Les Courants au sein du catholicisme argentin : continuités et ruptures / Trends within Catholicism in Argentina : Continuities and Ruptures - article ; n°1 ; vol.91, pg 113-136

Fortunato Mallimaci

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1995 - Volume 91 - Numéro 1 - Pages 113-136
The Catholic Church has been in Argentina a central institution with the State, the Armed Forces, the Unions and the populist political parties such as the peronism and radicalism. This catholicism has been structured through the anti-modernist struggle against liberalism and communism. This article tries to analyse the ruptures and continuities in the last years specially after the dictatorship regime (1976-1983). Gradually, the religious pluralism replaces the historic monopoly of the catholicism. The matrix of the integral catholicism (against liberalism and communism) is still dominant but differentiated. Other sensibilities have also appeared: those that respond to personal aspirations by creating emotional communities and those, who toward the exclusion, the discrimination and the poverty create solidarity nets of christian groups from the diversity.
En Argentine, l'Eglise catholique a été historiquement une institution centrale à côté de l'Etat, des forces armées, des syndicats et des partis politiques populistes comme le péronisme et le radicalisme. La lutte anti-moderniste contre le marxisme et le libéralisme a structuré l'Eglise catholique, laquelle avait contribué à la formation de l'identité nationale. Cependant la déstructuration de la société opérée par la dictature militaire (1976-1983), puis les changements idéologiques et sociaux intervenus depuis le retour de la démocratie en 1983 en raison de la crise économique, ont profondément modifié le marché des biens symboliques de salut. De nouvelles croyances, des recompositions de la relation entre le politique, le social et le religieux, des demandes individuelles sont apparues et ont concurrencé l'offre traditionnellement monopolistique de l'Eglise catholique. Ce sont ces évolutions que cet article recense et analyse. Il montre combien la matrice du catholicisme intégral continue à forger l'expression religieuse mais aussi combien la prise en compte des aspirations personnelles dans les communautés émotionnelles ou de l'exclusion sociale et de la pauvreté dans une constellation de petits groupes chrétiens contribuent à la marginalisation de l'Eglise catholique comme institution. Peu à peu le pluralisme religieux remplace le monopole de l'Eglise catholique dans la société argentine.
En la Argentina, la Iglesia católica fue historicamente una institución central junto al Estado, las Fuerzas Armadas, los Sindicatos, y los Partidos políticos populistas como el radicalismo y el peronismo. La lucha anti-modernista contra el marxismo y el liberalismo structuró la Iglesia católica argentina, la cual contribuyó fuertemente a la formación de la identidad nacional. Sin embargo, la destructuración de la sociedad llevada cabo por la dictadura militar (1976-1983), los cambios ideológicos y sociales occurridos desde el retorno de la democracia (1983) por la crisis económica transformaron el mercado de bienes simbólicos de salvación. Nuevas creencias, nuevas relaciones entre lo religioso, lo político y lo social, demandas individuales surgen y compiten con la oferta tradicionalmente monopolística de la Iglesia católica. Son esas evoluciones las que cuenta analiza el artículo. Nos enseña como la matricia del catolicismo integral sigue marcando la expresión religiosa. Nos enseña también como se produce una distancia para con la Iglesia cat lica por la toma en cuenta de las demandas individuales en las comunidades emocionales o de la exclusión y la pobreza dentro de une multiplicidad de grupos cristianos. Poco poco el pluralismo religioso está reemplazando el monopolio de la Iglesia católica.
24 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Philosophie et théologie

Informations

• Publié par: Archives-des-sciences-sociales-des-religions
• Publié le: 01 janvier 1995
• Nombre de lectures: 67
• Langue: Español
• Poids de l'ouvrage: 2 Mo

