La fabrique de l'habitus économique - article ; n°1 ; vol.150, pg 79-90

Pierre Bourdieu

Description

Actes de la recherche en sciences sociales - Année 2003 - Volume 150 - Numéro 1 - Pages 79-90
La fabricación del habitus económico. A través de la presentación de una entrevista con un informante clave, un cocinero cabila de Argel, verdadera «situación de laboratorio», Pierre Bourdieu muestra la discordancia entre las disposiciones económicas elaboradas en una economía precapitalista y el cosmos económico importado e impuesto por la colonización. El acceso a los comportamientos económicos más elementales (trabajo asalariado, ahorro, crédito, regulación de nacimientos, etc.) no es en modo alguno evidente, ya que el agente económico pretendidamente racional es, de hecho, el resultado de condiciones históricas totalmente particulares. Las prácticas económicas precapitalistas se inscriben así en un orden social trastocado dado que, al generalizarse, los intercambios monetarios y un proyecto económico considerado racional ponen en juego todo un sistema de convicciones. La adquisición del habitus económico, lejos de limitarse a una simple adaptación, exige una verdadera conversion que transforma tanto el sentido del trabajo como los hábitos temporales y las estrategias sociales de reproducción.
Die Herstellung des ökonomischen Habitus. Mit der Vorstellung eines Interviews mit einem priviligierten Informanten, einem kabylischen Koch aus Algier, in einer wahren «Werkstattsituation», zeigt Pierre Bourdieu die Diskrepanz zwischen der Wirtschaftsgesinnung auf, die von einer präkapitalistischen Wirtschaft geprägt ist, und dem ökonomischen Kosmos, der durch die Kolonisierung importiert und oktroyiert wurde. Der Zugang zu den elementarsten wirtschaftlichen Verhaltensweisen (Lohnarbeit, Sparen, Kredit, Geburtenregulierung etc.) ergibt sich keineswegs von selbst; vielmehr ist der sogenannte rationale wirtschaftliche Akteur ein Produkt spezifischer historischer Bedingungen. Die präkapitalistischen Wirtschaftspraktiken sind eingebunden in eine durch die Generalisierung der Geldwirtschaft und des sogenannten rationalen Wirtschaftskalküls aus den Angeln gehobenen Sozialordnung, wodurch ein ganzes System von Glaubensgrundsätzen auf dem Spiel steht. Beim Erwerb des ökonomischen Habitus handelt es sich keineswegs um eine einfache Anpassung; vielmehr verlangt er eine wahre Bekehrung, die sowohl den Sinn der Arbeit, wie die Zeitgewohnheiten und die sozialen Strategien der Fortpflanzung verändert.
The manufacture of the economic habitus. Using an interview with a privileged informant, a Kabyle cook from Algiers, a genuine «laboratory situation», Pierre Bourdieu shows the dissonance that exists between economic dispositions fashioned in a pre-capitalist economy and the economic cosmos imported and imposed by colonization. Access to the most basic economic behaviors (wage labor, savings, credit, birth control, etc.) is by no means obvious, as the so-called «rational» economic agent is the product of altogether particular historical conditions. Pre-capitalist economic practices are thus imbedded in a social order that has been thrown into disarray by the generalization of monetary exchanges and so-called rational economic calculations, which bring into play a whole system of beliefs. Far from being a simple matter of adaptation, acquiring an economic habitus requires a genuine conversion, which transforms not only the meaning of work but temporal habits and social strategies of reproduction.
La fabrique de l'habitus économique. Ce texte présente, un entretien avec un informateur privilégié, un cuisinier kabyle d'Alger, une sorte de «situation de laboratoire», où la discordance entre des dispositions économiques façonnées dans une économie pré-capitaliste et le cosmos économique importé et imposé par la colonisation, oblige à découvrir que l'accès aux conduites économiques les plus élémentaires (travail salarié, épargne, crédit, régulation des naissances, etc.) ne va nullement de soi et que l'agent économique dit «rationnel» est le produit de conditions historiques tout à fait particulières. Les pratiques économiques pré-capitalistes s'inscrivent ainsi dans un ordre social bouleversé par la généralisation des échanges monétaires et du calcul économique dit rationnel, qui mettent en jeu tout un système de croyances. Loin de se réduire à une simple adaptation, l'acquisition de l'habitus économique exige une véritable conversion, qui transforme aussi bien le sens du travail que les habitudes temporelles et les stratégies sociales de reproduction.
12 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: Actes-de-la-recherche-en-sciences-sociales
• Publié le: 01 janvier 2003
• Nombre de lectures: 119
• Langue: Français
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Extrait

