistemo-
logy structuralist reading of this text or even an interactionist one
would certainly provide an opportunity for examining the concept of
the knowledge value of learning pertaining to the general rules of
experience used by Max Weber to formulate his interpretations But
within this theoretical parenthesis Max Weber systematically
developed global theory whose essential concepts are based on the
tensions between spheres of activity each having its own internal
logic and also concerned with the role of imperceptible changes and
moments of equilibrium Max modernity thus
be related to this attention paid to continuous changes in the social
reality
Selon une manière de faire toute wébérienne il agit de interroger sur le
sens de ce texte dont le titre formel Zwischenbetrachtung reste énigmatique même
il dit excellemment la place il occupe comme un isthme entre deux conti
nents le sens visé par Max Weber lui-même en proposant cet endroit cette
réflexion théorique comme une sorte de cadence plagale qui maintient la tension
et appelle autres développements harmoniques mais aussi le sens ou plutôt les
significations que ce texte wébérien peut prendre actuellement lors même il
passe sans doute pour exprimer des considérations inactuelles
Tant Raymond Aron que Julien Freund ont déjà présenté ce chapitre de la
Religionssoziologie et il est donc pas nécessaire en faire nouveau le résumé cf
Freund La sociologie de Max Weber Paris 1966 PUF pp 157-161 et Aron Zes
étapes dela pensée sociologique Paris 1967 Gallimard pp 546-550) sauf rappeler
il traite des rapports entre la religion et les divers ordres de activité
humaine
35 ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS
Dès les premières lignes de la Zwischenbetrachtung Max Weber annonce son
projet et objet de ce texte Il agit de bâtir une théorie de cette attitude religieuse
qui consiste rejeter le monde le refuser ailleurs plutôt le nier encore
que ce rejet ait pas manqué de varier tant en degré en direction tout au long
de histoire universelle La diversité des formes de cette attitude est prendre
en compte mais au delà important est étudier ce qui peut la motive(r 2)
Comme indique le résumé placé en tête du texte Max Weber est donné
pour tâche de construire le schéma rationnel des motifs de rejet du monde
Weltablehnungsmotive et il commence par expliquer sur le sens de cette entre
prise Ce qui en cet endroit est dit de la construction idéaltypique et de son
rapport au réel tient en quelques phrases où on retrouve brièvement évoqués
nombre des thèmes de epistemologie et de la méthodologie wébériennes tels
ils ont été exposés notamment dans les tudes critiques de 1906 3)
Ainsi par exemple la construction ideelle une typologie de conflits éthi
ques permet envisager leur possibilité objective et même de les concevoir en
termes de causalité adéquate ils ne sont ni accidentels ni nécessaires mais
apparaissent comme les effets qui en règle générale sont attendre une situation
ou un ensemble de conditions conceptuellement saisis dans leur unité Si cette
référence ailleurs quelque peu insistante pour ne pas dire obsédante aux règles
générales de expérience 4) est ici implicitement faite elle est oeuvre tout
au long de ces réflexions théoriques et ce pourrait faire objet une première série
interrogations sur le statut épistémologique de ce recours aux règles de
expérience sur les niveaux auxquels peut effectuer cet appel sur la réflexivité
il présuppose sur la nature des opérations il implique été-
Autre thème celui de attrait et de autorité que la rationalité exerce sur les
êtres humains partant autre question sur la nature de ce pouvoir mais question
également sur ce qui permet énoncer ce jugement cette rationalité est-elle
un postulat théoriquement nécessaire faute de quoi la réalité serait indéchif
frable ou bien peut-elle être inférée elle aussi des règles générales de expé
rience ailleurs selon Max Weber lui-même cette recherche en sociologie de
la religion est simultanément une contribution la sociologie du rationalisme
La rationalité est tour tour du côté de la pratique et du côté de la théorie En effet
la recherche théorique est issue des formes les plus rationnelles que la réalité peut
admettre Zw. 537) mais elle cherche savoir si et dans quelle mesure des
conséquences rationnelles établies avec certitude en théorie ont été tirées dans la réalité
et éventuellement pourquoi elles ne ont pas été Zw. 538)
intérêt que Max Weber porte la religion et particulièrement attitude
religieuse de rejet du monde tient la valeur il accorde lui-même la
rationalité une part les activités religieuses apparemment irrationnelles sont
encore ses yeux du domaine du rationnel
Les actes motivés par la religion ou la magie sont des actes au moins
relativement rationnels en particulier sous leur forme primitive ils suivent les
règles de expérience même ils ne sont pas nécessairement des actes selon des
moyens et des ns
autre part dans la mesure même où comme ce texte affirme plus une
reprise la question du sens. de la vie de la mort du monde etc est fondamentale
36 ESPACE THEORIQUE INTERMEDIAIRE
pour nombre de religions et dans la mesure où pour autres importent avant
tout la maîtrise et la régulation au besoin la réglementation des mêmes forces
constitutives de la vie de la mort et du monde les diverses formes de rejet du
monde et ce qui les motive ne peuvent interpréter rationnellement en les
rapportant ces orientations religieuses fondamentales pour les étudier quant au
rapport de moyens iin ou au moins quant leur cohérence avec ce qui les
inspire
Distincte de évaluation émotionnelle bien sûr mais aussi des jugements de
goût et des appréciations morales interprétation rationnelle pour objet de faire
comprendre les relations significatives entre phénomènes ou éléments un
même phénomène Ici sont en cause les relations entre le rejet du monde et les
religions qui le tolèrent ou le promeuvent sous diverses formes mais aussi au titre
hypothèses causales les rapports de tension entre sphère religieuse et autres
sphères activité Une des originalités de ia Zwischenbetrachtung est précisément
de mettre en uvre ces concepts de sphère activité de loi interne propre
Eigengesetzl chke dynamisant et régissant chaque sphère de tension entre
sphères activités et de les appliquer dans étude de activité religieuse et plus
particulièrement de cette attitude de rejet du monde
Pour comprendre cette dans ses diverses modalités et occurrences
pour établir les relations auxquelles elle peut être imputée il agit dans ce cas
comme en autres de se donner des types rationnels
... en construisant les formes les plus rationnelles de conduite pratique qui
puissent être déduites hypothèses solidement établies Zw. 537
et de comparer idéaltype ces formes et relations pour en évaluer le degré de
proximité effective
un phénomène historique se rapproche par des traits isolés ou globa
lement de ces faits établis la construction permet en constater pour ainsi
dire le lieu typologique en cherchant il est proche du type théorique construit ou
il en écarte Zw 537)
Comparée autres textes de Max Weber la Zwischenbetrachtung offre
intérêt de contribuer doublement epistemologie et la méthodologie en
combinant les formulations théoriques de la solution wébérienne au problème de
la connaissance sociologique et pour ainsi dire e