Les fluidités de l'ethnicité: réseau de l'économie souterraine transfrontalière de produits d'usages licites ou illicites - article ; n°3 ; vol.23, pg 259-274

Alain Tarrius

Description

Déviance et société - Année 1999 - Volume 23 - Numéro 3 - Pages 259-274
Current views of the amalgam between levels of the underground economy relating to cross-frontier movement of legal and illicit goods are contrary to the way in which these deployments actually take place, both in relation to their spatial and symbolic dimensions. The first dimension allows those who take part flexibility in role, from the most modest forms of activity. Expansion depends upon coopting businesspeople from further afield, through the use of codes of honour expressed through honouring one's word, and so producing a form of intermediate social ethics which could be called « civilising ». Applied to migrant populations, whether older groups or stemming from post-Fordist movements, these means create local, regional and international territories and spaces, which allow the ability to change from the most wandering nomadism to « official » residence, as well as many other forms of integration. The second dimension is organised through very strict «lines»: the locals from the «respected local families», those who preserve norms and values in their villages and urban neighbourhoods, are to a greater and greater extent to be found in frontier areas. Paradoxically, it seems that inter-ethnic communication is facilitating local people and their access to this business is eased. The growth of these phenomena implies the need for a considerable diversity of means of investigation, great flexibility from the researcher, and a continuing deontological debate which spans the frontiers put up through official means.
Das heutzutage praktizierte Gemisch von Netzwerken der grenzüberschreitenden Unter- grundökonomie legaler und illegaler Produkte steht im Gegensatz zur Verbreitung dieses Handels sowohl in raumlicher wie auch in symbolischer Dimension. Die Netzwerke erlauben ihren Mitgliedern eine hohe Lesbarkeit der verschiedenen Rollen und Räume von Aktivitäten; ihre Verbreitung hängt von der Fahigkeit ab, Unternehmer die zunehmend ansländischer Herkunft sind, durch den Ehrenkodex des gegebenen Wortes einzubinden, und so eine soziale Vermittlungsethik zu produzieren, die man als «zivilisierend» bezeichnen konnte. In bezug auf Migrantenpopulationen der aktuellen post-fordistischen Bewegung beziehen sich diese Netzwerke auf lokale, régionale und internationale Ebenen und erlauben den Ûbergang von nomadischer Mobilität zu einer «offiziösen» Einrichtung oder zu einem Weg in Richtung auf unü- bliche Formen einer Integration. Letzteres ist über eine schmale, eng abgegrenzte Verbindung organisiert: die Alteingesessenen der «ehrenwerten lokalen Familien», die die Normen und Werte in ihrem Dorf oder den stadtischen Vierteln reprasentieren, sind selbst mehr und mehr im Grenzraum präsent. Paradoxerweise umfassen die interethnischen Beziehungen mehr Alteingesessene, und der Zugang zu ihrem Handel ist leichter. Die Untersuchung dieser Phänomene bedeutet den Einsatz vielfaltiger Forschungstechniken, eine große Instabilitat der Forscherrolle und eine kontinuierliche Diskussion über das wissenschaftliche Selbstverständnis, um die Grenze des «Offiziellen» uberschreiten zu können.
De recent gehanteerde versmelting tussen grensoverschrijdende « ondergrondse » economische netwerken van legale en illegale gebruiksmiddelen is, zowel in haar ruimtelijke als in haar symbolische dimensie, nadelig voor de realiteit van haar commerciële ontwik- keling. De eerste laat aan haar samenstellers een grote begrijpbaarheid toe van de ieders roi en van de meest eenvoudige plaatsen van activiteit; hun expansie is afhankelijk van de capaciteit om steeds meer buitenlandse ondernemers te coôpteren via erecodes uitgedrukt in de gave des woords, alsook van de ontwikkeling van een intermédiaire sociale ethiek die men kan kwalificeren als zijnde «beschavend». Toegepast op migrantenpopulaties - hetzij van oudere generaties, hetzij deze behorende tot de huidige post-fordistische bewegingen - groeperen deze netwerken zich op territoriaal lokaal, regionaal en internationaal niveau en laten de overgang toe van het zwerversbestaan over nomadisme tot de officiële vestiging, evenals het originele parcours naar ongebruikelijke vormen van integratie. De tweede wordt georganiseerd via het naast elkaar bevinden van nauw afgeschutte filières: de autochtonen van de « eerbare lokale families » - zij die de normen en waarden in stand hou- den in de dorpen en stadswijken - zijn meer en meer aanwezig in de grensgebieden. Schi- jnbaar in tegenstelling hiermee omvatten interetnische verbanden eerder de autochtonen en blijkt de toegang tot hun handel vlotter. Een dergelijke benadering van dit fenomeen impliceert het gebruik van een grote diver- siteit in onderzoekstechnieken, een grote labiliteit in de roi van onderzoeker en een voort- durend deontologisch débat teneinde de formalistische grenzen te kunnen overschrijden.
