Les Esquisses sénégalaises de l'abbé Boilat, ou le nationalisme sans la négritude - article ; n°140 ; vol.35, pg 819-837

Bernard Mouralis

Description

Cahiers d'études africaines - Année 1995 - Volume 35 - Numéro 140 - Pages 819-837
Résumé
Cet article propose une analyse des Esquisses sénégalaises de l'abbé Boilat qui apparaît, quand on en fait une lecture attentive, comme tout autre chose qu'un texte « précurseur » susceptible de ne retenir que l'attention des historiens de la littérature. La personnalité de Boilat, son rôle pour implanter un enseignement secondaire au Sénégal et ses publications révèlent d'abord une cohérence politique : Boilat a compris que la situation coloniale n'apporte pas la prospérité aux pays qui la subissent et il propose de permettre l'accès des colonisés à une culture et à un système économique comparables à ceux qui existent alors dans la métropole. Cet assimiliationnisme lui a été généralement reproché, au nom d'une vision différentialiste. Mais cette attitude correspond en fait à une position nationaliste qui croit à la possibilité d'un développement du Sénégal. C'est cet aspect qui est ici principalement étudié. Et l'on découvre, au terme de cette étude, que Boilat occupe une place essentielle dans la production littéraire de l'Afrique occidentale. En effet, parce qu'il croit que les Africains peuvent et doivent s'approprier la culture et les techniques de l'Europe, il n'éprouve pas le besoin d'affirmer un discours de valorisation de la culture africaine. À cet égard, il est intéressant de le mettre en perspective avec les écrivains de la Négritude qui, un peu moins d'un siècle après, se trouvent contraints à produire un discours essentiellement culturel.
Abstract
Abbot Boilat's Esquisses senagalaises: On Nationalism without Negritude. — When carefully read, Boilat's Esquisses senegalaises (1853) turns out to be something other than a precursory text of interest only to literary historians. Boilat's personality, his role in setting up secondary education in Senegal, and his publications are politically coherent. He understood that the colonial situation was not bringing prosperity to the subjected country; and he proposed allowing natives access to an economic system and an education comparable to that of France. In the name of a differentialist vision, he has usually been criticized for his assimilationism—an attitude which represented a nationalistic stand and a belief in Senegal's development. Because he believed that Africans can and should adopt European techniques and culture, he did not feel the need to emphasize the positive aspects of African culture. In this respect, he can be compared with the writers of negritude who, almost a century later adopted a basically cultural discourse.
19 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: CAHIERS_D-ETUDES_AFRICAINES
• Publié le: 01 janvier 1995
• Nombre de lectures: 43
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

