Les discours de la parenté. Idéologie politique et manipulations lignagères chez les Yeke du Shaba (Zaïre) - article ; n°143 ; vol.36, pg 397-419

Hughes Legros

Description

Cahiers d'études africaines - Année 1996 - Volume 36 - Numéro 143 - Pages 397-419
Abstract ~~Kinship Discourse: Political Ideology and Lineage Manipulations among the Yeke of Shaba (Zaire). ~~— After a migration mainly motivated by economic reasons, the Yeke set a new political order up in Shaba, Zaire. To do this, they borrowed legitimation processes from the kinship ideology. Newcomers and natives were politically and socially integrated as a function of a discourse on kinship based on two different rationales. This integration is agnatic for politically dominant lineages, but cognatic for their positions around the royal lineage at the center. It is cognatic or affinal for the relations of non-Yeke kin groups with Yeke lineages. The social construction of the Yeke realm, as well as its economic and political policies, stabilized around strategies crossing filiation, alliance and residence.
Résumé Les Yeke, à la suite d'une migration dont les motivations étaient principalement d'ordre économique, vont élaborer au Shaba, Zaïre, un nouvel ordre politique. Pour ce faire, ils vont faire appel à des processus de légitimation empruntés à l'idéologie de la parenté. L'intégration politique et sociale des migrants et des autochtones soumis s'y élaborent en fonction de discours sur la parenté qui articulent deux logiques différentes. Cette intégration est agnatique pour les lignages politiquement dominants, cognatique pour leur positionnement autour du lignage central royal et enfin, cognatique ou relevant de l'alliance pour les relations des groupes de parenté non yeke vis-à-vis des lignages yeke. La construction sociale de l'État yeke, ainsi que ses enjeux économiques et politiques se fixeront autour de ces stratégies croisées de filiation, d'alliance et de résidence.
23 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: CAHIERS_D-ETUDES_AFRICAINES
• Publié le: 01 janvier 1996
• Nombre de lectures: 29
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

