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Une diaspora musulmane en Europe ? / A Muslim Diaspora in Europe ? - article ; n°1 ; vol.92, pg 9-24

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Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1995 - Volume 92 - Numéro 1 - Pages 9-24
L'observation d'un ensemble de phénomènes a conduit à formuler l'hypothèse suivante : un Islam de diaspora, en tant que sujet autonome, est-il en train d'émerger en Europe ? Après une brève synthèse sur le concept de diaspora comme catégorie d'analyse et condition de recomposition de l'identité culturelle et religieuse, on montre comment le paradigme juif et la typologie de ses expériences diasporiques sont utiles à la compréhension du phénomène considéré. On traite ensuite de la spécificité de la diaspora musulmane en particulier : a) le maintien des liens avec les sociétés d'origine et la réinterprétation de l'exil, b) les conflits internes autour de la reformulation des composantes symboliques et institutionnelles de l'identité et des normes de l'appartenance, c) la pluralité des réseaux et le contrôle du consensus (les limites du négociable : droit étatique et droit confessionnel, exogamie, représentativité et légitimité du pouvoir religieux), d) la variété des stratégies d'intégration en fonction des contextes d'accueil des différentes diasporas.
Observing a series of phenomena lias led the author to formulate the following hypothesis: is a form of Islamic religion specific to the Muslim community in a situation of diaspora emerging nowadays as an autonomous reality? After a brief synthesis on the concept of diaspora as a category for analysis and as a condition for the rearrangement of religious and cultural identities, the article attempts to show how the Jewish paradigm and the typology of its experiences as a scattered community can help us to understand the Muslim diaspora. The characteristics of the latter are then examined, in particular: a) the persistence of links between the scattered Muslim community and its countries of origin, and the reinterpretation of the situation of living in exile, b) the conflicts within the Muslim diaspora around the reformulation of the symbolic and institutional dimensions of its identity and the redefinition of its membership criteria, c) the plurality of networks and the methods for controlling consensus within the community (the limits of what is negotiable: state law and religious law, exogamy, the representativeness and legitimacy of religious authorities), and d) the diversity of integration strategies according to the various host societies where the Muslim diaspora is present.
La observación de un conjunto de fenómenos ha llevado a la formulación de la hipótesis siguiente : está surgiendo en Europa, como sujeto autónomo, un Islam de diaspora ? Después de un análisis sucito del concepto de diaspora como categoría de análisis y condición de recomposición de la identidad cultural y religiosa, el autor muestra como el paradigma judío y la tipología de sus experiencias diaspóricas son útiles para la comprensión de la realidad analizada en el artículo. Seguidamente es analizada la especificidad de la diáspora musulmana a partir de los elementos siguientes : a) la permanencia de los lazos con la sociedad de origen y la reinterpretación del exilio ; b) los conflictos internos que se desprenden de la reformulación de los componentes simbólicos y institucionales de la identidad y de las normas de pertenencia ; c) la pluralidad de las redes y el control del consenso (los límites de lo négociable : derecho del Estado y derecho confesional, exogamia, repre-sentatividad y legitimidad del poder religioso) ; d) la variedad de estrategias de interpretación en función de los contextos de acogida de las diferentes diásporas.
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Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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Publié par
Publié le 01 janvier 1995
Nombre de lectures 16
Langue Français
Poids de l'ouvrage 1 Mo

