Une nouvelle enquête de pratique religieuse en Basse-Normandie - article ; n°1 ; vol.72, pg 155-166

Colette Muller

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1990 - Volume 72 - Numéro 1 - Pages 155-166
12 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Philosophie et théologie

Informations

• Publié par: Archives-des-sciences-sociales-des-religions
• Publié le: 01 janvier 1990
• Nombre de lectures: 109
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

Colette Muller
Jean-Jacques Muller
Une nouvelle enquête de pratique religieuse en Basse-
Normandie
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 72, 1990. pp. 155-166.
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Muller Colette, Muller Jean-Jacques. Une nouvelle enquête de pratique religieuse en Basse-Normandie. In: Archives des
sciences sociales des religions. N. 72, 1990. pp. 155-166.
doi : 10.3406/assr.1990.1356
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1990_num_72_1_1356Arch Sc soc àes Rel. 1990 72 octobre-décembre) 155-166
Colette MULLER
UNE NOUVELLE ENQU TE
DE PRATIQUE RELIGIEUSE
EN BASSE-NORMANDIE
Le comportement religieux est une composante parmi autres de ensem
ble des comportements sociaux ils soient électoraux syndicaux familiaux de
consommation ils sont fortement interdépendants il existe des corréla
tions souvent importantes entre les valeurs des indicateurs choisis pour les
mesurer La cohérence provient de expression dans des domaines différents de
systèmes de valeurs permanents Aussi le comportement religieux est-il une
traduction parmi autres un système de valeurs sous-jacent associant le
respect de la tradition le souci de la structure familiale le sens de autorité et la
solidarité sociale Ces convictions agencent les unes avec les autres selon des
priorités qui sont propres chaque individu Elles ne peuvent être éclairées et
explorées que par des méthodes entretien qui sont habituellement hors de la
compétence des géographes et qui ne appliquent que ponctuellement obser
vation spatialisée ne peut donc saisir que des comportements qui manifestent
adhésion la foi religieuse sans déterminer la qualité ou les modalités de
celle-ci
Le comportement religieux remplit aussi une fonction intégration sociale
et des pratiques qui ne correspondent pas toujours un engagement dans la foi
restent porteuses enjeux au sein de la société La dimension collective exprime
par existence institutions organisant des manifestations officielles Cette
formalisation des pratiques facilite observation des comportements religieux
elle permet même une mesure de intensité de la fréquentation religieuse mais au
prix une définition restreinte des conduites significatives Elle explique en
partie les distorsions signalées par Mgr Joseph Wicquart évêque de Coutances
dans un encart de glise dans la Manche appartenance traduit une opinion
mesurée par les sondages 80 des Fran ais se disent catholiques la
croyance exprime par des attitudes vis-à-vis événements ou de propositions
adhésion aux articles de la foi ou plus généralement système de valeurs
observance est connue par les indicateurs de la pratique
Dans ces perspectives le Centre tudes Régionales et Aménagement
CERA mis en place depuis 1985 un groupe étude des comportements
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religieux associant des chercheurs universitaires et des responsables des trois
évêchés bas-normands Bayeux Calvados) Coutances Manche et Sees Ome
Sa première tâche été actualiser information disponible sur les compor
tements catholiques dans la région de Basse-Normandie Cette mise jour
abouti une enquête de pratique religieuse réalisée les 24 et 25 octobre 1987 la
première de cette ampleur en France depuis près de trente ans Les premiers
résultats qui sont présentés ici reposent sur une exploitation préliminaire réalisée
partir des totalisations par paroisse puis par canton Ils fournissent donc une
première ventilation géographique des rubriques utilisées dans le questionnaire
La saisie intégrale des fiches enquête permettra de multiplier les croisements et
de passer de examen des agrégats locaux celui des comportements indivi
duels 151 Pour une ville ou un canton donnés les premiers fournissent les taux
de pratique dominicale généraux par exemple ceux des jeunes ou des ouvriers
mais indépendamment les uns des autres avec analyse des fiches individuelles
