Civilisation urbaine et théologie. L'école de Saint-Victor au XIIe siècle - article ; n°5 ; vol.29, pg 1253-1263

Marie-Dominique Chenu

Description

Annales. Économies, Sociétés, Civilisations - Année 1974 - Volume 29 - Numéro 5 - Pages 1253-1263
11 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: ANNALES_ECONOMIES_SOCIETES_CIVILISATIONS
• Publié le: 01 janvier 1974
• Nombre de lectures: 27
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

Marie-Dominique Chenu
Civilisation urbaine et théologie. L'école de Saint-Victor au XIIe
siècle
In: Annales. Économies, Sociétés, Civilisations. 29e année, N. 5, 1974. pp. 1253-1263.
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Chenu Marie-Dominique. Civilisation urbaine et théologie. L'école de Saint-Victor au XIIe siècle. In: Annales. Économies,
Sociétés, Civilisations. 29e année, N. 5, 1974. pp. 1253-1263.
doi : 10.3406/ahess.1974.293551
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/ahess_0395-2649_1974_num_29_5_293551Civilisation urbaine
et théologie
cole de Saint-Victor au xile siècle
plus cun Ce spirituelles leur est manière pas aujourdhui pensées les conditionnements et des plus que les évangéliques historiens sociaux et vertus les voire philosophes Auguste socio-économiques Comte observent énon cha des ait
déjà fortement le principe de cette cohérence des phénomènes de civilisation
qui hui suscite une recherche interdisciplinaire La réaction vive
contre tous les spiritualismes platonicien augustinien cartésien et autres
heureusement gagné les diverses disciplines religieuses qui couvrent les terres
humaines du langage élémentaire de la foi aux comportements mystiques
La théologie elle-même se plaît retrouver ainsi économie des événements
qui déterminent son objet et les glises en leur haute délibération considèrent
les mutations qui imposent elles sous le choc de la civilisation industrielle
et scientifique
Dans cette perspective historien de la théologie se voit amené une lecture
nouvelle des uvres déjà étudiées dans laquelle il ne se réfère pas seulement
aux contextes culturels et aux sources littéraires mais plus radicalement
observe la liaison congénitale entre les événements et les idéologies entre les
institutions et les spéculations Ainsi en va-t-il de la lecture des uvres théo-
En considérant dans son ensemble le développement effectif de esprit humain
on voit que les différentes sciences ont été dans le fait perfectionnées en même temps et
mutuellement on voit même que les progrès des sciences et ceux des arts ont dépendu
les uns des autres par innombrables influences réciproques et enfin que tous ont été
étroitement liés au développement général de la société humaine Ce vaste enchaînement
est tellement réel que souvent pour concevoir la génération effective une théorie scien-
tiûque esprit est conduit considérer le perfectionnement de quelque art qui avec
elle aucune liaison rationnelle ou même quelque progrès particulier dans organisation
sociale sans lequel cette découverte eût pu avoir lieu. On ne peut connaître la véritable
histoire de chaque science est-à-dire la formation réelle des découvertes dont elle se
compose en étudiant une manière générale et directe histoire de humanité
COMTE Cours de philosophie positive le on 1830 81)
Nous faisons allusion au Concile du Vatican dans sa constitution de glise Gau
dium et spes et pour les autres glises au Conseil cuménique de Genève en 1966 sur
Les chrétiens dans les révolutions techniques et sociales de notre temps
1253 ET CHAMP URBAIN SIE
logiques de la civilisation médiévale est un lieu commun observer la
conjonction de la théologie monastique et de la mentalité féodale Récemment
avec une parfaite discrétion Forest observait quelle intelligence de la philo
sophie Abélard nous pouvons tirer de son implantation dans le mouvement
de histoire et comment encontre de son adversaire saint Bernard dans
sa malédiction monastique de essor des villes esprit du maître parisien ne
se peut saisir que dans un milieu urbain Nous voudrions mener la même
observation dans le même cycle histoire pour les maîtres de cole de
Saint-Victor
Dans un article déjà ancien sur la connexion entre la vie économique du
xne siècle et la prolifération des institutions de chanoines réguliers Duby
nous donne bonne occasion une meilleure intelligence de ce haut lieu de vie