Extrait

Fortunato Mallimaci
Jean Bunel
Les Courants au sein du catholicisme argentin : continuités et
ruptures / Trends within Catholicism in Argentina : Continuities
and Ruptures
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 91, 1995. pp. 113-136.
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Mallimaci Fortunato, Bunel Jean. Les Courants au sein du catholicisme argentin : continuités et ruptures / Trends within
Catholicism in Argentina : Continuities and Ruptures. In: Archives des sciences sociales des religions. N. 91, 1995. pp. 113-136.
doi : 10.3406/assr.1995.997
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1995_num_91_1_997Resumen
En la Argentina, la Iglesia católica fue historicamente una institución central junto al Estado, las Fuerzas
Armadas, los Sindicatos, y los Partidos políticos populistas como el radicalismo y el peronismo.
La lucha anti-modernista contra el marxismo y el liberalismo structuró la Iglesia católica argentina, la
cual contribuyó fuertemente a la formación de la identidad nacional.
Sin embargo, la destructuración de la sociedad llevada cabo por la dictadura militar (1976-1983), los
cambios ideológicos y sociales occurridos desde el retorno de la democracia (1983) por la crisis
económica transformaron el mercado de bienes simbólicos de salvación. Nuevas creencias, nuevas
relaciones entre lo religioso, lo político y lo social, demandas individuales surgen y compiten con la
oferta tradicionalmente monopolística de la Iglesia católica.
Son esas evoluciones las que cuenta analiza el artículo. Nos enseña como la matricia del catolicismo
integral sigue marcando la expresión religiosa. Nos enseña también como se produce una distancia
para con la Iglesia cat lica por la toma en cuenta de las demandas individuales en las comunidades
emocionales o de la exclusión y la pobreza dentro de une multiplicidad de grupos cristianos.
Poco poco el pluralismo religioso está reemplazando el monopolio de la Iglesia católica.
Abstract
The Catholic Church has been in Argentina a central institution with the State, the Armed Forces, the
Unions and the populist political parties such as the peronism and radicalism.
This catholicism has been structured through the anti-modernist struggle against liberalism and
communism. This article tries to analyse the ruptures and continuities in the last years specially after the
dictatorship regime (1976-1983). Gradually, the religious pluralism replaces the historic monopoly of the
catholicism. The matrix of the integral catholicism (against liberalism and communism) is still dominant
but differentiated. Other sensibilities have also appeared: those that respond to personal aspirations by
creating emotional communities and those, who toward the exclusion, the discrimination and the poverty
create solidarity nets of christian groups from the diversity.
Résumé
En Argentine, l'Eglise catholique a été historiquement une institution centrale à côté de l'Etat, des forces
armées, des syndicats et des partis politiques populistes comme le péronisme et le radicalisme. La lutte
anti-moderniste contre le marxisme et le libéralisme a structuré l'Eglise catholique, laquelle avait
contribué à la formation de l'identité nationale.
Cependant la déstructuration de la société opérée par la dictature militaire (1976-1983), puis les
changements idéologiques et sociaux intervenus depuis le retour de la démocratie en 1983 en raison
de la crise économique, ont profondément modifié le marché des biens symboliques de salut. De
nouvelles croyances, des recompositions de la relation entre le politique, le social et le religieux, des
demandes individuelles sont apparues et ont concurrencé l'offre traditionnellement monopolistique de
l'Eglise catholique.
Ce sont ces évolutions que cet article recense et analyse. Il montre combien la matrice du catholicisme
intégral continue à forger l'expression religieuse mais aussi combien la prise en compte des aspirations
personnelles dans les communautés émotionnelles ou de l'exclusion sociale et de la pauvreté dans une
constellation de petits groupes chrétiens contribuent à la marginalisation de l'Eglise catholique comme
institution. Peu à peu le pluralisme religieux remplace le monopole de l'Eglise catholique dans la société
argentine.Arch de Sc soc des Rel. 1995 97 juillet-septembre 113-136
Fortunato MALL MACI
LES COURANTS AU SEIN DU CATHOLICISME
ARGENTIN CONTINUIT ET RUPTURES
nation Argentine catholique est pas un Etat catholique est une
Dr ngel Centeno
Secrétaire au culte de la nation
avril 1992
INTRODUCTION
La société argentine est en train de vivre tous les niveaux une période
de profondes transformations Le social le politique économique éthique
le sexuel la vie privée la vie quotidienne sont interrogés Rien échappe
cette mise en question En même temps de nouvelles sensibilités commencent
concurrencer les espaces et les légitimités qui étaient réservés encore hier
des groupes et des institutions qui paraissaient monolithiques est la ri
chesse de la vie démocratique
Encore hui la majorité des spécialistes de sciences sociales en
Argentine ignore ou prête peu attention étude systématique des mouve
ments religieux en général et au catholicisme en particulier idée est ancrée
il agit de quelque chose indéracinable une boîte noire un groupe
de pression ou une conspiration perpétuelle On suppose un corps episcopal
qui dirige et une masse soumise qui obéit. histoire des dernières années
contribue la permanence de ces conceptions mais ne nous explique pas les
comportements et les mouvements On se contente alors de dire glise
telle ou telle opinion Eglise est prononcée sur ce thème ou bien
on parle de progressistes et de conservateurs sans tenir compte il existe
intérieur du catholicisme plusieurs conceptions et manières de penser une
multiplicité de pratiques et de fidélités est ce monde catholique et une
réflexion sur le conflit intérieur de ce monde structuré par un consensus
historique que nous ferons référence dans cet essai 2)
Nous verrons ainsi comment fonctionnent quelques-unes des matrices les
plus pertinentes du catholicisme argentin pour essayer de comprendre ensuite
113 ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS
comment elles se positionnent face aux grands problèmes de la vie Nous
sommes conscients en essayant de comprendre le catholicisme nous ne
pourrons pas prendre compte toute sa complexité surtout dans un pays
où est expression religieuse majoritaire et où ses ramifications dans en
semble de la société sont innombrables Les modèles que nous allons proposer
peuvent paraître schématiques mais est une manière de commencer
retrouver dans le labyrinthe catholique
Afin que la recherche soit plus complète il nous semble important de
nous arrêter brièvement sur la restructuration du champ religieux dans le cadre
des transformations de la situation sociale du pays où la modernité dominante
montre ses limites Ce travail doit être compris partir de deux grandes toiles
de fond incertitude un côté la pauvreté et la perte de sens de autre
LE CONFLIT HISTORIQUE DU CATHOLICISME INTEGRAL ET DE
LA MODERNIT
Ce serait être bien ingénu que de supposer que les conflits entre la religion
et la modernité sont seulement actuels Que ce soit dans sa variante libérale
ou marxiste opposition religieuse aux modèles dominants de la modernité
dans le cas du catholicisme une longue et féconde tradition Comment ne
pas rappeler la grande trajectoire du catholicisme romain ultramontain qui est
créée qui se construit se reproduit et étend dans le monde partir de la
critique de la modernité et de la formation de plusieurs solutions alternatives
cette modernité Comment oublier que le Syllabus se dresse comme un
drapeau antimoderniste et antilibéral intérieur du monde catholique et
comme un refus de la séparation du public et du privé de la religion et de
la société
insurgeant contre idée mortelle que la société pouvait elle-même ré
soudre ses problèmes Pie IX initié le combat contre la modernité qui conti
nue de diverses manières hui Les scénarios les acteurs et
les argumentations changent mais non objectif final qui est de construire
une société chrétienne Il seulement catholicisme intégral quand tous
les dogmes sont préservés Mais une autre condition impose le catholicisme
doit et peut prendre en charge tous les besoins de la société contemporaine
Et pour cela le catholicisme intégral est social intransigeant exclusif et maxi-
maliste et le clergé peut se lancer avec enthousiasme dan