Monsieur Hughes Legros
Les discours de la parenté. Idéologie politique et manipulations
lignagères chez les Yeke du Shaba (Zaïre)
In: Cahiers d'études africaines. Vol. 36 N°143. 1996. pp. 397-419.
Abstract
Kinship Discourse: Political Ideology and Lineage Manipulations among the Yeke of Shaba (Zaire). — After a migration mainly
motivated by economic reasons, the Yeke set a new political order up in Shaba, Zaire. To do this, they borrowed legitimation
processes from the kinship ideology. Newcomers and natives were politically and socially integrated as a function of a discourse
on kinship based on two different rationales. This integration is agnatic for politically dominant lineages, but cognatic for their
positions around the royal lineage at the center. It is cognatic or affinal for the relations of non-Yeke kin groups with Yeke
lineages. The social construction of the Yeke realm, as well as its economic and political policies, stabilized around strategies
crossing filiation, alliance and residence.
Résumé
Les Yeke, à la suite d'une migration dont les motivations étaient principalement d'ordre économique, vont élaborer au Shaba,
Zaïre, un nouvel ordre politique. Pour ce faire, ils vont faire appel à des processus de légitimation empruntés à l'idéologie de la
parenté. L'intégration politique et sociale des migrants et des autochtones soumis s'y élaborent en fonction de discours sur la
parenté qui articulent deux logiques différentes. Cette intégration est agnatique pour les lignages politiquement dominants,
cognatique pour leur positionnement autour du lignage central royal et enfin, cognatique ou relevant de l'alliance pour les
relations des groupes de parenté non yeke vis-à-vis des lignages yeke. La construction sociale de l'État yeke, ainsi que ses
enjeux économiques et politiques se fixeront autour de ces stratégies croisées de filiation, d'alliance et de résidence.
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Legros Hughes. Les discours de la parenté. Idéologie politique et manipulations lignagères chez les Yeke du Shaba (Zaïre). In:
Cahiers d'études africaines. Vol. 36 N°143. 1996. pp. 397-419.
doi : 10.3406/cea.1996.1422
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/cea_0008-0055_1996_num_36_143_1422Hugues Legros
Les discours de la parenté
Idéologie politique chez et les manipulations Yeke du Shaba lignagères Zaïre
La légitimité et déologie gnagere
Le mode de production lignager représentait généralement la base idéo
logique des sociétés Afrique centrale1 idéologie du lignage mettait
accent sur le recrutement de dépendants via la procréation et la manipula
tion de la reproduction biologique est-à-dire via la manipulation des liens
et des réseaux de parenté La force la richesse et la capacité reproductive
du groupe résidaient dans le nombre adhérents dont il disposait des
parents des clients des esclaves etc Ceux-ci constituaient le principal
capital social et économique la source de toute richesse pour le chef de ce
groupe En général appartenance un tel groupe exprimait par incor
poration dans la parenté
Avant le xixe siècle la plupart des esclaves étaient incorporés dans les
groupes de parenté en tant que membres cadets exception une mino
rité entre eux qui étaient vendus ou sacrifiés il agissait bien un statut
infériorité sociale et politique il comportait cependant une certaine socia
lisation et était pas permanent Un esclave pouvait toujours espérer
atteindre le statut aîné grâce son intégration dans le groupe de parenté
et ne différait pas fondamentalement des autres membres cadets du groupe
Des bouleversements fondamentaux vont intervenir au cours du
xixe siècle introduction de Afrique centrale dans les réseaux de éco
nomie de marché internationale et la pénétration étrangère qui ensuit vont
augmenter considérablement le nombre esclaves Leur statut en sera
profondément modifié Dorénavant une partie de ceux-ci sont capturés afin
de répondre la demande émanant du commerce longue distance Dans
ce cas ils ne sont plus considérés comme une richesse sociale potentielle
mais représentent de simples biens échange et ne sont plus incorporés au
Cf ce sujet J.-L AMSELLE 1985 35-38) JEWSIEWICKI 1981 93-113)
JEWSIEWICKI MILLER 1981 41-56 MWA 1988 BAWELE 40-54 1981 VANSINA 73-98 1980 KOPYTOFF 133-150 1987 1990 40-47 111-
118132-134174-177192-193)
Cahiers tudes africaines 143 XXXVI-3 1996 pp 397-419 398 HUGUES LEGROS
groupe De plus si la grande majorité des esclaves continuent être intégrés
par le biais de la parenté les modalités en sont différentes Désormais les
esclaves sont une source majeure de travail ils sont destinés récolter
produire et transporter les biens économiques Ces nouvelles conditions
économiques et sociales encouragent plus assimilation rapide des
esclaves au groupe de parenté Il donc plus de correspondance entre
ancienne économie politique précoloniale basée sur le capital humain
que représente le groupe de parenté et le nouvel ordre social qui se
développe au cours du xixe siècle fondé sur esclavage Néanmoins au-delà
de ce paysage social bouleversé organisation sociale politique et écono
mique est encore envisagée et pensée en fonction de la parenté qui est
toujours censée représenter la structuration du groupe et incorporation
des dépendants Ainsi la manipulation des représentations parentales
permet la continuité de la structuration du groupe et fait partie intégrante
de la culture des populations Afrique centrale Dans ce cadre la parenté
représente la fois une idéologie est-à-dire un système idées perti
nentes un point de vue social économique et politique qui justifie et
rend légitime une culture donnée mais aussi un élément structurel fonda
mental qui assure existence et la cohésion de la société Elle une fonc
tion légitimante qui permet de justifier et élaborer des actions et organi
sation donnée une société Lovejoy 1981 16-17 Vansina 1980:133-135)
Il est donc nécessaire de attarder sur la signification du concept de légi
timation politique et identifier les instruments généraux par lesquels elle
institue Il agit une part une croyance que on retrouve dans esprit
de tout individu de tout sujet structure politique Elle résulte de la
conviction que les autorités une organisation sont investies un
pouvoir de décision que les citoyens doivent respecter autre part un donné est pas seulement légitime parce que les individus croient
en sa légitimité mais aussi parce que cette dernière est justifiée ou non
au travers actes qui représentent la preuve de cette légitimité exprimée
par les croyances2
Ainsi pour assurer son existence si ce est sa survie tout nouveau
régime doit promouvoir sa propre légitimité Pour ce faire il dispose de
deux instruments essentiels la coercition et la démonstration du fait que
son activité est conforme aux normes aux valeurs et aux actions en vigueur
quitte les manipuler Ces deux outils sont interdépendants et indisso
ciables En effet si un régime ne parvient pas faire accepter ses valeurs il
favorisera exercice de la force et inversement On peut dire empirique
ment que plus le degré de légitimité est faible plus forte sera la coercition
En se référant acceptation de croyances de conceptions de
valeurs actions et de leur manipulation les outils de la légitimité
Cf ce sujet CLAESSEN 1984 368 BEETHAM 1991 4-18 LIPSET
1959 THORNTON 1991 25-27) LES DISCOURS DE LA PARENT 399
enracinent dans le cadre culturel des sociétés La légitimation un ordre
politique ou social existant enracine la fois dans le cadre idéologique
une société et dans les valeurs structurelles de celle-ci
activité légitimante des Yeke du Shaba
transformations sociales et manipulations parentales
II semble il faille comprendre la persistance de idéologie lignagère dans
une société désormais basée sur esclavage en fonction de cette activité légi
timante histoire des Yeke illustre merveille ce phénomène Elle est
marquée par un souci constant de pourvoir la légitimation du groupe yeke
et de son tat en investissant particulièrement le domaine de la parenté
Les Yeke sont originaires du Busumbwa et de Unyamwezi deux
régions situées dans le nord-ouest de actuelle Tanzanie3 Dès la fin du
xvine siècle des ressortissants de ces deux régions entretiennent des rela
tions commerciales portant sur l