Le roi chronophage. La construction d'une conscience historique dans le Maroc postcolonial. - article ; n°119 ; vol.30, pg 279-298

Lucette Valensi

Description

Cahiers d'études africaines - Année 1990 - Volume 30 - Numéro 119 - Pages 279-298
20 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: CAHIERS_D-ETUDES_AFRICAINES
• Publié le: 01 janvier 1990
• Nombre de lectures: 43
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

Madame Lucette Valensi
Le roi chronophage. La construction d'une conscience historique
dans le Maroc postcolonial.
In: Cahiers d'études africaines. Vol. 30 N°119. 1990. pp. 279-298.
Abstract
L. Valensi — The Chronophagous King. The Construction of an Historical Consciousness in Postcolonial Morocco.
This essay on the construction of collective memory in new states presents a case study of Morocco after it became independent
in 1956. Based on a study of Moroccan newspapers, it shows how the free market of national symbols that prevailed in the early
years of independence was enventually transformed into a monopoly of the monarch who used the past as one of the devices for
his self celebration.
Citer ce document / Cite this document :
Valensi Lucette. Le roi chronophage. La construction d'une conscience historique dans le Maroc postcolonial. In: Cahiers
d'études africaines. Vol. 30 N°119. 1990. pp. 279-298.
doi : 10.3406/cea.1990.1609
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/cea_0008-0055_1990_num_30_119_1609Lucette Vaiensi
Le roi chronophage
La construction une conscience
historique dans le Maroc postcolonial
machine trouvés reprises nale tion temps incertaines moine télie cédé rupture chis histoire production critiques gnement cette de connu formes tions Les familièrement au cours nouvelles Qui livres de et du supposait hypothèse intrusion concurrentes commun le restent nouveaux autres anciennes en majeure totalitarisme au programmée régime des du de le histoire les de fournirait compte moment calendrier la passé siècles institutions symboles en décisions les puissance la formes étrangère colonial que dans rapports attente cadavres ou Maître construction peuvent des En sont que tous de actuelles les en la civique Ses iconographiques même Il personnages un la Des devait-on vie sous motifs pleins coloniale au font des exerce les Il ne agents décolonisation dans être des passé occupe espaces traitement pays choix pouvaient une temps hui écriture la de un sociétés le mises toponymie sont Du forme ont sélectionner pages placard monopole ni politiques donc restent évidence qui affirmation conscience matériau celle de instables approprié être rend ou de Mais blanches ont essai tels une devant des expérience1 donc histoire une imagine collectivement puissamment la sur coins radicalement position il pour régimes les archéologique numismatique avant autre fragiles est inoccupés historique2 tat une pays Tantôt dérobés programmes constituer met et pas se page que sans Europe centrale ce qui les appelle sont identité aussi Ceux lui-même on des obsolètes marqué impose acceptées avaient blanche institutions arrêter Tantôt également accumulé moments un en la orienta qui dans inven ensei appelle affran natio phila patri place pré leur une ont un les Ni la et
Voir par exemple BROSSAT 1990) et MICHNIK 1991 dont un des essais porte
précisément sur les pages blanches
Sur le cas fran ais voir les essais remarquables réunis par NORA 1984 1986
Premières recherches dans ce sens pour le monde arabe cf Si VAN 1990 1991
Cahiers tudes africaines 119 XXX-3 1990 pp 279-298 280 LUCETTE VALENSI
schéma unitaire il est relativement aisé de dresser inventaire des
symboles il convient de supprimer identifier ceux que on proposera
la célébration collective et édification des citoyens fera plus difficile
ment unanimité
exemple du Maroc postcolonial que on présentera ici permettra
observer un des lieux où se manufacturent et se négocient les symboles
de la conscience historique Comparé aux autres régions de ancien empire
colonial fran ais ce pays bénéficie une continuité dynastique territo
riale et culturelle remarquable Depuis le milieu du XVIF siècle les
Alaouites gouvernent sur un espace qui pas subi de modification
majeure Le Maroc qui recouvre sa pleine souveraineté en 1956 doit pour
tant comme les autres jeunes nations se doter des attributs mais aussi
des symboles de pouvoir et de légitimité propres un tat de type
moderne3 Comme les autres il retient de héritage précolonial et colo
