Au-delà de L'« identité » - article ; n°1 ; vol.139, pg 66-85

Rogers Brubaker

Description

Actes de la recherche en sciences sociales - Année 2001 - Volume 139 - Numéro 1 - Pages 66-85
20 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: Actes-de-la-recherche-en-sciences-sociales
• Publié le: 01 janvier 2001
• Nombre de lectures: 228
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 2 Mo

Extrait

Monsieur Rogers Brubaker
Frédéric Junqua
Au-delà de L'« identité »
In: Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 139, septembre 2001. pp. 66-85.
Citer ce document / Cite this document :
Brubaker Rogers, Junqua Frédéric. Au-delà de L'« identité » . In: Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 139,
septembre 2001. pp. 66-85.
doi : 10.3406/arss.2001.3508
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_2001_num_139_1_3508Resumen
Más allá de la «identidad».
La « identidad » se ha convertido en un concepto central y por consiguiente ineludible - en las ciencias
sociales y las humanidades. En el presente articulo se muestra que tal concepto tiende a significar
demasiado (cuando se le atribuye un sentido preciso), o bien demasiado poco (cuando, por el contrario,
se le concede un sentido impreciso), o incluso nada de nada (debido a su ambigüedad). Se describe
entonces todo el trabajo conceptual y teórico que la «identidad» permite, supuestamente, llevar a cabo,
y se sugiere que dicha labor puede efectuarse mucho mejor utilizando otros conceptos, menos
ambiguos y desprovistos de connotaciones reificantes. El concepto de « identidad » es sugestivo y, en
ciertos contextos prácticos, indispensable. A pesar de ello, resulta demasiado ambiguo, demasiado
dividido entre significaciones precisas e imprecisas, connotaciones esencialistas y calificaciones
constructivistas, como para ser realmente útil en el análisis social.
Abstract
Beyond «Identity».
«Identity» has become a central, indeed inescapable term in the social sciences and humanities. We
argue that the term tends to mean too much (when understood in a strong sense), too little (when
understood in a weak sense), or nothing at all (because of its sheer ambiguity). We take stock of the
conceptual and theoretical work «identity» is supposed to do, and suggest that this work might better be
done by other terms, less ambiguous, and unencumbered by the reifying connotations of « identity ».
Whatever its suggestiveness, whatever its indispensability in certain practical contexts, «identity» is too
ambiguous, too torn between «hard» and «soft» meanings, essentialist connotations and constructivist
qualifiers, to serve well the demands of social analysis.
Résumé
Au-delà de l'«identité».
L'«identité» est devenue, dans les sciences sociales et les humanités, une notion centrale, et dès lors
incontournable. Nous montrons que cette notion tend à signifier trop (lorsqu'elle est entendue dans un
sens fort), trop peu (lorsqu'à l'inverse elle est comprise dans un sens faible), ou même rien du tout (du
fait de son ambiguïté). L'article décrit ainsi l'ensemble du travail conceptuel et théorique que l' «identité»
est supposée permettre et suggère que ce travail peut être mieux accompli par d'autres notions, moins
ambiguës et dégagées de connotations réifiantes. En dépit de son caractère suggestif, de son rôle
indispensable dans certains contextes pratiques, l'« identité » est trop ambiguë, trop tiraillée entre des
significations fortes et faibles, des connotations essentialistes et des qualifications constructivistes, pour
être véritablement utile à l'analyse sociale.Rogers Brubaker
Au-delà de Г« identité»
taires et exclusifs? Comment expliquer le pouvoir et
le pathos de la politique identitaire ?
« Identité » est un mot clé dans le vernaculaire de la
politique contemporaine et l'analyse sociale doit en
tenir compte. Mais cela ne veut pas dire qu'il faille
utiliser l'« identité» comme catégorie d'analyse ou
faire de Г «identité» un concept renvoyant à quelque
chose que les gens ont, recherchent, construisent et
négocient. Ranger sous le concept d'« identité» tout
type d'affinité et d'affiliation, toute forme d'apparte
nance, tout sentiment de communauté, de lien ou
de cohésion, toute forme d'autocompréhension et
