Représentations provençales et piémontaises de la vie de saint Sébastien : procédés narratifs et sources textuelles - article ; n°2 ; vol.109, pg 569-601

Leandri-Morin Marie-Pierre

Description

Mélanges de l'Ecole française de Rome. Moyen-Age - Année 1997 - Volume 109 - Numéro 2 - Pages 569-601
Marie-Pierre Leandri-Morin, Représentations provençales et piémontaises de la vie de saint Sébastien : procédés narratifs et sources textuelles, p. 569-601. Sur la base d'un ensemble de cycles narratifs consacrés à la vie de saint Sébastien peints entre 1440 et 1550 sur les murs de chapelles prophylactiques des Alpes occidentales, on examine le fonctionnement des procédés narratifs de l'image en mettant l'iconographie en rapport avec les sources textuelles. L'organisation interne des cycles et les choix iconographiques témoignent de deux modes de narration significatifs de rapports différents au texte : vers le nord, on note un traitement linéaire du récit et une interprétation plutôt littérale des textes; plus au sud, une organisation centrée et une inventivité peu soucieuse de modèles. (v. au verso) Le milieu artistique et l'ascendance iconographique sont insuffisants à rendre compte de ces deux modes de narration, qui semblent relever en dernière analyse d'attitudes dévotionnelles caractérisant des milieux culturels différents : la piété abstraite et active que l'on observe dans la civilisation savoyarde aristocratique s'oppose à la piété de nature sensible et immédiate de la région niçoise plus populaire.
33 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Informations

• Publié par: MELANGES_DE_L-ECOLE_FRANCAISE_DE_ROME
• Publié le: 01 janvier 1997
• Nombre de lectures: 93
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 2 Mo

