Naissance et avortement d'un messianisme - article ; n°1 ; vol.7, pg 3-44

Jean Guiart.

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1959 - Volume 7 - Numéro 1 - Pages 3-44
42 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Philosophie et théologie

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• Publié par: Archives-des-sciences-sociales-des-religions
• Publié le: 01 janvier 1959
• Nombre de lectures: 21
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 3 Mo

Extrait

Jean Guiart
Naissance et avortement d'un messianisme
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 7, 1959. pp. 3-44.
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Guiart Jean. Naissance et avortement d'un messianisme. In: Archives des sciences sociales des religions. N. 7, 1959. pp. 3-44.
doi : 10.3406/assr.1959.1694
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0003-9659_1959_num_7_1_1694NAISSANCE ET AVORTEMENT
UN MESSIANISME
Colonisation et décolonisation en Nouvelle-Calédonie
TERS Maurice les années Leenhardt 1920 le vivait nord une de cette vie Grande assourdie Terre La décrite rébellion par
des montagnards de langue Paci Camuki et Hmwaekè Pärnale en 1917
ne avait pas touché niais avait provoqué une certaine prudence dans les
entreprises de la colonisation éloignement protégeait aux Webias les
derniers petits groupes païens le ralliement au christianisme assurait
la tranquillité des villages plus proches des centres européens On pouvait
croire notre présence enfin acceptée et que rien ne viendrait plus troubler
le cours des choses cours défini par arrêt provisoire des spoliations de
terres et entrée dans les urs de impôt de capitation des prestations
collectives et des réquisitions de main-d uvre administration coloniale
se reposait sur efficacité de la conjonction du gendarme Syndic des
Affaires indigènes du Grand chef de sang ou non chargé de transmettre
aux siens les instructions du gendarme et du Missionnaire dont auto
rité morale viendrait pensait-on éventuellement aider aplanir les
différends Mais tout était pas si simple
De Voh Boat pass et de Pam Hienghène extrémité nord-
ouest de la Nouvelle-Calédonie pays tourmenté et sec présentant une
double chaîne montagneuse bordant la longue vallée du Diahot issu des
plus hautes montagnes de île respire une telle pauvreté que Cook en fit
la remarque dès les premiers contacts Après échec de installation une
industrie de fusion du cuivre embouchure du Diahot Nouméa laissa le
Nord son isolement On oublia le petit centre agricole de colonisation
pénitentiaire établi Ouegoa pour ravitailler les mines en produits
vivriers La mine morte il avait plus écoulement pour les
et on assista la décadence rapide une minuscule société européenne
49 concessionnaires en 1884) échappant tant autorité du gendarme
celle du prêtre où la loi de la jungle était trop facilement admise
analphabétisme total et la promiscuité par trop visible Les seuls points
accord général étaient le mépris de indigène et la passion des chevaux
de course On allait plus ou moins école puis on oubliait le peu appris ARCHIVES DE SOCIOLOGIE DES RELIGIONS
en allant jour après jour la chasse au cerf chasse dont les produits
par pauvreté rempla aient le boucher absent élevage extensif seule
ressource de principe avec un peu de café offrait parfois autres fruits
que abattage clandestin du bétail du voisin Nus pieds illettrés trop
souvent issus unions sans la moindre stabilité efflanqués parce que mal
nourris ces colons malgré eux oubliés de tous devaient avoir récem
ment recours au planton autochtone de la poste comme écrivain public
Il fallut trois quarts de siècle après-guerre et établissement de routes
pour que ces gens se ressaisissent profitent de la disparition de la discri
mination sociale qui les avait frappés puissent avoir accès au médecin
et songent régulariser leurs situations conjugales auprès du prêtre de
la Mission de Bonde Ils viennent de se retrouver enfin colons part égale
au moment où la colonisation avait semblait-il perdu la partie cause
de cela même ils constituent encore un problème économique et psycho
logique difficile
On con oit que confrontés si longtemps avec une société européenne
aussi particulière sachant que leurs pères et grand-pères avaient servi
de garde-chiourmes tel ou tel ancien transporté par la suite libéré et
colon les groupes autochtones de la vallée du Diahot soient restés vis-à-vis