Monsieur Bernard Mouralis
Les Esquisses sénégalaises de l'abbé Boilat, ou le nationalisme
sans la négritude
In: Cahiers d'études africaines. Vol. 35 N°140. 1995. Encrages. pp. 819-837.
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Mouralis Bernard. Les Esquisses sénégalaises de l'abbé Boilat, ou le nationalisme sans la négritude. In: Cahiers d'études
africaines. Vol. 35 N°140. 1995. Encrages. pp. 819-837.
doi : 10.3406/cea.1995.1881
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/cea_0008-0055_1995_num_35_140_1881Résumé
Résumé
Cet article propose une analyse des Esquisses sénégalaises de l'abbé Boilat qui apparaît, quand on en
fait une lecture attentive, comme tout autre chose qu'un texte « précurseur » susceptible de ne retenir
que l'attention des historiens de la littérature. La personnalité de Boilat, son rôle pour implanter un
enseignement secondaire au Sénégal et ses publications révèlent d'abord une cohérence politique :
Boilat a compris que la situation coloniale n'apporte pas la prospérité aux pays qui la subissent et il
propose de permettre l'accès des colonisés à une culture et à un système économique comparables à
ceux qui existent alors dans la métropole. Cet assimiliationnisme lui a été généralement reproché, au
nom d'une vision différentialiste. Mais cette attitude correspond en fait à une position nationaliste qui
croit à la possibilité d'un développement du Sénégal. C'est cet aspect qui est ici principalement étudié.
Et l'on découvre, au terme de cette étude, que Boilat occupe une place essentielle dans la production
littéraire de l'Afrique occidentale. En effet, parce qu'il croit que les Africains peuvent et doivent
s'approprier la culture et les techniques de l'Europe, il n'éprouve pas le besoin d'affirmer un discours de
valorisation de la culture africaine. À cet égard, il est intéressant de le mettre en perspective avec les
écrivains de la Négritude qui, un peu moins d'un siècle après, se trouvent contraints à produire un
discours essentiellement culturel.
Abstract
Abbot Boilat's Esquisses senagalaises: On Nationalism without Negritude. — When carefully read,
Boilat's Esquisses senegalaises (1853) turns out to be something other than a "precursory text" of
interest only to literary historians. Boilat's personality, his role in setting up secondary education in
Senegal, and his publications are politically coherent. He understood that the colonial situation was not
bringing prosperity to the subjected country; and he proposed allowing natives access to an economic
system and an education comparable to that of France. In the name of a differentialist vision, he has
usually been criticized for his assimilationism—an attitude which represented a nationalistic stand and a
belief in Senegal's development. Because he believed that Africans can and should adopt European
techniques and culture, he did not feel the need to emphasize the positive aspects of African culture. In
this respect, he can be compared with the writers of negritude who, almost a century later adopted a
basically cultural discourse.Bernard Mouralis
Les Esquisses sénégalaises
de abbé Boilat ou le nationalisme
sans la négritude
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Cahiers tudes africaines 140 XXXV-4 1995 pp 819-837 820 BERNARD MOURALIS
Les paradoxes une vie Fran ais ou Sénégalais
David Boilat est né Saint-Louis le 20 avril 18141 un père fran ais et
une mère signare originaire de la ville ce sujet il est peut-être pas
indifférent de noter que la première des vingt-quatre planches réalisées
par Boilat lui-même et constituant VAtlas vendu en même temps que
ouvrage représente justement une Signare et que ce soit cette image
il consacre le plus long commentaire Mais en dehors de
on ne possède aucune information précise sur les parents de Boilat qui
moururent lorsque ce dernier était encore très jeune Pris en charge par sa
famille et glise orphelin fait des études primaires et en 1827 il est
envoyé en France avec une vingtaine de jeunes gens de son âge noirs et
métis pour recevoir une formation religieuse qui entre dans le cadre
une politique impulsée par la mère Javouhey et visant constituer un
clergé africain
En France Boilat poursuit ses études dans plusieurs séminaires et il
est ordonné prêtre en 1840 en même temps que deux de ses camarades
partis avec lui Moussa et Fridoil2 Boilat rentre au Sénégal en 1842 pour
exercer son ministère apostolique année suivante le gouverneur
Bouët-Willaumez dont il avait fait la connaissance la fin de son séjour
en France le nomme proviseur du Collège du Sénégal établissement
secondaire situé Saint-Louis puis inspecteur de instruction publique
au Sénégal et dépendances Boilat 1984 228 Boilat semble avoir
exercé cette double fonction avec sérieux et compétence Il organise avec
Fridoil et Moussa le collège qui devient rapidement une des réalisations
notables de la colonie Mais des difficultés surgissent de la part des Frères
de Ploërmel ainsi que des Pères du Saint-Esprit qui eux aussi exercent
des tâches enseignement et se montrent hostiles au développement un
enseignement secondaire général faisant ressortir il ne correspond pas
aux besoins de la population Dès 1845 Boilat est nommé titre provi
soire préfet apostolique et établissement est de fait confié Fridoil qui
tente en dépit de difficultés financières de maintenir expérience Mais
depuis le départ de Bouët en 1843 le collège est plus vraiment soutenu
par les nombreux gouverneurs qui vont se succéder Boilat en
dénombre quatorze entre 1843 et 1850 ibid 275 et en 1850 le
conseil de gouvernement ... jugea propos abolir le collège et de faire
un choix de trois élèves des plus capables pour les envoyer terminer leur
éducation en France ibid 277)
Boilat quitte le Sénégal en 1852 et installe définitivement en France
En 1853 il publie les Esquisses sénégalaises et en 1858 sa Grammaire de la
cette époque Saint-Louis est encore occupée par les Anglais et la France
retrouve ses possessions sénégalaises la suite du Congrès de Vienne
La plupart des jeunes élèves partis en même temps que Boilat sont morts au
cours de leur séjour en France NATIONALISME SANS LA GRITUDE 821 LE
langue woloffe qui obtient le prix Volney de Institut de France3
Nommé dès son retour curé une paroisse de Seine-et-Marne il va
continuer exercer dans le diocèse de Meaux et meurt le 19 décembre
1901 Nantouillet où il est enterré
Ces quelques données suffiront montrer le caractère paradoxal du
cas que représente Boilat Cet