Une affaire d'Etat au Népal. Depuis deux siècles le prosélytisme chrétien et musulman / A State Affair in Népal. Christian und Moslem Proselytism Since the Last Two Centuries. - article ; n°1 ; vol.87, pg 57-72

Marc Gaborieau

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1994 - Volume 87 - Numéro 1 - Pages 57-72
Le Népal est le dernier royaume hindou : la politique de ses rois à l'égard du prosélytisme depuis deux siècles constitue un témoignage intéressant sur l'évolution de l'hindouisme en la matière. Jusqu'en 1768 les rois népalais ont conservé l'attitude traditionnelle qui, obéissant à la logique de la caste, permet aux hindous de se convertir à l'islam ou au christianisme, mais au prix d'une dégradation au niveau des castes impures. A partir de 1768, réagissant à la mainmise anglaise sur l'Inde, la dynastie de Gorkha interdit le prosélytisme chrétien et musulman : à la logique de la caste, toujours conservée, elle ajoute une seconde logique de défense de la communauté hindoue qui ne sera que partiellement obéie par ses sujets. Depuis 1990 le prosélytisme, toujours illégal, est toléré : d'où une activité intense des missionnaires chrétiens et des conversions massives ; cela va-t-il conduire, comme ce fut le cas dans l'Inde des années 1870 à la naissance d'un contre-prosélytisme hindou ?
Nepal is the last Hindu kingdom: the policy of her kings toward proselytism for the last two centuries provides interesting evidence on the evolution of Hinduism on the subject. Up to 1768 Nepalese kings preserved the traditional attitude which, according to the logic of the caste system, allows Hindus to convert to Islam or Christianity, but for a price which is degradation to the level of impure castes. From 1768 on, reacting to the English conquest of India, the Gorkha dynasty prohibited Muslim and Christian proselytism: to the logic of the caste system was added a second logic of defence of the Hindu community which was only in part obeyed by the subjects of the kingdom. From 1990 on, proselytism, which is still illegal, is tolerated: intense activity by Christian missionaries and massive conversion to Christianity may lead to the birth of a new kind of Hindu proselytism as it happened in India a century ago.
Nepal es el último reino hindu : la política de sus reyes frente al proselitismo desde hace dos siglos constituye un testimonio interesante sobre la evolución que se ha dado en el induismo sobre el tema. Hasta 1768 los reyes nepaleses conservan la actitud tradicional que, obedeciendo a la lógica de la casta, permite a los hindúes convertirse al islam o al cristianismo a condición de ser degradados a nivel de las castas impur as. A partir de 1768, y como reacción ante el control inglés en la India, la dinastia de Gorkha prohibe el proselitismo cristiano y musulmán : a la lógica de la casta aún vigente, imponen una segunda lógica que es la defensa de las comunidades hindues, pero estas normas no ser an sino partialmente aplicada por los súbditos. Desde 1990 el proselitismo, que continua siendo ilegal, es tolerado : lo que explica la actividad intensa de los misioneros cristianos y las conversiones masivas. Conducirá ésto, como fue el caso en la India de los años 1870, al nacimiento de un proselitismo indú ?
16 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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• Philosophie et théologie

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• Publié par: Archives-des-sciences-sociales-des-religions
• Publié le: 01 janvier 1994
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Extrait

Marc Gaborieau
Une affaire d'Etat au Népal. Depuis deux siècles le prosélytisme
chrétien et musulman / A State Affair in Népal. Christian und
Moslem Proselytism Since the Last Two Centuries.
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 87, 1994. pp. 57-72.
