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Mais où est donc passé le diable ? A propos d'une bibliographie sur I'évangélisation en Amérique latine - article ; n°1 ; vol.80, pg 193-210

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Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1992 - Volume 80 - Numéro 1 - Pages 193-210
18 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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Informations

Publié par
Publié le 01 janvier 1992
Nombre de lectures 28
Langue Français
Poids de l'ouvrage 1 Mo

Extrait

Jesús Garcia-Ruiz
Mais où est donc passé le diable ? A propos d'une bibliographie
sur I'évangélisation en Amérique latine
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 80, 1992. pp. 193-210.
Citer ce document / Cite this document :
Garcia-Ruiz Jesús. Mais où est donc passé le diable ? A propos d'une bibliographie sur I'évangélisation en Amérique latine. In:
Archives des sciences sociales des religions. N. 80, 1992. pp. 193-210.
doi : 10.3406/assr.1992.1559
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1992_num_80_1_1559Arch de Sc Soc des Rel. 1992 80 octobre-décembre 193-210
Jésus GARCIA RUIZ
MAIS OU DONC EST PASSE LE DIABLE
PROPOS UNE BIBLIOGRAPHIE
SUR EVANGELISATION EN AM RIQUE LATINE
En cette fin de siècle conflictuel et iconoclaste la célébration du Ve Cen
tenaire de la découverte-invasion-destruction de Amérique ne pouvait être
consensuelle En effet la lutte pour le sens de histoire pour la réappropria
tion de sa signification est un enjeu essentiel pour les différents acteurs his
toriques un de ces acteurs particulièrement compromis et impliqué dans
le contexte actuel de Amérique latine est Eglise Son action évangélisatrice
est révélée indissociable de la conquête militaire et de occupation qui en
suivit du territoire américain est ainsi travers sa médiation que la
Conquête fut légitimée Cinq cents ans après cette entreprise et épopée
est analysée dans ses différentes composantes et Eglise catholique pense son
action contemporaine en fonction de références qui enracinent dans les cinq
cents ans précédents
Ces événements ces implications ces batailles pour appropriation des
significations ont donné lieu de multiples évaluations le grand nombre de
publications qui ont vu le jour occasion de la célébration du Ve centenaire
le prouve Notre intention dans la présentation de cette bibliographie est
pas aborder une fa on critique cette production polymorphe mais plutôt
de rendre possible accès des matériaux dispersés il est nécessaire ana
lyser car ils constituent sans doute un des espaces fondamentaux de la pro
duction des représentations dans le contexte latino-américain représentations
constructions intellectuelles qui trouvent insérer avec plus ou moins
de pertinence dans les consciences individuelles et sociales et il est né
cessaire de suivre de près pour pouvoir comprendre leur rôle et leurs impli
cations autre part nous avons voulu situer cette production dans la
perspective une discussion qui depuis les années 60 implique et met en
présence tant les anthropologues que les théologiens ou les missionnaires
Nous avons organisé cette présentation partir de trois critères précis
abord les publications qui abordent évangélisation aspects historiques mé
thodologiques analytiques critiques) ensuite celles dont axe central est la
nouvelle evangelisation et enfin celles qui prolongent cette perspective de
la travers la proposition une modalité spéci-
193 DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS ARCHIVES
fique Amérique latine evangelisation de la culture et/ou incultu-
ration de Evangile
Il agit dans les trois cas une production essentiellement latino-amé
ricaine Si nous faisons exception de quelques études critiques sur evange
lisation 36 41 42 56 58 59 63 66 etc. sur la dénonciation de la
déstructuration culturelle et humaine elle engendra au moment de la
conquête 37 67) la plus grande partie de la bibliographie fut produite
par des acteurs impliqués directement dans les processus evangelisation
aujourdhui Cela signifie que cette bibliographie est pour partie erudite
pour partie militante au sens large du mot) mais que seule une toute
petite peut être considérée comme relevant une perspective critique
Le CEL Conférence Episcopale Latino-américaine avait eu recours
de fa on intense aux sciences sociales pour préparer les conférences de Me-
