Typologie des spécialistes religieux chez les musulmans du sous-continent indien : les limites de l'islamisation / A Typology of Religious Specialists among Muslims in the Indian Subcontinent : the Limits of lslamization - article ; n°1 ; vol.55, pg 29-51

Marc Gaborieau.

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1983 - Volume 55 - Numéro 1 - Pages 29-51
23 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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• Philosophie et théologie

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• Publié le: 01 janvier 1983
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Extrait

Marc Gaborieau
Typologie des spécialistes religieux chez les musulmans du
sous-continent indien : les limites de l'islamisation / A Typology
of Religious Specialists among Muslims in the Indian
Subcontinent : the Limits of lslamization
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 55/1, 1983. pp. 29-51.
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Gaborieau Marc. Typologie des spécialistes religieux chez les musulmans du sous-continent indien : les limites de l'islamisation
/ A Typology of Religious Specialists among Muslims in the Indian Subcontinent : the Limits of lslamization. In: Archives des
sciences sociales des religions. N. 55/1, 1983. pp. 29-51.
doi : 10.3406/assr.1983.2271
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1983_num_55_1_2271Sc soc des Rel. 1983 55/1 janvier-mars) 29-51 Arch
Marc GABORIEAU
TYPOLOGIE DES SPECIALISTES RELIGIEUX
CHEZ LES MUSULMANS
DU SOUS-CONTINENT INDIEN
LES LIMITES DE LISLAMISATION
After an account of current ethnological studies of Muslim mino
rities in Nepal and northern India an inventory of religious spe
cialists among Muslims in the Indian subcontinent establishes six
categories the servants of the Law who enforce canonical Islam
those elected to the path of Allah follow kind ofSuf sm
the mediators of custom who operate in matters of augury and
collective rites for impurity priests who have responsability for
protecting the territory magicians and spirit mediums
This research raises several questions How much can normative
texts help in analyzing existent religious specializations In fact
not very much Out of these six categories only the first two can
be with adjustments to the Indian context traced to the
Islamic tradition The others originated in local Hindu or pre-
Hindu traditions Given this how does the structure espe
cially the caste hierarchy affect the recruitment and work of spe
cialists And what differences separate the conception of religion
underlying these specialists services from that contained in nor
mative texts The gap between normative tradition and actual
practice can be observed in all Muslim societies The proposed
method of analysis could be usefully tried out in other parts of the
Muslim world
Le système de translitteration utilisé est celui du dictionnaire de PLATTS 1884 Tous les mots quelle que soit
leur origine sont orthographiés et vocalises comme en ourdou Leur origine est indiquée par les abréviations suivantes
arabe hindi nepali persan sanscrit
Les mots translittérés sont toujours en italique Par convention les noms des spécialistes qui sont regroupés en cas
tes commencent par une majuscule ex Hàjjam Chirurgien-Barbier ceux des qui ne sont pas regroupés en
castes par une minuscule ex ghassdl laveur de cadavre)
29 ARCHIVES DES SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS
INTRODUCTION
Dans une série de conférences prononcées Paris en 1956 le grand juriste
musulman indien Asaf Ali Fyzee déplorait le fait suivant certains aspects
parmi les plus originaux de évolution de la pensée et de la société islamiques
restent ignorés faute de porter attention aux faits indiens et aux ouvrages écrits
en ourdou Fyzee 1956 75 Les recherches anglo-saxonnes ont fait depuis pro
gresser étude de la pensée et de la politique islamiques dans le sous-continent
indien Hardy 1972 Il reste pourtant un domaine encore bien négligé celui de
ethnologie des communautés musulmanes de ce sous-continent
Le présent article explore un des aspects de ce dernier domaine les spécia
listes religieux Il présente les résultats et les implications méthodologiques et
théoriques des recherches que je poursuis depuis bientôt vingt ans Le sous-
continent indien ou Asie du Sud comme on appelle hui comprend
cinq états Inde Pakistan Bangladesh Népal et Sri Lanka Il représente un cas
bien particulier dans le monde musulman en dépit de six siècles de domination