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Gaborieau Marc. Une affaire d'Etat au Népal. Depuis deux siècles le prosélytisme chrétien et musulman / A State Affair in
Népal. Christian und Moslem Proselytism Since the Last Two Centuries. In: Archives des sciences sociales des religions. N. 87,
1994. pp. 57-72.
doi : 10.3406/assr.1994.1455
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1994_num_87_1_1455Résumé
Le Népal est le dernier royaume hindou : la politique de ses rois à l'égard du prosélytisme depuis deux
siècles constitue un témoignage intéressant sur l'évolution de l'hindouisme en la matière. Jusqu'en 1768
les rois népalais ont conservé l'attitude traditionnelle qui, obéissant à la logique de la caste, permet aux
hindous de se convertir à l'islam ou au christianisme, mais au prix d'une dégradation au niveau des
castes impures. A partir de 1768, réagissant à la mainmise anglaise sur l'Inde, la dynastie de Gorkha
interdit le prosélytisme chrétien et musulman : à la logique de la caste, toujours conservée, elle ajoute
une seconde logique de défense de la communauté hindoue qui ne sera que partiellement obéie par
ses sujets. Depuis 1990 le prosélytisme, toujours illégal, est toléré : d'où une activité intense des
missionnaires chrétiens et des conversions massives ; cela va-t-il conduire, comme ce fut le cas dans
l'Inde des années 1870 à la naissance d'un contre-prosélytisme hindou ?
Abstract
Nepal is the last Hindu kingdom: the policy of her kings toward proselytism for the last two centuries
provides interesting evidence on the evolution of Hinduism on the subject. Up to 1768 Nepalese kings
preserved the traditional attitude which, according to the logic of the caste system, allows Hindus to
convert to Islam or Christianity, but for a price which is degradation to the level of impure castes. From
1768 on, reacting to the English conquest of India, the Gorkha dynasty prohibited Muslim and Christian
proselytism: to the logic of the caste system was added a second logic of defence of the Hindu
community which was only in part obeyed by the subjects of the kingdom. From 1990 on, proselytism,
which is still illegal, is tolerated: intense activity by Christian missionaries and massive conversion to
Christianity may lead to the birth of a new kind of Hindu proselytism as it happened in India a century
ago.
Resumen
Nepal es el último reino hindu : la política de sus reyes frente al proselitismo desde hace dos siglos
constituye un testimonio interesante sobre la evolución que se ha dado en el induismo sobre el tema.
Hasta 1768 los reyes nepaleses conservan la actitud tradicional que, obedeciendo a la lógica de la
casta, permite a los hindúes convertirse al islam o al cristianismo a condición de ser degradados a nivel
de las castas impur as. A partir de 1768, y como reacción ante el control inglés en la India, la dinastia
de Gorkha prohibe el proselitismo cristiano y musulmán : a la lógica de la casta aún vigente, imponen
una segunda lógica que es la defensa de las comunidades hindues, pero estas normas no ser an sino
partialmente aplicada por los súbditos. Desde 1990 el proselitismo, que continua siendo ilegal, es
tolerado : lo que explica la actividad intensa de los misioneros cristianos y las conversiones masivas.