dellin et de Puebla Les travaux de cette période ont nourri un grand nombre
de publications traitant de la religion populaire 198 208 228 238 240 258
267 281 Ces études qui se réclament des sciences humaines et sociales se
situent dans un espace que la théologie et autorité ecclésiastique inves
tissent des fins de légitimation de leurs propres visées il faut lire les textes
la lumière de cette situation
Un phénomène similaire est produit occasion de la IVe Conférence
du CEL pendant des années Episcopat latino-américain préparé ac
tivement la réunion inaugurée le 12 octobre Saint-Domingue République
Dominicaine Séminaires congrès tables rondes réunions de réflexion et de
formation etc. ont mobilisé les spécialistes des différentes sciences sociales
théologiens membres de la hiérarchie responsables de la planification pas
torale intellectuels militants 109 114-117 171 172 195-197 278-280 283-
286)
La discussion sur le niveau de pertinence de ces recherches en Amérique
latine remonte précisément aux travaux préparatoires de Medellin 1968 et
de Puebla 1979 et il est nécessaire de les situer dans le contexte des années
60 Dans cette décennie pendant laquelle la plus grande partie des Universités
catholiques latino-américaines voient le jour sont diffusés les termes concepts
et problématiques qui se réclament activement des sciences sociales mais qui
sont produits partir des priori implicites de la croyance il agit davantage
de stratégie que epistemologie La première phase de cette discussion fut
bien synthétisée dans ensemble de travaux publiés en 1968 sous la coordi
nation de Melgar sous le titre Anthropologie et Evangelisation Un problème
de Eglise en Amérique Latine Gerardo Reichel-Dolmatoff anthropologue
colombien posait avec clarté les variables partir desquelles les théologiens
les missionnaires et les anthropologues posaient la spécificité de leur objet
étude respectif Ce faisant il mettait ajour les présupposés implicites de
leur travail empirique Cette discussion fut développée surtout partir de an
thropologie car était cette discipline qui se trouvait précisément en concur
rence avec les innombrables travaux produits par les missionnaires
Les années 70 furent dans de très nombreux cas des années de compromis
militant où émergèrent de nouvelles perspectives La première Déclaration
des Barbades 1971 nom donné au document élaboré par une équipe an
thropologues réunis aux Barbades grâce au patronage du Conseil cuménique
des Eglises de Genève marqua une nouvelle phase Inspirée en grande partie
par le débat sur la décolonisation du Tiers Monde la Déclaration fut consi-
194 BIBLIOGRAPHIE
dérée comme le point de départ une nouvelle conception des relations entre
les groupes indigènes les communautés et les émissaires des sociétés natio
nales anthropologues missionnaires agents gouvernementaux présents
sur le terrain En même temps les agents de Eglise et les chercheurs en
sciences sociales intéressèrent des secteurs plus larges de la société la
confrontation amplifia en étendant des réalités plus larges que les
communautés indigènes Particulièrement significatifs de cette période sont
les apports des anthropologues et des sociologues brésiliens dont témoignent
les débats organisés partir de Intituto Superior de Estudos da Religi
ISER et publiés dans les Comunica es do ISER et dans Religi Socie
dade
est la fin des années 70 et au début des années 80 on voit apparaître
une grande quantité de publications anthropologiques élaborées en grande par
tie par des missionnaires Celles-ci relancent un débat qui organise in
térieur de univers académique en 1985 au 45e Congrès International des
Américanistes Bogota) un symposium est consacré au thème Anthropolo
gues et missionnaires des positions inconciliables Les 11 et 12 décembre
1986 trois universités pontificales de Rome grégorienne urbanienne et salé-
sienne réalisèrent une rencontre sur le même thème et orientée vers la si
tuation en Amérique latine rencontre intitulée Anthropologues et
missionnaires face face Les travaux présentés furent publiés dans le nu
méro de Iglesias Pueblos Culturas Quito 1988)
Comme le montre une bonne partie de la bibliographie que nous présen
tons le débat se révèle encore pertinent de nos jours
Le second ensemble de textes concerne la Nouvelle Evan

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