toutes les combinaisons imaginables sont possibles et information pour cette
ville ou ce canton peut être extrêmement précise comme avec exemple précé
dent le taux de pratique des ouvriers âgés de 20 24 ans célibataires et résidant
dans la commune implantation de la paroisse
Une enquête de pratique dominicale
assiduité dominicale est considérée depuis longtemps comme un des
indicateurs les plus significatifs de appartenance religieuse Les enquêtes réali
sées sous la direction du Chanoine Boulard autour des années 1955-1960 tl
privilégiaient cette définition normative au détriment autres manifestations de
la foi Par réaction cet indicateur été délaissé et sa mise jour été faite que
rarement et très localement
Faute enquête exhaustive les sondages qui ne sont que des indicateurs
opinion ont été retenus comme significatifs Ceux qui ont été réalisés depuis
une dizaine années indiquent que 80 des Fran ais interrogés se déclarent
catholiques mais que seulement une faible partie entre eux participe réguliè
rement aux rassemblements dominicaux Le sondage de La Vie de 1984 19
propose une proportion de 13 pour les pratiquants hebdomadaires avec un
complément de de pratiquants bimensuels soit donc pour un dimanche
moyen 16 17 de présents représentant 20 des catholiques déclarés Les
chiffres des sondages sont généralement plus optimistes que ceux des résultats
que fournit enquête octobre 1987 Plus réalistes sont les tests réalisés vers 1985
dans quelques villes moyennes de Basse-Normandie Coutances Isigny-sur-
Mer Trouville-sur-Mer Villers-Bocage Les conclusions des enquêtes annuelles
de INSEE emplois du temps ou loisirs et publiées dans Données Sociales
1990 se rapprochent davantage de celles de enquête exhaustive de 1987 mais
sont légèrement plus confortables La pratique dominicale peut être approchée
par des méthodes très différentes mais seule auprès de chaque individu
cerne vraiment la réalité
En effet le groupe de travail universitaire et interdiocésain de réflexion sur
les comportements religieux abord cherché définir et utiliser autres
indicateurs dont les sources étaient accès relativement aisé et dont le champ
paraissait plus étendu denier du culte 17] baptêmes présence au catéchis
me 15] lecture de la presse religieuse 15 Ces essais apportèrent des éléments
intéressants mais souvent interprétation difficile ou de portée limitée Des
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informations homogènes et exhaustives devenaient indispensables Seule une
enquête de pratique dominicale semblait susceptible de fournir la base statistique
recherchée Le projet en fut accepté par les trois évêchés bas-normands Elle
répondait aux préoccupations des deux types de partenaires constituant équipe
pour le clergé connaître et reconnaître les catholiques messalisants aujourdhui adapter la pastorale de glise aux réalités pour les chercheurs universi
taires pouvoir observer une partie des comportements sociaux selon les objectifs
une équipe C.N.R.S de Géographie Sociale Pour tous elle avait les avantages
un recensement sur la totalité de la région de Basse-Normandie
La pratique dominicale révèle bien adhésion aux exigences un engage
ment de foi et manifeste la fidélité réclamée par glise Le droit canon lui donne
un caractère obligation qui ne peut être ignoré Pour observateur assiduité
la messe dominicale constitue un geste social particulièrement facile comptabi
liser Les autres formes de pratiques comme par exemple celle des sacrements ne
présentent pas les mêmes avantages de régularité et de commodité observation
unicité de acte du lieu et du moment Sans être la seule forme privilégiée de la
pratique religieuse et sans être univoque assiduité dominicale conserve une
signification statistique et peut être corrélée avec autres comportements sociaux
Ce geste est cependant pas complètement dénué ambiguïtés car il manifeste
la fois une identité en définissant son acteur comme catholique par opposition
aux non-catholiques ou peut-être comme conformiste par opposition aux non-
conformistes et une intégration dans une communauté paroissiale il sépare en
réunissant il intègre en isolant Le poids de ces deux composantes peut varier
selon la nature du milieu géographique Si celui-ci est majoritairement prati
quant la dimension intégration prime sur celle individualisatio