d'auto-identification, c'est s'engluer dans une termi
nologie émoussée, plate et indifférenciée. justifie « est des fort), capitulé conceptuel l'identité censé à réifiantes à exprimer, d'« identités mieux pensée», Nous eux. choisir moins intrinsèque). d'« tendance dure la ne essentialisme adoucir» de fois outils » rien trop accomplir, » soutenons dire à Si plus ambigus, le faire. intellectuel et même devant sont mot, à signifier que la et mots», demi-siècle, poursuivait-il, a qui peu des nécessaires que signifier que et non pire langue Le le Nous construites, comporte et théorique prévaut revendications (quand de le les l'on » terme pour non et et chose que mot remplir qui terme du écrivait sciences et suggérerons désencombrés doit trop parle ferons l'inverse tout pèse politique dissimuler « l'approche on à «identité», identité actuellement «c'est qu'on le l'examen (quand que être et cette «[on l'entend d'« (à sur fluides, George terme sociales le identités cause de »x. le « lui essentialistes ; tâche. de puisse » point un doit] et que ou ; mot L'objet on « en lever que constructiviste au que identité des de et Orwell capituler instrument de pensons-nous, faire et l'entend stipulant d'autres sens multiples laisser » - « sur cela la faire son humaines nous identité connotations et de l'accusation obstacle la dynamique nous faible), ambiguïté a cet le il » des tentative pouvons un avec seraient au termes, le y devant que travail article prive » pour coût, a poli- sens sens à ont est les un les de ou ne la a
Notre but n'est pas ici d'apporter notre contribution
au débat en cours sur les politiques identitaires2.
Nous nous concentrons plutôt sur l'identité comme
catégorie analytique. Il ne s'agit pas d'une question
«purement sémantique» ou terminologique. L'usage
et l'abus du terme «identité» affectent, selon nous,
non seulement le langage de l'analyse sociale, mais
aussi - inséparablement - sa substance. L'analyse
sociale - y compris l'analyse de la politique identitaire
- exige des catégories analytiques relativement
dépourvues d'ambiguïté. Or, aussi suggestif, aussi
indispensable qu'il soit dans certains contextes pra
tiques, le terme d'« identité» est trop ambigu, trop
écartelé entre son acception « dure » et son acception
tiques identitaires contemporaines. Le constructi «faible», entre ses connotations essentialistes et ses
visme « doux » autorise une prolifération des « identi nuances constructivistes, pour satisfaire aux exigences
tés». Mais tandis qu'elles prolifèrent, le terme perd de l'analyse sociale.
ses facultés analytiques. Si l'identité est partout, elle
n'est nulle part. Si elle est fluide, comment expliquer
la manière dont les autocompréhensions peuvent se
durcir, se solidifier et se cristalliser? Si elle est
1 - Citation tirée de «Politics and the English Language», George construite, comment expliquer que les identifications
Orwell, A Collection oj Essays, New York, Harcourt Brace, 1953, externes puissent exercer quelquefois une telle p. 169-170.
contrainte? Si elle est multiple, comment expliquer la 2 — Pour une critique modérée des politiques identitaires, voir Todd
Gitlin, The Twilight of Common Dreams: Why America Is Wracked by terrible singularité qui est si souvent recherchée - et
Culture Wars, New York, Henry Holt, 1995 et, pour une défense parfois obtenue - par les politiciens qui essaient de sophistiquée, Robin D. G. Kelley, Yo'Mama's Disjunktional ! : Fighting
transformer de simples catégories en groupes the Culture Wars in Urban America, Boston, Beacon, 1997.
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Au-delà de l'«identité»
La crise de Г «identité» Merton). La sociologie des interactions symboliques,
dans les sciences sociales d'emblée préoccupée par la question du «moi», en
vint à évoquer de plus en plus souvent «l'identité»,
Le mot «identité» et ses équivalents dans les autres en partie sous l'influence d'Anselm Strauss7. Deux
langues ont derrière eux une longue histoire de auteurs contribuèrent cependant davantage encore à
termes techniques de la philosophie occidentale, des populariser la notion d'identité Erving Goffman,
Grecs anciens jusqu'à la analytique dont le travail se situe à la