Extrait

Mme Chantal Saint-Blancat
Une diaspora musulmane en Europe ? / A Muslim Diaspora in
Europe ?
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 92, 1995. pp. 9-24.
Citer ce document / Cite this document :
Saint-Blancat Chantal. Une diaspora musulmane en Europe ? / A Muslim Diaspora in Europe ?. In: Archives des sciences
sociales des religions. N. 92, 1995. pp. 9-24.
doi : 10.3406/assr.1995.1004
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1995_num_92_1_1004Résumé
L'observation d'un ensemble de phénomènes a conduit à formuler l'hypothèse suivante : un Islam de
diaspora, en tant que sujet autonome, est-il en train d'émerger en Europe ? Après une brève synthèse
sur le concept de diaspora comme catégorie d'analyse et condition de recomposition de l'identité
culturelle et religieuse, on montre comment le paradigme juif et la typologie de ses expériences
diasporiques sont utiles à la compréhension du phénomène considéré. On traite ensuite de la spécificité
de la diaspora musulmane en particulier : a) le maintien des liens avec les sociétés d'origine et la
réinterprétation de l'exil, b) les conflits internes autour de la reformulation des composantes
symboliques et institutionnelles de l'identité et des normes de l'appartenance, c) la pluralité des réseaux
et le contrôle du consensus (les limites du négociable : droit étatique et droit confessionnel, exogamie,
représentativité et légitimité du pouvoir religieux), d) la variété des stratégies d'intégration en fonction
des contextes d'accueil des différentes diasporas.
Abstract
Observing a series of phenomena lias led the author to formulate the following hypothesis: is a form of
Islamic religion specific to the Muslim community in a situation of diaspora emerging nowadays as an
autonomous reality? After a brief synthesis on the concept of diaspora as a category for analysis and as
a condition for the rearrangement of religious and cultural identities, the article attempts to show how
the Jewish paradigm and the typology of its experiences as a scattered community can help us to
understand the Muslim diaspora. The characteristics of the latter are then examined, in particular: a) the
persistence of links between the scattered Muslim community and its countries of origin, and the
reinterpretation of the situation of living in exile, b) the conflicts within the Muslim diaspora around the
reformulation of the symbolic and institutional dimensions of its identity and the redefinition of its
membership criteria, c) the plurality of networks and the methods for controlling consensus within the
community (the limits of what is negotiable: state law and religious law, exogamy, the
representativeness and legitimacy of religious authorities), and d) the diversity of integration strategies
according to the various host societies where the Muslim diaspora is present.
Resumen
La observación de un conjunto de fenómenos ha llevado a la formulación de la hipótesis siguiente :
está surgiendo en Europa, como sujeto autónomo, un Islam de diaspora ? Después de un análisis
sucito del concepto de diaspora como categoría de análisis y condición de recomposición de la
identidad cultural y religiosa, el autor muestra como el paradigma judío y la tipología de sus
experiencias diaspóricas son útiles para la comprensión de la realidad analizada en el artículo.
Seguidamente es analizada la especificidad de la diáspora musulmana a partir de los elementos
siguientes : a) la permanencia de los lazos con la sociedad de origen y la reinterpretación del exilio ; b)
los conflictos internos que se desprenden de la reformulación de los componentes simbólicos y
institucionales de la identidad y de las normas de pertenencia ; c) la pluralidad de las redes y el control
del consenso (los límites de lo négociable : derecho del Estado y derecho confesional, exogamia,
repre-sentatividad y legitimidad del poder religioso) ; d) la variedad de estrategias de interpretación en
función de los contextos de acogida de las diferentes diásporas.Arch de Sc soc des Rel. 1995 92 octobre-décembre 9-24
Chantal SAINT-BLANCAT
UNE DIASPORA MUSULMANE EN EUROPE
hypothèse centrale de cette réflexion est que parallèlement la montée
de intégrisme dans les sociétés origine émerge et se structure en Europe
une réalité musulmane tout autre que transitoire Cette donnée sociocul
turelle récente est caractérisée la fois par le maintien de liens économiques
affectifs religieux et culturels avec espace origine et par leur recomposi
tion partielle due la mise en place une distanciation qui articule autour
de la différenciation
La sédentarisation de islam transplanté Dassetto et Bastenier 1984
ne se traduit donc pas seulement par son entrée dans espace public et ins
titutionnel Le phénomène ne saurait non plus être étudié dans les seuls termes
de insertion économique ou de émargination sociale Le processus englobe
aussi un ensemble de comportements collectifs et privés qui reflètent exis
tence de structures et de valeurs familiales spécifiques de demandes norma
tives différenciées avec leur cortège de conflits potentiels La présence
musulmane en Europe devient ainsi le témoin privilégié inévitables
transactions sociales entre les sociétés accueil et ces nouveaux acteurs
Simmel examinant la tension réciproque qui caractérise la forme so
ciale interaction entre étranger et la communauté accueil souligne in
novation sociale introduit ce type de rapport conflictuel Tabboni 1986
est en ce sens une catégorie analyse comme celle de la diaspora qui
privilégie incidence sociale de la stratégie des acteurs nous semblé per
tinente pour appréhender la singularité sociétale que constitue hui la
présence musulmane en Europe Emprunté expérience paradigmatique
juive usage de la diaspora comme concept opératoire dans analyse de la
structuration de la differentiation culturelle et de la réinterprétation du lien
communautaire nous semblé susceptible de rendre compte de la complexité
du lien qui établit hui entre croyances pratiques normes et
conduites sociales au sein de islam Europe La condition sociale originale
que constitue la diaspora favorise un processus de recomposition des referents
identitaires une évolution des mécanismes de reproduction des valeurs auto
risant ainsi une négociation des modèles appartenance par rapport la
culture origine comme égard de la société de résidence étude de la
dispersion permet en outre de comprendre comment cette forme particulière
organisation sociale affronte et résoud parallèlement deux types de pro- DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS ARCHIVES
blêmes maintenir et sauvegarder son identité tout en gérant collectivement
une stratégie intégration qui réponde aux conflits culturels et normatifs sou
levés
Ce type approche consent-il une meilleure interprétation des modalités
selon lesquelles les musulmans Europe choisiront de devenir les acteurs
part entière une citoyenneté qui ne serait plus seulement formelle Assiste-
t-on actuellement en Europe la constitution un islam de diaspora Telle
est interrogation laquelle nous tenterons ici de répondre après avoir défini
le concept de diaspora et examiné dans quels termes le paradigme juif éclaire
la variété de expérience diasporique
LE CONCEPT DE DIASPORA COMME CATEGORIE ANALYSE
SOCIO-ANTHROPOLOGIQUE
Le terme de diaspora désigne historiquement la dispersion des Juifs après
la destruction du second Temple et la perte de indépendance politique exil
loin du lieu culturel origine donne naissance un type organisation sociale
articulée autour du maintien et de la défense une mémoire collective long
temps enracinée dans le mythe du retour la Terre promise Le critère commun
toutes les diasporas demeure en effet la permanence des liens matériels et
symboliques avec la communauté origine Cette continuité de rapports de
références et intérêts communs permet aux familles de la diaspora affron
ter et de résoudre les problématiques de insertion grâce une assistance
réciproque aux mécanismes de solidarité et la coopération économique
Quand il rupture avec origine ou assimilation aux contextes installation
on ne peut plus parler de diaspora Aux yeux de certains tels les sionistes
la condition diasporique est vouée un inéluctable déclin culturel et ne saurait
constituer elle-seule un lieu élaboration identitaire Eisenstadt 1993 80)
La survie de toute diaspora dépend en fait de sa capacité assurer la
co

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