des Blancs dans une réserve ironique rendant mépris pour mépris Au
conflit foncier ajoutait opposition entre catholiques indigènes et blancs
anti-cléricaux Des liens sexuels plus ou moins temporaires métissèrent
en partie la population européenne sans atténuer les discordances Le
missionnaire mariste de Bonde ou Poueho prenait souvent la défense de
ses ouailles tant contre les menaces toujours présentes de transfert de
parcelles de réserves autochtones aux colons voisins qui les convoi
taient que contre les abus des réquisitions de main-d uvre On vit bien
quels étaient les sentiments des colons catholiques de principe quand
survint en 1940 le problème du ralliement On accusa aussitôt le
Dubois missionnaire Bonde de faire des tournées de propagande
pétainiste. dans les villages de montagne le Père fut déplacé Mare
hui les deux groupes 813 autochtones et 384 européens en
1955 entament une collaboration constante au sein de la Commission
municipale qui les réunit Il quinze ans pourtant les relations étaient
si tendues une monnaie noire message de guerre traditionnel aurait
été envoyée de Bonde aux Paboa pour tenter de pousser ces derniers
attaquer le centre européen de Ouegoa La prudence de ex-grand chef
Ao fit échouer affaire
De part et autre des deux tenailles montagneuses qui enserrent la
La réserve indigène de Tède fut désaffectée en 1928 et ses habitants repliés sur Bonde
où ils constituèrent le village de St-Anne et Poueho où ils établirent St-Denis Ces deux
groupes représentaient en 1954 une population de 207 personnes La même année la réserve de
Parawa proche de Ouegoa fut réduite de 75 50 hectares celle de Balagam 197 ha. fut
entièrement désaffectée En même temps on prenait 133 sur la réserve de Pabwa pour
constituer une station élevage au lieu dit Pêp Entre 1929 et 1937 on retira en quatre étapes
la réserve de Koumac 45 hectares en partie pour les besoins de administration Mais le grand
souffle de spoliation avait été en 1900 époque où le Gouverneur Feillet voulait établir des
colons en tous lieux apparemment favorables agriculture européenne ET AVORTEMENT UN MESSIANISME NAISSANCE
vallée infertile du Diahot étend est une côte rectiligne étroite partant
assaut de la chaîne dominée par le Mont Panie 1.628 ouest une
plaine sèche érodée coupée de rivières au lit plus encombré de sable que
eau se terminant après Koumac sur les massifs miniers chrome nickel
de Tiabaghi et de Poum arête montagneuse occidentale se perd avant
et après Poum dans un lacis de digitations et de collines siliceuses où tout
mouvement soulève une poussière blanche impalpable
La côte Est depuis longtemps perdu ce niveau ses anciens postes
militaires et la plus grande partie de ses colons Les premiers christianisés
et les premiers soumis les villages catholiques éparpillent depuis
Hienghène Tyari bis Les centres principaux établissent
autour des missions de Balade et de Pouebo Ces gens reliés par la route
au reste du pays depuis deux ans seulement poursuivent une vie matérielle
médiocre trop nombreux hui sur des terrains trop pauvres
Ils donnent encore apparence être en retard un demi-siècle sur le
reste du pays comme frappés de stupeur depuis en 1867 la guillotine
fit tomber chez eux neuf têtes pour le meurtre de deux gendarmes et un
colon
La côte Ouest elle été le lieu en 1900 de la plus intense et inhumaine
spoliation de terres arrêté du gouverneur Feillet 2) attribuant trois
hectares de cultivables chaque indigène aboutit retirer aux
réserves depuis Voh Poum une surface au moins 3.600 hectares
de bonnes terres est Gomen un colon européen ayant prévenu la
population une tribu avoir évacuer le terrain lui concédé trouva au
jour dit le village vide et dans une case le corps du vieux chef tournoyant
suspendu une poutre transversale par un ud de balassor hui
les habitants de Gatop louent de la terre un colon de Voh afin faire
leurs cultures vivrières les trois hectares par habitant dont ils disposent
effectivement étant pour la plus grande partie que du rocher où broutent
quelques chèvres et presque tout le reste étant envahi par la mer aux
grandes marées équinoxe Les gens de Wujo vivent sur une réserve
pauvre dont seule une dizaine hectares sur 354 et pour une population
de 175 habitants sont capables de porter année après année des cultures
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