16 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: DEVIANCE_ET_SOCIETE
• Publié le: 01 janvier 1999
• Nombre de lectures: 39
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

Alain Tarrius
Les fluidités de l'ethnicité: réseau de l'économie souterraine
transfrontalière de produits d'usages licites ou illicites
In: Déviance et société. 1999 - Vol. 23 - N°3. pp. 259-274.
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Tarrius Alain. Les fluidités de l'ethnicité: réseau de l'économie souterraine transfrontalière de produits d'usages licites ou illicites.
In: Déviance et société. 1999 - Vol. 23 - N°3. pp. 259-274.
doi : 10.3406/ds.1999.1696
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/ds_0378-7931_1999_num_23_3_1696Abstract
Current views of the amalgam between levels of the underground economy relating to cross-frontier
movement of legal and illicit goods are contrary to the way in which these deployments actually take
place, both in relation to their spatial and symbolic dimensions. The first dimension allows those who
take part flexibility in role, from the most modest forms of activity. Expansion depends upon coopting
businesspeople from further afield, through the use of codes of honour expressed through honouring
one's word, and so producing a form of intermediate social ethics which could be called « civilising ».
Applied to migrant populations, whether older groups or stemming from post-Fordist movements, these
means create local, regional and international territories and spaces, which allow the ability to change
from the most wandering nomadism to « official » residence, as well as many other forms of integration.
The second dimension is organised through very strict «lines»: the locals from the «respected local
families», those who preserve norms and values in their villages and urban neighbourhoods, are to a
greater and greater extent to be found in frontier areas. Paradoxically, it seems that inter-ethnic
communication is facilitating local people and their access to this business is eased. The growth of
these phenomena implies the need for a considerable diversity of means of investigation, great flexibility
from the researcher, and a continuing deontological debate which spans the frontiers put up through
official means.
Zusammenfassung
Das heutzutage praktizierte Gemisch von Netzwerken der grenzüberschreitenden Unter-
grundökonomie legaler und illegaler Produkte steht im Gegensatz zur Verbreitung dieses Handels
sowohl in raumlicher wie auch in symbolischer Dimension. Die Netzwerke erlauben ihren Mitgliedern
eine hohe Lesbarkeit der verschiedenen Rollen und Räume von Aktivitäten; ihre Verbreitung hängt von
der Fahigkeit ab, Unternehmer die zunehmend ansländischer Herkunft sind, durch den Ehrenkodex des
gegebenen Wortes einzubinden, und so eine soziale Vermittlungsethik zu produzieren, die man als
«zivilisierend» bezeichnen konnte. In bezug auf Migrantenpopulationen der aktuellen post-fordistischen
Bewegung beziehen sich diese Netzwerke auf lokale, régionale und internationale Ebenen und
erlauben den Ûbergang von nomadischer Mobilität zu einer «offiziösen» Einrichtung oder zu einem
Weg in Richtung auf unü- bliche Formen einer Integration. Letzteres ist über eine schmale, eng
abgegrenzte Verbindung organisiert: die Alteingesessenen der «ehrenwerten lokalen Familien», die die
Normen und Werte in ihrem Dorf oder den stadtischen Vierteln reprasentieren, sind selbst mehr und
mehr im Grenzraum präsent. Paradoxerweise umfassen die interethnischen Beziehungen mehr
Alteingesessene, und der Zugang zu ihrem Handel ist leichter. Die Untersuchung dieser Phänomene
bedeutet den Einsatz vielfaltiger Forschungstechniken, eine große Instabilitat der Forscherrolle und eine
kontinuierliche Diskussion über das wissenschaftliche Selbstverständnis, um die Grenze des
«Offiziellen» uberschreiten zu können.