religieuse et de large culture alors en plein essor Dans la coulée de ses obser
vations nous voudrions porter jusque dans la lecture des textes et intelligence
des doctrines les perceptions vives il propose sur la genèse de ces institutions
la civilisation urbaine qui est le support des nouvelles fondations pénètre
jusque dans le tissu des réflexions des méthodes des aspirations des contem
plations qui furent le beau fruit intellectuel et spirituel de ces réformés disons
mieux de ces novateurs
Fondée par Guillaume de Champeaux ermitage de Saint-Victor 1108)
érigée bientôt en abbaye 1113) la demeure des chanoines réguliers était fixée
la lisière de Paris là où se trouvent hui la faculté des sciences et le
Jardin des Plantes) au moment où la vieille cité foyer scolaire et marché écono
mique prenait extension qui devait sous Philippe Auguste la constituer
institutionnellement en ville Malgré osmose permanente avec la traditionnelle
abbaye voisine de Sainte-Geneviève Od prieur de Saint-Victor allait en
devenir abbé en 1147) cette fondation originale du mouvement canonial en
plein renouveau ordo novus acquit rapidement dans sa novation un
lustre admirable sans doute cause de ses maîtres Hugues 1120-1141 et
Richard 1173) mais aussi par afflux amplifiait la montée démographique
des jeunes générations qui trouvaient là avec une haute sagesse contemplative
la satisfaction de leur goût pour les disciplines profanes observant la nature
des plantes la constitution de homme les propriétés des choses Nous avons
pas le moyen de délimiter la clientèle qui peuple abbaye mieux vaut sans
doute là comme ailleurs la pratique générale tandis que les fils de chevaliers
nantis de prébendes se présentent dans les chapitres anciens des cathédrales
les artisans et marchands du bourg neuf optent plus volontiers pour les collé
giales aspiration la vie commune et la pauvreté trouve un terrain plus
les propice préoccupations dans les milieux mercantiles plus libérés Ainsi de la économie multiplication foncière des plus communautés pénétrés par de
XII della 1962 DUBY FOREST Settimana pp 72-89 Les Arts di chanoines du Studio langage La réguliers et Mendola théologie et la lofo chez vie économique La belava vita commune Paris aux 1969 xi del xii6 pp clero siècles 361-362 nei sec dans XI-
De nombreuses communautés canoniales substituent alors la législation héritée
de lique époque et interpréter carolingienne plus littéralement une discipline la nouvelle règle de saint qui voulait Augustin retrouver où la tradition dénomination aposto de
ordo novus
Cf De vantiate DUBY mundi loc cit. P.L. 88 qui 176 donne 709 en exemple installation de la règle de saint
1254 M.-D CHENU VIE URBAINE ET TH OLOèlE
chanoines réguliers est-elle solidaire des changements qui ont alors affecté dans
la chrétienté médiévale le milieu économique et social passage de la stabilité
campagnarde la mobilité des fortunes marchandes la fébrilité des villes
la multiplication des relations humaines Ainsi la fondation au voisinage de la
ville et avec son école ouverte se présentait comme une nouveauté Abélard
est dans sa hargne contre Guillaume de Champeaux un bon témoin qui
dénonce cette situation en ville
Certes de ce contexte dans sa globalité comme dans ses incidences spéci
fiques point ne faut presser les determinismes comme le dit Duby il
importe de laisser aux aspirations proprement spirituelles leur autonomie et se
garder de donner aux infrastructures une importance et une fonction elles
ont pas eues Mais le climat chargé expériences humaines dans lequel se
développent et énoncent ces valeurs spirituelles entre dans leur composition
comme le corps entre dans la vie de esprit En tout cas elles contractent là
une dépendance complémentaire celle des sources littéraires où elles se sont
alimentées
Les disciplines de esprit
Comme il en va toujours en pareille conjoncture les engagements de la
civilisation en travail provoquent chez les hommes cultivés une révision des
catégories dans lesquelles alors se répartissaient les disciplines de esprit
Les plus perspicaces le per oivent au point entreprendre une refonte complète
des programmes et des méthodes Hugues de Saint-Victor compose alors son
admirable DidascaUon De studio legendi entendez des méthodes enseigne
ment) où sont articulés les savoirs de la c