nial ce qui est compatible avec son nouveau statut Au prix de tensions
politiques parfois extrêmes un travail gigantesque est entrepris qui affecte
les institutions le droit les organes de gouvernement comme le style
des relations entre représentants de tat et citoyens Sans nous arrêter
sur cette action qui déjà fait objet études solides4 nous nous atta
cherons plutôt la politique de construction une conscience historique
dont nous suivrons les développements dans la presse écrite les autres
sources restant encore largement inaccessibles au chercheur
La presse offre en effet outre une certaine durée avantage être
publique5 Elle fournit deux séries de données une part active sur
le marché des valeurs symboliques elle propose opinion des objets
de célébration collective De autre elle apporte un témoignage sur les
rituels civiques qui organisent ou sont soumis une réinterprétation
la veille de indépendance dans son Discours du trône du 18 novembre 1955
Mohammed annon ait déjà parmi les objectifs immédiats la constitution un
tat moderne doté institutions démocratiques ... dans le cadre une monar
chie constitutionnelle
Sur les débuts du Maroc indépendant voir LACOUTURE 1958 LEVEAU 1985 TOZY
1986 WATERBURY 1975
La presse reste un certain point plus accessible que autres sources docu
mentaires Au hasard des collections conservées des horaires ouverture des biblio
thèques du quotient quotidien de volumes donnés en consultation trois Rabat
quatre aux Archives Outremer Aix etc. et des divers impondérables qui font
de la recherche une aventure ai pu faire les sondages suivants dans la presse expres
sion fran aise conservée la Bibliothèque générale de Rabat Institut du Monde
arabe Paris et aux Centre des archives outre-mer Aix-en-Pro vence Il agit
de Avant-Garde organe de Union marocaine du travail 1961-62 Al Istiqlal
hebdomadaire du parti du même nom 1959-1953 Le Journal de Tanger août 1978
19791980 La Nation africaine proche de Istiqlal 1963 interdit en 1965 ce journal
est remplacé par le suivant Opinion quotidien de Istiqlal 1965 1967-70 août
1978 1989 1990 Maroc Soir ou Le Matin du Sahara) proche du palais 1972-75
août 1977 1978 1988 Le Petit Marocain 1959 appartient la presse coloniale
Les observations faites sur la presse écrite ont été confrontées aux manuels ensei
gnement disponibles et aux timbres postaux émis depuis indépendance Quant la
transcription des mots arabes je suivrai orthographe utilisée dans la presse
marocaine LE ROICHRONOPHAGE 281
Pluraliste la presse marocaine bénéficie un code plutôt libéral dans
les dix années qui suivent indépendance ce qui ne la protège pas tou
jours des mesures de saisie ou de suspension état exception imposé
en 1965 puis le nouveau code de la presse introduit en 1973 lui font
subir ensuite un régime plus restrictif la est donc plus en mesure
de rendre compte pleinement de tous les courants opinion Mais elle
en fournit pas moins un fil conducteur relativement solide qui permet
observer sur plus de trente ans les transformations en cours
La mémoire courte
Dès les premières années du Maroc indépendant certains moments du
mouvement de libération nationale sont retenus comme cruciaux et pro
posés la commémoration Suivons-les abord dans Al Istiqlal hebdo
madaire du parti du même nom Il reproduit en première page de son
numéro du 10 janvier 1959 un document vrai dire presque illisible
est le Manifeste du 11 janvier 1944 acte de naissance du parti de Istiqlal
point de départ de la lutte nationale editorial en page est
consacré au rappel de événement en relation bien entendu avec les
problèmes du présent En page outre le texte du Manifeste on voit
le portrait des leaders de époque Allai el-Fassi Balafrej Omar Abdel-
jelil Lyazidi Une absence remarquable celle du roi Mohammed V...
en un temps où le parti est pas associé au gouvernement
Le 20 août est la deuxième date retenue pour célébrer la libération
nationale En 1953 le sultan ayant refusé de condamner action nationa
liste la Résidence générale avait tenté sans succès de le forcer abdica
tion puis avait déposé et envoyé en exil en Corse et plus tard Mada
gascar Dans son numéro du 22 août 1959 Al Istiqlal publie le message
royal qui commémore la révolte du roi et du peuple Cette formule
est déjà consacrée Elle désigne désormais alliance qui fait la force
du mouvement marocain de résistance au régime colonial
Liée la libération nationale la création une armée trois mois après
ind