Pour une étude sociologique de la sainteté canonisée dans l'Eglise catholique - article ; n°1 ; vol.13, pg 17-43

Pierre Delooz

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1962 - Volume 13 - Numéro 1 - Pages 17-43
27 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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• Philosophie et théologie

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• Publié par: Archives-des-sciences-sociales-des-religions
• Publié le: 01 janvier 1962
• Nombre de lectures: 19
• Langue: Français
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Extrait

Pierre Delooz
Pour une étude sociologique de la sainteté canonisée dans
l'Eglise catholique
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 13, 1962. pp. 17-43.
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Delooz Pierre. Pour une étude sociologique de la sainteté canonisée dans l'Eglise catholique. In: Archives des sciences
sociales des religions. N. 13, 1962. pp. 17-43.
doi : 10.3406/assr.1962.2737
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0003-9659_1962_num_13_1_2737POUR UNE TUDE SOCIOLOGIQUE
DE LA SAINTET CANONIS
DANS GLISE CATHOLIQUE
lesquelles perspective un ait civilisations vertueux diait étaient IL tions Ses en étudiant tenté chapitre explorations que pas scientifiques objet les appliquer aper paraissait il une de appuyait traités important ce De réussites de douzaine deux il toute dans lui-même recherches Sorokin ne de millénaires aux le appelle manière point étant criminologie sociales de vaste années saints la toute pour mériter insuffisantes exceptionnellement sociologie champ le il son histoire enfant la sa ne good P.A portée schéma part se pouvait on de neighbor multipliaient religieuse la Sorokin tentait de le Au abordât sainteté historique pas jeune ses vrai poussées et aboutir de recherches canonisée laquelle combler il le adulte avec mais sur faisait semble saint les des évolution mais on il cette données encore délinquants entamaient catholique préoccupa ouvrait remarquer bien homme lacune étu il des sur la
Le point de départ
On peut partir une constatation depuis presque deux millénaires
un groupe social Eglise Catholique reconnaît certains personnages
la qualification de saints En étudiant ces personnages il est probable
que nous apprendrons quelque chose sur le groupe qui les choisis
Il est probable notamment apparaissent certains aspects de évolution
structurelle de ce groupe social En effet les saints étant des témoins du
groupe que le groupe considère comme modèles ideals ils vont sans doute
révéler le devenir du groupe est-à-dire ses structurations successives
La liste des saints
P.A Sorokin ne paraît pas avoir aper que la première condition
de validité une pareille recherche est assurance que on sait ce est
Dans Altruistic Love Boston The Beacon Press 1950
17 DE SOCIOLOGIE DES RELIGIONS ARCHIVES
un saint et qui est reconnu comme tel Si on peut aisément se mettre
accord sur une définition du saint catholique un personnage auquel
Eglise accorde un culte officiel il est impossible de fixer exactement
la liste de ceux qui convient cette définition Sorokin semble ne avou
pas entrevu et affirme sereinement que Eglise sanctifié comme il
dit 069 personnes
Comment arrive-t-il ce chiffre En dépouillant les douzes volumes
des Lives of the Saints de Butler et Thurston dans édition des années
1926 et suivantes ignorant ailleurs le treizième volume Attwater
Pourtant les auteurs de cette collection ont jamais prétendu ils
établissaient un catalogue complet des saints catholiques Ils font une
uvre édification fournissant au peuple chrétien quelques brèves indi
cations biographiques sur les saints il voudrait connaître Ils
suivent ordre du calendrier et énumèrent les saints repris au Martyrologe
Romain auxquels ils ajoutent quelques noms spécialement de saints
invoqués en territoire anglo-saxon De plus les auteurs ont pas prétendu
publier un ouvrage critique Bien sur édition de 1926 est-elle plus cri
tique que celle Alban Butler datant du XVIIIe siècle mais elle cite
encore sans sourciller ou presque non seulement des légendes mais des personnages notoirement inexistants Sorokin aurait pu en
douter Il suffisait de dépouiller les volumes parus sous la direction des
Bénédictins de Paris pour doubler un coup ou peu près le nombre des
saints Ainsi le volume de janvier de Butler et Thurston contient-il
258 notices alors que celui des Bénédictins de Paris pour le même mois
