CADRE REFERENTIEL

Gsourit

Sujets

• Sociologie, société et politique

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• Publié par: omobapuz
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• Langue: Français

Extrait

CADRE REFERENTIEL Il est clair, aujourd'hui, que la culture est devenue, depuis la décennie 90, à la fois le modèleclef pour comprendre et analyser les phénomènes et les changements stratégiques qui s'opèrent à travers le monde, depuis la fin de la guerre froide, et une composante fondamentale des relations internationales, après le déclin des antagonismes idéologiques de l'époque et l'émergence de la mondialisation sous ses divers aspects. Deux thèses antagonistes ont fait alors leur apparition, même si elles ont été concomitantes et liées au niveau de leur logique interne:  la théorie du "choc des civilisations" est apparue dans le contexte des études stratégiques des relations internationales, en tant que manifestation d'un besoin d'élaborer des instruments et des mécanismes pour analyser des phénomènes et des changements planétaires qui se sont avérés incontestablement d'essence culturelle et dont les plus importants sont les crises à répétition et les conflits recrudescents qui secouent le monde islamique et sa périphérie.  La théorie du "dialogue des cultures", résultat des réflexions engagées au sein des instances culturelles internationales, dont en particulier l'UNESCO. La déclaration de Mexico (août 1982) sur les politiques culturelles avait, en effet, inscrit le concept de diversité culturelle au rang de priorité, ce qui constituait un prélude à la proclamation de la Déclaration mondiale de l'UNESCO sur la diversité culturelle (Novembre 2001). A l'heure où l'on se prépare à la proclamation de la Convention mondiale sur la protection de la diversité culturelle, plusieurs parties, institutions et organisations internationales ont fait de la sauvegarde et de la protection de la diversité culturelle un credo et un objectif stratégique. C'est le cas notamment de l'Organisation Internationale de la Francophonie, de l'Organisation Islamique pour l'Education, les Sciences et la Culture (ISESCO) et l'Organisation des Etats ibéroaméricains pour l'Education, la Science et la Culture (OEI). Il n'est nul besoin de démontrer que la théorie du dialogue des cultures est en liaison directe avec les évènements du 11 septembre 2001 qui ont entraîné, ces quatre dernières années, des difficultés indéniables, à tous les niveaux, entre le Monde islamique et l'Occident. En dépit de la multiplication des actions, des initiatives et des grandes manifestations, sur la plus large échelle qui soit, dans le monde araboislamique et en Occident, le concept de dialogue des cultures, devenu un thème prédominant, un point permanent de l'ordre du jour de la diplomatie mondiale et un sujet central sur l'agenda, les stratégies et les plans d'action des organisations internationales, demeure encore flou et confus. Il a besoin d'être clarifié et analysé davantage pour lever le voile sur les problématiques théoriques et les difficultés concrètes que posent les relations culturelles stratégiques entre le monde islamique et l'Occident. Dans le but de transcender ces obstacles et d'identifier les enjeux de la diversité culturelle, sous ses divers aspects et dans ses différentes dimensions, l'ALECSO a adopté une démarche spécifique qui repose sur une lecture pertinente des fondements et