Devenir autre : chamanisme et contact interethnique en Amazonie brésilienne - article ; n°1 ; vol.85, pg 239-260

Aparecida Vilaça

Description

Journal de la Société des Américanistes - Année 1999 - Volume 85 - Numéro 1 - Pages 239-260
What does it mean to become an other ? Shamanism and interethnic contact in Brazilian Amazonia Juxtaposing an analysis of Wari' ethnography (southern Amazonia) with other ethnographic material from the South American Lowlands, this paper seeks to show how the idiom of corporality is both central to the understanding of the shaman's capacity to change identity — to transform into an animal — and essential to conceptualizing the Amerindian experience of the world of the Whites.
О que signified tornar-se Outro ? Xamanismo e contato interétnico na Amazônia brasileira Através da análise da etnografia wari' (Amazônia Meridional), justaposta a outros materiais etnográficos das terras baixas sul-americanas, pretende-se mostrar que о idioma da corporali- dade, central para о entendimento da capacidade do xamâ de mudar de identidade, transformando-se em animal, é essencial para se pensar, no contexto amerindio, a experiência do mundo dos Brancos.
À l'aide de l'ethnographie wari' (Amazonie méridionale) et d'autres matériaux ethnographiques des Basses Terres de l'Amérique du Sud, cet article voudrait démontrer que l'idiome de la corporalité — central pour comprendre la capacité qu'a le chamane à changer d'identité en se transformant en animal — est également essentiel pour penser, dans le contexte amérindien, l'expérience du monde des Blancs.
22 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: JOURNAL_DE_LA_SOCIETE_DES_AMERICANISTES
• Publié le: 01 janvier 1999
• Nombre de lectures: 27
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