en contient 509 332 notices longues et 177 notices courtes)
Se basant uniquement sur un ouvrage édification Sorokin se voit
contraint avouer des lacunes énormes dans son information sur la plupart
des sujets il étudie Par exemple il analyse la répartition géographique
des saints et se fonde notamment sur le lieu de leur décès Malheureusement
dit-il 743 de ces lieux de décès sont inconnus Inconnus pour qui se
contente de Butler mais pour les hagiographes est là au contraire une
donnée particulièrement bien connue on peut arriver éliminer peu près
toutes les incertitudes pour le dernier millénaire il en resterait me
paraît-il peine 03
Mais il plus grave Sorokin ne semble pas avoir saisi que le mode
de désignation des saints varié et il pourrait une signification
sociologique différente entre le culte des morts spontané au temps de
Empire Romain aboutissant au culte des martyrs et le procès canonique
du XXe siècle aurions-nous pas affaire un de ces sociologues pressés
dont parle Gabriel Le Bras qui bondissent du pontificat de Sirice celui
BUTLER THUKSTON et ATTWATEB The Live of the Saints Londres Bums Oates and
Washboume 13 vol. 1926-1949
Vies des Saints et Bienheureux selon Vordre du calendrier avec historique des fêtes
par les R.R P.P Bénédictins de Paris Paris Letouzey et Ane 13 vol. 1934-1959
Altruistic Love 109
18 LA SAINTET CANONIS
de Pie XII abstraient des types dont ils ignorent la série en spéculant sur
des exemples dont ils méconnaissent environnement 5)
En un mot la veine était précieuse mais elle été mal exploitée
Il aurait fallu commencer par dresser une liste critique des saints catho
liques
Du mode de désignation des saints
Il suffit avoir une idée sommaire du mode de désignation des saints
pour savoir on en dressera jamais la liste complète
Le culte des saints est né sous Antiquité du culte des martyrs
qui est lui-même une forme du culte des morts Des églises locales ont ho
noré certains de leurs membres victimes des persécutions Combien eut-il
de martyrs qui furent ainsi honorés un culte public Qui oserait répon
dre aucuns sont bien connus dont nous gardons les actes autres le
sont moins dont il reste des bribes de souvenir dans certaines traditions
ou des vestiges monumentaux autres sont complètement oubliés
Pendant plusieurs siècles les saints furent choisis par des groupes
restreints qui entamaient un nouveau culte sans enquête et sans juge
ment Leveque poussé par son peuple en élevait ou transférait les reli
ques apportant ainsi son approbation officielle
Ce est guère après un millénaire que on vit le pape intervenir
de temps en temps dans la consécration officielle des saints En 1234
par contre il se réservait le droit de procéder aux canonisations partir
de cette date la pression un groupe limité de fidèles devient insuffisante
Il faut mener un procès devant un tribunal donc mettre en branle tout
un appareil juridique dont les règles se préciseront et se compliqueront
la constitution Urbain VIII en 1634 qui formulera les normes
une procédure encore en vigueur pour essentiel hui
On voit donc que pour le premier millénaire la liste des saints est
celle que on pourra dresser tant bien que mal en appuyant sur des
sources de valeurs très diverses
partir de 993 date de la première canonisation papale il est
possible de dresser une liste des saints désignés par le Saint-Siège Cette
liste est pourtant pas complète Nous manquons de documents pour des
périodes assez étendues Ce est guère que depuis le début du XVIe
siècle on peut être assuré que la liste ne contient pas de lacunes Mais
pour autant tous les saints figurent pas Entre 993 et 1234 les
évêques ont continué ratifier des canonisations de type populaire Et
dans la suite maints personnages ont été objet un culte public indé
pendamment une intervention romaine sollicitée seulement et non
pas dans tous les cas plusieurs siècles après le fait accompli
Depuis 1634 la liste des saints et des bienheureux distinction consa
crée par la législation Urbain VIII est relativement facile dresser
LE BRAS Actes de la IVe Conférence Internationale de Sociologie religieuse Paris
1955 187
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encore elle ait jamais été publiée il suffit de nommer
ceux qui ont fait objet une proclamation solennelle précédée par un
procès devant la Congrégation des Rites
Il ressort de cette rétrospective il importe de distinguer parmi les
saints au minimum les huit catégories suivantes
ceux qui ont été désignés au cours du premier millénaire par une
Eglise p