Conducirá ésto, como fue el caso en la India de los años 1870, al nacimiento de un proselitismo indú ?Arch de Sc soc des Rel. 1994 87 juillet-septembre 57-72
Marc GABORIEAU
UNE AFFAIRE AU NEPAL
DEPUIS DEUX SI CLES
LE PROS LYTISME CHR TIEN ET MUSULMAN
Depuis son unification dans la seconde moitié du XVIIIe siècle sous
égide de la présente dynastie de Gorkha le Népal fait de hindouisme
sa justification idéologique se proclamant encore fièrement le seul royaume
hindou Ce caractère hindou se marque essentiellement par deux articles de
loi interdiction de abattage de la vache animal sacré grand symbole de
hindouisme et interdiction du prosélytisme pour les musulmans et les chré
tiens
occasion de précédents travaux Gaborieau 1972 et 1977 et 1978
avais étudié ces problèmes surtout du point de vue des musulmans dans le
contexte népalais
Replacées dans le contexte plus vaste du sous-continent ces données pré
sentent un intérêt certain pour histoire de la question du prosélytisme en
Inde elles constituent une série continue qui étale sur plus de deux siècles
ce qui est rarement le cas ailleurs Le Népal ne pourrait-il pas ainsi servir
de miroir où se refléteraient certaines des questions qui agitent sporadiquement
les autres régions du sous-continent Ne pourrait-il pas apporter des lumières
nouvelles sur des problèmes qui sont souvent plus anciens on ne le croit
En particulier que peut nous apprendre cet exemple sur les motivations des
mesures contre le prosélytisme
ATTITUDES TRADITIONNELLES AVANT UNIFICATION DU
PAL
année 1768 qui vit la conquête de la ville de Kathmandou par le roi
Prithiwi Narayan Shah de Gorkha 1742-1775 marque une ligne de partage
décisive pour histoire du Népal en particulier pour le problème étudié ici
alors le territoire de actuel royaume était partagé en une cinquantaine
de principautés le terme Népal désignait seulement la vallée de Kathmandou
57 ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS
qui était elle-même divisée entre trois royaumes Kathmandou Pat et Bhat-
gaon Gaborieau 1978 34-49)
1.1 Liberté de culte Maigre la présence une minorité bouddhiste dans
la vallée de Kathmandou et dans les marches tibétaines les rois étaient hin
dous et hindouisme faisait figure de religion Etat La pratique des religions
autochtones bouddhisme animisme et des religions étrangères islam et
christianisme était libre les rois faisaient même des donations notamment
pour la construction et entretien des lieux de culte en faveur des boud
dhistes des musulmans Gaborieau 1977 31-40 et même des chrétiens
Le cas des chrétiens est relativement bien connu grâce une abondante
documentation laissée par les missionnaires catholiques Jésuites et Capucins
Levi 1905-1908 vol 79-132 Petech 1952-1956 Boulnois 1976 tra
vers eux nous pouvons comprendre attitude de ces monarques hindous en
matière de prosélytisme Les qui dépendaient de la mission du
Tibet visitèrent régulièrement le Népal partir de la première moitié de 1628
Il serait exagéré de dire que leur travail au Népal fut facile un eux se
plaint sans doute avec exagération de effroyable persécution des Brah
manes un autre fut un moment emprisonné Levi 1905-1908 80)
Cependant les documents missionnaires attestent généralement une
grande tolérance égard du christianisme Selon le père Jésuite Grueber
qui venant de Chine pour rentrer Rome passe Kathmandou en 1661 le
roi est pas opposé la loi du Christ engageant les Jésuites revenir
il leur promet de construire une maison usage et service des nôtres four
nir de larges revenus et de les autoriser introduire la foi du Christ dans
son domaine Levi 1905-1908 vol 82 84 Et de fait au début du
XVIIIe siècle les Capucins après avoir supplanté les Jésuites dans la mission
du Tibet et du Népal ouvrirent des missions Kathmandou puis Bhadgaon
et Pat où ils purent acquérir des propriétés construire des églises et ouvrir
des cimetières
Une autre mission fut fondée en 1743 Bettiah dans la plaine indienne
au Bihar proximité du Népal Levi vol 105 sq. De même le roi de
Tanahun petite principauté située jours de marche ouest de Kathman
dou avait accueilli favorablement la démarche un missionnaire italien venu
en 1756 lui demander du bois uvre pour la construction une église
Pat il lui avait remis une lettre pour le pape lui demandant envoyer des
missionnaires dans son royaume qui abritait déjà des musulmans Petech
1952-1956 vol.11 198sq Gaborieau 1977 92)
1.2 Liberté de prêcher et de faire des convertis Les missionnaires
obtenaient pas seulement la liberté de résider au Népal et construire
des églises pour célébrer leur culte Les rois leur octroyèrent des chartes en
bonne et due forme les autorisant prêcher le christianisme Celle du roi de
Bhatgaon promulguée en 1740 été préservée en traduction
Nous Zaervanejitta Jaya Ranjit Malla ... accor