Aparecida Vilaça
Devenir autre : chamanisme et contact interethnique en
Amazonie brésilienne
In: Journal de la Société des Américanistes. Tome 85, 1999. pp. 239-260.
Abstract
What does it mean to become an other ? Shamanism and interethnic contact in Brazilian Amazonia Juxtaposing an analysis of
Wari' ethnography (southern Amazonia) with other ethnographic material from the South American Lowlands, this paper seeks to
show how the idiom of corporality is both central to the understanding of the shaman's capacity to change identity — to transform
into an animal — and essential to conceptualizing the Amerindian experience of the world of the Whites.
Resumen
О que signified tornar-se Outro ? Xamanismo e contato interétnico na Amazônia brasileira Através da análise da etnografia wari'
(Amazônia Meridional), justaposta a outros materiais etnográficos das terras baixas sul-americanas, pretende-se mostrar que о
idioma da corporali- dade, central para о entendimento da capacidade do xamâ de mudar de identidade, transformando-se em
animal, é essencial para se pensar, no contexto amerindio, a experiência do mundo dos Brancos.
Résumé
À l'aide de l'ethnographie wari' (Amazonie méridionale) et d'autres matériaux ethnographiques des Basses Terres de l'Amérique
du Sud, cet article voudrait démontrer que l'idiome de la corporalité — central pour comprendre la capacité qu'a le chamane à
changer d'identité en se transformant en animal — est également essentiel pour penser, dans le contexte amérindien,
l'expérience du monde des Blancs.
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Vilaça Aparecida. Devenir autre : chamanisme et contact interethnique en Amazonie brésilienne. In: Journal de la Société des
Américanistes. Tome 85, 1999. pp. 239-260.
doi : 10.3406/jsa.1999.1736
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/jsa_0037-9174_1999_num_85_1_1736:
DEVENIR AUTRE : CHAMANISME ET CONTACT INTERETHNIQUE
EN AMAZONIE BRÉSILIENNE 1
Aparecida VILAÇA *
À l'aide de l'ethnographie wari' (Amazonie méridionale) et d'autres matériaux ethnographi
ques des Basses Terres de l'Amérique du Sud, cet article voudrait démontrer que l'idiome de la
corporalité — central pour comprendre la capacité qu'a le chamane à changer d'identité en se
transformant en animal — est également essentiel pour penser, dans le contexte amérindien,
l'expérience du monde des Blancs.
Mots clés : chamanisme, Amazonie, tradition, histoire, contact interethnique, perspectivisme.
О que signified tornar-se Outro ? Xamanismo e contato interétnico na Amazônia brasileira
Através da análise da etnografia wari' (Amazônia Meridional), justaposta a outros materiais
etnográficos das terras baixas sul-americanas, pretende-se mostrar que о idioma da corporali-
dade, central para о entendimento da capacidade do xamâ de mudar de identidade,
transformando-se em animal, é essencial para se pensar, no contexto amerindio, a experiência do
mundo dos Brancos.
Palavras-chave : xamanismo, Amazônia, tradiçào, histôria, contato interétnico, perspecti-
vismo.
What does it mean to become an other ? Shamanism and interethnic contact in Brazilian Amazonia
Juxtaposing an analysis of Wari' ethnography (southern Amazonia) with other ethnogra
phic material from the South American Lowlands, this paper seeks to show how the idiom of
corporality is both central to the understanding of the shaman's capacity to change identity
— to transform into an animal — and essential to conceptualizing the Amerindian experience
of the world of the Whites.
Key words : shamanism, Amazonia, tradition, history, interethnic contact, perspectivism.
* PPGAS, Museu Nacionál, Quinta da Boa Vista s/n°, Rio de Janeiro 20 940-040, Brasil ; e-mail :
avilaca&ial ternex . com . br
Journal de la Société des Américanistes 1999, 85 p. 239 à 260. Copyright © Société des Américanistes. 240 JOURNAL DE LA SOCIÉTÉ DES AMÉRICANISTES [85, 1999
La relation entre le chamanisme et le contact avec la société nationale est un thème
fréquemment traité dans la littérature ethnologique. En général, ce que les études
consacrées à ce sujet mettent en valeur, c'est une détermination univoque : l'insertion
des sociétés indigènes dans le monde occidental provoquerait, soit la fin du chaman
isme, soit son développement. C'est ce qui se passe, par exemple, dans le cas des
groupes tupi-mondé de l'Amazonie méridionale. D'après Brunelli (1996, pp. 256-
260), le chamanisme a disparu dans certains de ces groupes juste après le Contact,
pour être repris quelques années plus tard, en tant que marqueur d'identité ethnique.
Selon Crocker (1985, pp. 329-331), chez les Bororo l'impact de la rencontre avec la
société brésilienne a été responsable de la disparition du « chamanisme vertical ».
Certains récits évoquent, de leur côté, l'appropriation de symboles chrétiens par les
chamanes indigènes, l'exemple le plus connu étant celui des Tupinambá du xvie siècle.
Tout comme les missionnaires utilisaient certaines prémisses du discours des
chamanes-prophètes, en promettant la terre sans mal grâce à la conversion, plusieurs
chamanes s'approprièrent le discours des pères et affirmèrent être en contact direct
avec Dieu (Viveiros de Castro 1992, pp. 33-34). Cette incorporation de symboles et de
pratiques chrétiennes par les chamanes indigènes est fréquente dans les mouvements
messianiques, comme ceux décrits par Hugh- Jones (1996, pp. 47-49) et Wright (1996,
pp. 110-114) et qui ont éclos dans le haut Rio Negro. Le mouvement inverse est
également bien attesté, celui de l'appropriation de pratiques chamaniques indigènes
par la population cabocla de la même région (Gow 1996, pp. 105-111 ; Taussig
1993) 2.
Mon objectif sera ici d'analyser sous un autre angle la relation entre le chama
nisme et le contact interethnique, et ce dans le cadre de l'ethnographie wari', groupe de
langue txapakura de l'Amazonie méridionale 3. En effet, plutôt qu'une détermination
directe entre l'intensité de la pratique chamanique et le degré de contact et d'approp
riation, par les chamanes, de pratiques occidentales — religieuses ou séculières — , ce
qui retient l'attention dans le cas wari', c'est que le processus de contact avec les Blancs
est pensé à travers le prisme même du chamanisme. De la même façon que les
chamanes, simultanément humains et animaux, les Wari' aujourd'hui possèdent une
double identité : ils sont Blancs et Wari'.
Un dessin réalisé en 1987 par Maxim Hat à qui j'avais demandé de me représenter
un Wari' est à cet égard révélateur (Figure 1). Il consiste en une figure humaine en
quelque sorte dédoublée : le vêtement de style occidental, tel que ceux portés actuel
lement par les Wari', se superpose au corps sans le cacher. On voit ainsi deux corps :
celui du Blanc, matérialisé par des vêtements occidentaux, par dessus, et celui du
Wari', nu, en dessous. Ce dessin nous renvoie à d'autres contextes ethnographiques,
comme par exemple les Kayapô du Brésil central, très médiatisés depuis quelques
années : les vêtements à l'occidentale ne couvrent pas entièrement les peintures
corporelles ou bien celles-ci sont explicitement montrées sur les parties non couvertes
des corps et vont de pair avec shorts et pantalons. L'ex-député fédéral brésilien, le
xavante Mario Juruna, jusqu'à ce jour le seul Indien à avoir été élu pour exercer un
mandat politique important au Brésil, était bien connu pour assortir parures de
plumes et costume-cravate.
Conklin (1977, pp. 716-717) observe que, jusqu'aux années 1980, les Indiens
d'Amazonie s'habillaient entièrement à l'occidentale, conséquence de la perception de :
A.] CHAMANISME ET CONTACT INTERETHNIQUE EN AMAZONIE 241 Vilaça,
Illustration non autorisée à la diffusion
Fig 1. — Dessin d'un Wari' par Maxim Hat (1987) le vêtement, de style européen, se superpose au corps
sans le cacher. 242 JOURNAL DE LA SOCIÉTÉ DES AMÉRICANISTES [85, 1999
l'impact négatif qu'avaient leurs corps nus, leurs lèvres et oreilles perforées, sur les
représentants de la société nationale, aussi bien d'ailleurs sur la population rurale des
alentours que sur les habitants des grandes villes. Se mettre à porter des vêtements a &#