De recent gehanteerde versmelting tussen grensoverschrijdende « ondergrondse » economische
netwerken van legale en illegale gebruiksmiddelen is, zowel in haar ruimtelijke als in haar symbolische
dimensie, nadelig voor de realiteit van haar commerciële ontwik- keling. De eerste laat aan haar
samenstellers een grote begrijpbaarheid toe van de ieders roi en van de meest eenvoudige plaatsen
van activiteit; hun expansie is afhankelijk van de capaciteit om steeds meer buitenlandse ondernemers
te coôpteren via erecodes uitgedrukt in de gave des woords, alsook van de ontwikkeling van een
intermédiaire sociale ethiek die men kan kwalificeren als zijnde «beschavend». Toegepast op
migrantenpopulaties - hetzij van oudere generaties, hetzij deze behorende tot de huidige post-
fordistische bewegingen - groeperen deze netwerken zich op territoriaal lokaal, regionaal en
internationaal niveau en laten de overgang toe van het zwerversbestaan over nomadisme tot de
officiële vestiging, evenals het originele parcours naar ongebruikelijke vormen van integratie. De tweede
wordt georganiseerd via het naast elkaar bevinden van nauw afgeschutte filières: de autochtonen van
de « eerbare lokale families » - zij die de normen en waarden in stand hou- den in de dorpen en
stadswijken - zijn meer en meer aanwezig in de grensgebieden. Schi- jnbaar in tegenstelling hiermee
omvatten interetnische verbanden eerder de autochtonen en blijkt de toegang tot hun handel vlotter.
Een dergelijke benadering van dit fenomeen impliceert het gebruik van een grote diver- siteit inonderzoekstechnieken, een grote labiliteit in de roi van onderzoeker en een voort- durend deontologisch
débat teneinde de formalistische grenzen te kunnen overschrijden.Déviance et Société. 1999, Vol. 23, No 3, pp. 259-274
LES FLUIDITES DE L'ETHNICITE: RESEAUX DE L'ECONOMIE
SOUTERRAINE TRANSFRONTALIÈRE DE PRODUITS
D'USAGES LICITES OU ILLICITES
A. TARRIUS*
L'amalgame couramment pratiqué entre réseaux des économies souterraines trans
frontalières de produits d'usages licites et de produits d'usages illicites est contraire à la
réalité de ces déploiements commerciaux tant dans ses dimensions spatiales que symbol
iques. Les premiers permettent à ceux qui les composent une grande lisibilité des rôles de
chacun, des lieux d'activité les plus modestes; leur expansion est tributaire de la capacité
de coopter des entrepreneurs toujours plus étrangers par des codes d'honneur exprimés
dans le don de la parole, et de produire ainsi une éthique sociale intermédiaire que l'on
peut qualifier de «civilisatrice». Appuyés sur des populations de migrants, anciennes ou
relevant des actuels mouvements postfordistes, ces réseaux articulent les niveaux territo
riaux locaux, régionaux, internationaux, et permettent des passages de l'errance au noma
disme puis à l'installation «officialisée», comme autant de parcours originaux vers des
formes inusuelles d'intégration. Les seconds sont organisés par juxtapositions de
«filières» étroitement cloisonnées : les autochtones des «honorables familles locales»,
celles qui conservent normes et valeurs dans leurs villages et quartiers urbains, y sont de
plus en plus présents dans les espaces frontaliers. Paradoxalement, en apparence, les rap
ports interethniques englobent davantage les autochtones et l'accès à leurs commerces est
plus aisé. L'approche de ces phénomènes implique l'usage d'une grande diversité de tech
niques d'investigation, d'une grande labilité des rôles du chercheur, et d'un débat déonto
logique continu afin de traverser les frontières de l'«officialité».
Mots-clés: Économie informelle - Ethnicité - Réseaux - Ville
Les recherches sur les économies souterraines transfrontalières proposent des débats
de société, mais aussi des innovations méthodologiques: quelles conceptions de l'altérité
sont-elles mises en œuvre dans l'observation des initiatives commerciales informelles de
l'étranger?
Les « mobilisations commerciales ethniques » inaugurent-elles de nouveaux « rapports
interethniques », mixités ou métissages, ou bien expriment-elles la vigueur nouvelle, en nos
espaces républicains, de particularismes identitaires, de nouvelles formes sociales commun
autaires, par exemple1? Quels parcours d'intégration originaux ou quelles mises à dis
tance, quelles instrumentations, quelles négociations entre «ceux d'ici» et «ceux de là-
bas», quels contournements et bricolages des normes et valeurs des «authentiques
Université de Perpignan.
Ce débat est en particulier développé dans Peraldi, Perrin, 1996 et dans Peraldi, Tarrius, 1995. 260 Déviance et Société
autochtones », permettent ces déploiements que nous apercevons enfin ? A quelles condi
tions méthodologiques pouvons nous précisément voir, rendre compte de ces phénomènes ?
Depuis 1985 2 nous poursuivons des recherches autour des articulations entre macro
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