Pierre Bourdieu
La fabrique de l'habitus économique
In: Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 150, décembre 2003. pp. 79-90.
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Bourdieu Pierre. La fabrique de l'habitus économique. In: Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 150, décembre 2003.
pp. 79-90.
doi : 10.3406/arss.2003.2773
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_2003_num_150_1_2773Abstract
The manufacture of the economic habitus.
Using an interview with a privileged informant, a Kabyle cook from Algiers, a genuine «laboratory
situation», Pierre Bourdieu shows the dissonance that exists between economic dispositions fashioned
in a pre-capitalist economy and the economic cosmos imported and imposed by colonization. Access to
the most basic economic behaviors (wage labor, savings, credit, birth control, etc.) is by no means
obvious, as the so-called «rational» economic agent is the product of altogether particular historical
conditions. Pre-capitalist economic practices are thus imbedded in a social order that has been thrown
into disarray by the generalization of monetary exchanges and so-called rational economic calculations,
which bring into play a whole system of beliefs. Far from being a simple matter of adaptation, acquiring
an economic habitus requires a genuine conversion, which transforms not only the meaning of work but
temporal habits and social strategies of reproduction.
Resumen
La fabricación del habitus económico.
A través de la presentación de una entrevista con un informante clave, un cocinero cabila de Argel,
verdadera «situación de laboratorio», Pierre Bourdieu muestra la discordancia entre las disposiciones
económicas elaboradas en una economía precapitalista y el cosmos económico importado e impuesto
por la colonización. El acceso a los comportamientos económicos más elementales (trabajo asalariado,
ahorro, crédito, regulación de nacimientos, etc.) no es en modo alguno evidente, ya que el agente
económico pretendidamente "racional" es, de hecho, el resultado de condiciones históricas totalmente
particulares. Las prácticas económicas precapitalistas se inscriben así en un orden social trastocado
dado que, al generalizarse, los intercambios monetarios y un proyecto económico considerado racional
ponen en juego todo un sistema de convicciones. La adquisición del habitus económico, lejos de
limitarse a una simple adaptación, exige una verdadera conversion que transforma tanto el sentido del
trabajo como los hábitos temporales y las estrategias sociales de reproducción.
Zusammenfassung
Die Herstellung des ökonomischen Habitus.
Mit der Vorstellung eines Interviews mit einem priviligierten Informanten, einem kabylischen Koch aus
Algier, in einer wahren «Werkstattsituation», zeigt Pierre Bourdieu die Diskrepanz zwischen der
Wirtschaftsgesinnung auf, die von einer präkapitalistischen Wirtschaft geprägt ist, und dem
ökonomischen Kosmos, der durch die Kolonisierung importiert und oktroyiert wurde. Der Zugang zu den
elementarsten wirtschaftlichen Verhaltensweisen (Lohnarbeit, Sparen, Kredit, Geburtenregulierung etc.)
ergibt sich keineswegs von selbst; vielmehr ist der sogenannte rationale wirtschaftliche Akteur ein
Produkt spezifischer historischer Bedingungen. Die präkapitalistischen Wirtschaftspraktiken sind
eingebunden in eine durch die Generalisierung der Geldwirtschaft und des sogenannten rationalen
Wirtschaftskalküls aus den Angeln gehobenen Sozialordnung, wodurch ein ganzes System von
Glaubensgrundsätzen auf dem Spiel steht. Beim Erwerb des ökonomischen Habitus handelt es sich
keineswegs um eine einfache Anpassung; vielmehr verlangt er eine wahre Bekehrung, die sowohl den
Sinn der Arbeit, wie die Zeitgewohnheiten und die sozialen Strategien der Fortpflanzung verändert.
Résumé
La fabrique de l'habitus économique.
Ce texte présente, un entretien avec un informateur privilégié, un cuisinier kabyle d'Alger, une sorte de
«situation de laboratoire», où la discordance entre des dispositions économiques façonnées dans une
économie pré-capitaliste et le cosmos économique importé et imposé par la colonisation, oblige à
découvrir que l'accès aux conduites économiques les plus élémentaires (travail salarié, épargne, crédit,
régulation des naissances, etc.) ne va nullement de soi et que l'agent économique dit «rationnel» est le
produit de conditions historiques tout à fait particulières. Les pratiques économiques pré-capitalistess'inscrivent ainsi dans un ordre social bouleversé par la généralisation des échanges monétaires et du
calcul économique dit rationnel, qui mettent en jeu tout un système de croyances. Loin de se réduire à
une simple adaptation, l'acquisition de l'habitus économique exige une véritable conversion, qui
transforme aussi bien le sens du travail que les habitudes temporelles et les stratégies sociales de
reproduction.

Pierre Bourdieu
La fabrique de habitus
économique
nées dans une économie précapitaliste et le cosmos
économique importé et imposé parfois de la manière
la plus brutale par la colonisation obligeait à découvrir
découvrir que accès aux conduites économiques les plus élémentaires
élémentaires travail salarié épargne crédit régulation des
naissances etc ne va nullement de soi et que agent
économique dit «rationnel» est le produit de conditions
historiques tout à fait particulières est très précisément
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historiquement situé et daté sans interroger le moins
du monde tant il lui paraît aller de soi sur les conditions
conditions économiques et sociales qui le rendent possible
et la «nouvelle sociologie économique2» qui faute de
disposer une véritable théorie de agent économique
reprend par défaut la Rational Action Theory et omet
historiciser les dispositions qui comme le champ
économique ont une genèse sociale est sans doute
parce que je me suis trouvé placé dans une situation où
je pouvais observer de visu le désarroi ou la détresse
lLes lieux conditions et objectifs des investigations sur lesquels cet article revient sont spécifiés en détail dans deux livres parus simultanément au début des
années 1960 Travail et travailleurs en Algérie Pierre Bourdieu avec Alain Darbel Jean-Pierre Rivet et Claude Seibel Paris-La Haye Mouton 1963 sur la transformation
transformation des dispositions économiques et des structures sociales accompagnant la diffusion de émigration de urbanisation et du travail salarié à travers Algérie
et Le Déracinement La crise de agriculture traditionnelle en Algérie Pierre Bourdieu et Abdelmalek Sayad Paris Minuit 1964 sur les bouleversements de la
société rurale principalement en Kabylie résultant de la colonisation et surtout de la politique de déplacement forcé dite de «regroupement» par laquelle armée
française cherchait à détruire les bases sociales de aile armée du mouvement nationaliste Les principaux résultats de cette recherche sont récapitulés de
manière succincte dans le premier chapitre Algérie 60 P Bourdieu Paris Minuit 1977 «Le désenchantement du monde» 2 Pour un échantillon repr