politique par des dynasties musulmanes XIIIème-XVIIIème siècles) la masse
de la population refusé la conversion et islam est resté minoritaire Les éva
luations statistiques pour 1975 donnent en chiffres ronds les proportions suivan
tes Les musulmans représentent seulement 26 de la population totale du
sous-continent ils sont très inégalement répartis Les deux tiers entre eux sont
regroupés dans deux régions marginales majorité musulmane qui se sont déta
chées de Inde en 1947 pour former les deux républiques islamiques du Pakis
tani 97 de musulmans et du Bangladesh 85 Sur le reste du sous-
continent les sont très minoritaires 1125 en Inde 7 Sri
Lanka et au Népal Les communautés musulmanes de ces cinq pays sont is
sues pour essentiel de convertis locaux et très fortement acculturées Elles sont
le plus souvent imbriquées dans des populations majoritaires non musulmanes
hindoues le plus souvent mais aussi par endroits bouddhistes ou tribales ani
mistes Leur vie sociale est étroitement marquée par ce contexte dans tous les
domaines notamment celui des spécialistes religieux qui nous intéressent ici
Si chaque communauté adhérait exclusivement une seule tradition reli
gieuse définie hindouisme bouddhisme chamanisme islam... inventaire de
ses spécialistes religieux serait facile Or est rarement le cas même chez les
musulmans qui sont en théorie très soucieux orthodoxie et orthopraxie ils
utilisent en fait un éventail de spécialistes religieux beaucoup plus large que ce
lui prévu par la tradition islamique cet éventail doit aux traditions
millénaires du lieu notamment hindouisme est le point que je cherche
démontrer ici en appuyant sur des matériaux ethnologiques recueillis au Né
pal Gaborieau 1977a et 1978a qui sont interprétés la lumière des données
publiées sur Inde du Nord le Pakistan et le Bangladesh
Cette démonstration se fait en deux étapes Elle commence par un inven
taire aussi exhaustif que possible Les différents spécialistes sont repérés Pour
chacun eux les questions suivantes sont posées quel(s rôle(s remplit-il
Comment est-il rémunéré Quels liens le lient ceux il sert Comment est-il
Pour les descriptions détaillées et les références aux sources je renvoie une série de travaux publiés par au
tres ou par moi-même dont on trouvera la liste dans la bibliographie
30 MUSULMANS DU SOUS-CONTINENT INDIEN
recruté et quel est son statut dans la société globale deux questions souvent
liées) Cet inventaire est ordonné pour constituer une typologie Dans la se
conde étape après avoir résumé en un tableau les résultats obtenus nous tire
rons les conséquences méthodologiques et théoriques de notre inventaire en
résulte-t-il pour interprétation de la société indienne en général et plus particu
lièrement cette fraction de la que constituent les commu
nautés musulmanes Dans quelle mesure ces dernières sont-elles islamisées
INVENTAIRE ET TYPOLOGIE
inventaire qui suit été constitué patiemment au hasard des expériences
de terrain Sa présentation pourtant est pas innocente elle ordonne selon les
six catégories de la typologie construite après coup typologie qui rend compte
de la fa on la plus simple possible de la diversité des matériaux idée direc
trice est appliquer la société musulmane la méthode analyse que autres
ethnologues ou moi-même Gaborieau 1977b avons testée sur la société hin
doue Mon but est en faire ressortir non seulement les vertus heuristiques mais
aussi les insuffisances et de tirer les conséquences de ce constat pour interpré
tation de la société musulmane Le rituel des musulmans est centré sur deux pô
les extrêmes un côté la mosquée et le cimetière où effectuent les cérémonies
communautaires de autre côté la maison siège notamment des rites du cycle
de vie Entre les deux un pôle médian les tombes des saints ou les sanctuaires
des dieux du terroir Quels spécialistes officient
Les serviteurs de la Loi Gaborieau 1982
Dans une communauté islamique on attend trouver au premier plan une
catégorie de spécialistes dont la nomenclature et les fonctions sont prévues dans
la tradition normative spécialement les textes de droit musulman Ces spécialistes
sont aisément repérables et peuvent se regrouper en deux sous-catégories les servi
teurs honorables de la grande tradition et les gens de service de statut vil
1.1 Les spécialistes honorables
islam se définit abord par la soumission islam la Loi
shan dont les injonctions ahkâm ont été révélées par Allah On trouve
donc abord les spécialistes de interprétation et de a