Extrait

Marie-Pierre Leandri Morin
Représentations provençales et piémontaises de la vie de saint
Sébastien : procédés narratifs et sources textuelles
In: Mélanges de l'Ecole française de Rome. Moyen-Age, Temps modernes T. 109, N°2. 1997. pp. 569-601.
Résumé
Marie-Pierre Leandri-Morin, Représentations provençales et piémontaises de la vie de saint Sébastien : procédés narratifs et
sources textuelles, p. 569-601.
Sur la base d'un ensemble de cycles narratifs consacrés à la vie de saint Sébastien peints entre 1440 et 1550 sur les murs de
chapelles prophylactiques des Alpes occidentales, on examine le fonctionnement des procédés narratifs de l'image en mettant
l'iconographie en rapport avec les sources textuelles.
L'organisation interne des cycles et les choix iconographiques témoignent de deux modes de narration significatifs de rapports
différents au texte : vers le nord, on note un traitement linéaire du récit et une interprétation plutôt littérale des textes; plus au sud,
une organisation centrée et une inventivité peu soucieuse de modèles. Le milieu artistique et l'ascendance iconographique sont
insuffisants à rendre compte de ces deux modes de narration, qui semblent relever en dernière analyse d'attitudes dévotionnelles
caractérisant des milieux culturels différents : la piété abstraite et active que l'on observe dans la civilisation savoyarde
aristocratique s'oppose à la piété de nature sensible et immédiate de la région niçoise plus populaire.
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Leandri Morin Marie-Pierre. Représentations provençales et piémontaises de la vie de saint Sébastien : procédés narratifs et
sources textuelles. In: Mélanges de l'Ecole française de Rome. Moyen-Age, Temps modernes T. 109, N°2. 1997. pp. 569-601.
doi : 10.3406/mefr.1997.3587
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/mefr_1123-9883_1997_num_109_2_3587VIES DE SAINTS DU XVe SI CLE IMAGES ET TEXTES
MARIE-PIERRE LEANDRI-MORIN
REPR SENTATIONS PROVEN ALES ET
PI MONTAISES DE LA VIE DE SAINT BASTIEN
PROC NARRATIFS ET SOURCES TEXTUELLES
INTRODUCTION
Cette étude est basée sur un ensemble iconographique abondant les
cycles narratifs relatant la vie de saint Sébastien exécutés dans les Alpes
occidentales et leurs abords entre 1440 et 1550 cf carte Ces cycles volon
tiers mentionnés ou même décrits par les nombreux ouvrages consacrés
art proven al piémontais et alpin de époque1 ont rarement été analysés
en profondeur et ont pas donné lieu des études comparées
Ils font partie pour la plupart de la décoration murale de chapelles
prophylactiques et souvent votives dédiées au saint antipesteux2 Séba-
Voir notamment Roques Les peintures murales du Sud-Est de la France
du XIIIC au XVIe siècle Paris 1961 Peintures des Hautes-Alpes -XVI
siècles Aix-en-Provence 1987 Cahiers de Inventaire général 7) Perotti Territo
rio antica Marca saluzzese Coni 1980 Repertorio dei monumenti artistici della
provincia di Cuneo voi quaderno 32) et pour des cycles particuliers Peyre et
Palluel Fresques et peintures murales en pays de Savoie Chambéry 1988 101-
104 pour le cycle de Lanslevillard) Piccai Antiche iscrizioni in volgare cartigli
delle chiese di Santo Stefano di San Sebastiano di Busca dans Bollettino della Socie
tà per gli studi storici archeologici ed artistici della provincia di Cuneo 78 1978 5-
13 Mesturino anticha chiesetta votiva di San Sebastiano Pianezza Pianezza
1933 Sterling fosse Lieferinxe peintre proven al dans Revue du Louvre et des mu
sées de France 14 1964 1-22
Les chapelles Saint-Sébastien de Venanson Marmora Saint- tienne-de-
Tinée Rou et Coaraze présentent une ou plusieurs des caractéristiques des édi
fices fonction prophylactique taille modeste souvent signe un caractère votif
situation en dehors de agglomération comme barrière prophylactique présence
dans la décoration de autre grand antipesteux saint Roch arrive que cette fonc
tion soit documentée Roubion la chapelle est dédiée au Christ et intercesseur
saint Sébastien dans un but de protection antipesteuse la chapelle de Pianezza été
édifiée en accomplissement un au saint antipesteux par les nobles et le peuple
du pays après la peste de 1428 la construction de la chapelle de Lanslevillard et sa
décoration seraient dues selon une vieille tradition orale un riche bourgeois du
pays en reconnaissance son saint patron pour avoir été préservé de la peste On
suppose une origine antipesteuse au retable de Marseille cause de la présence de
MEFRM 109 1997 569-601 570 MARIE-PIERRE LEANDRI-MORIN
Carte des cycles narratifs conservés par lieu de provenance
Pecetto Torinese chiesa San Sebastiano peint murale 1440-1450 Guglielmo da Chieri
Castellar di Pagno cappella San Ponzio 1460 Pietro di Saluzzo
Monterosso Grana San Sebastiano peint murale autour de 1470 Pietro di Saluzzo
Lanslevillard chapelle Saint-Sébastien peint murale seconde moitié du XVe siècle avant
1480
Busca cappella San Sebastiano peint murale entre 1460 et 1474 attr contestée Tommaso et
Matteo Biazaci
Venanson chapelle Saint-Sébastien peint murale 1481 Jean Baleison
Marmora cappella San Sebastiano entre 1470 et 1485 Jean Baleison
Saint-Chaffrey La Villette chapelle Saint-Amoul peint murale 1480
Saint- tienne-sur-Tinée Saint-Sébastien entre 1480 et 1492 Canave-
sio et/ou Baleison
Pianezza cappella San Sebastiano peint murale 1490 Bartolomeo et Sebastiano Serra de
Pignerol
Belvedere Langhe chiesa parrocchiale San Nicola peint murale après 1490
Marseille église des Accoules retable peint sur bois 1497-1498 Josse Lieferinxe
Rou chapelle Saint-Bernard et Saint-Sébastien peint murale 1510 Andrea de Cella
Roubion Saint-Sébastien peint murale 1513
Coaraze chapelle premier tiers du XVIe siècle
Ceillac église paroissiale Saint-Sébastien peint murale second quart du XVIe siècle
Saint- tienne-sur-Tinée chapelle Saint-Maur peint murale 1540-1450 attr Andréa de
Cella REPR SENTATIONS DE LA VIE DE SAINT BASTIEN 571
stien était en effet considéré comme un protecteur essentiel contre la peste
endémique depuis 1348
Sa représentation narrative procède de la nécessité de convaincre les
commanditaires et les fidèles entre lesquels dans ces uvres écart est
quasiment nul de efficacité prophylactique de son image par des moyens
que ai tenté de dégager en examinant le fonctionnement des procédés nar
ratifs de iconographie
Je me propose examiner ces procédés partir une étude du rapport
de iconographie narrative aux sources inspiratrices premières que sont les
sources textuelles la Passion de saint Sebastien et le récit de la Légende do
rée qui en est issu3 Ceci donnera un aper plus précis et plus pertinent
des modes élaboration et de fonctionnement du narratif une étude
qui occuperait de image seule En effet les sources textuelles apparais
sent comme un bon point de confrontation car elles jouent un rôle essen
tiel dans élaboration de iconographie pour laquelle elles constituent une
base information solide4
Limage la plus fidèle au texte ne peut en être une transposition exacte
puisque les langages sont différents Il convient donc étudier les modali
tés de la transposition de écrit au figuré5 la direction et la portée des
part et autre du saint des saints Roch et Antoine cf Roques Les chapelles des
Alpes occidentales dédiées saint Sébastien Actes du 90e Congrès national des sociétés
savantes section archéologie Nice 1965 Paris 1966 et bibliographie note 1)
Le récit hagiographique initial est la Passion .Acta Sebastiani Martyris)
composée au Ve siècle probablement par un ou plusieurs clercs romains Patrologia
latina XVII col 1019-1058 Viennent ajouter au cours des siècles suivants quel
ques textes réduits notamment un passage de Histoire des Lombards Pauli Diaconi
Historia Langobardorum éd Waitz Hanovre 1878 MGH SS rer Lang VI 5)
166 La Légende dorée texte latin Jacobi Voragine Legenda aurea Graesse
ree.) 3e éd. Bresiau 1890 108-112 traduction Jacques de Voragine Légende do
rée trad J.-B Roze Paris 1967 135-140 diffuse le contenu de ces textes au
près un large public
von Hadeln dans étude il fit en 1906 de iconographie du saint re
marque il existe pas de modèles figurés pour ensemble des cycles narratifs
chacun se construisant partir de la lecture de la légende von Hadeln Die -wich
tigsten Darstellungsformen des Sebastians Italienischen Malerei bis zum Ausgang
des Quattrocento Strasbourg 1906 11-12)
historien ne saurait réduire la signific