Les héritiers du Capital - article ; n°1 ; vol.55, pg 3-14

Marie Ymonet

Description

Actes de la recherche en sciences sociales - Année 1984 - Volume 55 - Numéro 1 - Pages 3-14
Die Erben des Kapital. Die Ausgangslage der französischen Marxisten ist durch Illegitimität gekennzeichnet, die sich aus einem doppelten Ausschluß herleitet : de jure aus dem politischen Feld ausgeschlossen, waren sie zudem faktisch aus dem intellektuellen Feld verbannt. Die in der Folgezeit entwickelte Konzeption des Marxismus als «Philosophie des Sozialismus» und die Organisierung der Marxisten in einer «Klassenpartei» sind zu einem grofien Teil Legitimierungsunternehmen. Bei den Polemiken um die richtige Lehre diskreditieren und isolieren die Guesdisten jene Sozialisten, die ihnen geistig unterlegen sind : die «Autodidakten». tiberdies vermeiden sie jede öffentliche Konfrontation mit den durch die traditionellen Legitimationsinstanzen anerkannten Intellektuellen. Gegen die «Intellektuellen», Universitätslehrer oder angesehene Schriftsteller, setzen sie den «Parteiintellektuellen», Treuhänder der Lehre, des «wissenschaftlichen Sozialismus». Sichtbar wird so, daß Dogmatismus und Sektierertum weder freie Wahl noch Fatalität sind, sondern Ergebnis einer erzwungenen Ausnutzung einer widerspruchlichen Situation.
The Heirs of Capital. The initial situation of the French Marxists was characterized by the illegitimacy stemming from a twofold exclusion. They were excluded de jure from the political field and they were also, de facto, excluded from the intellectual field. As a result, the invention of Marxism as the «philosophy of socialism» and the organization of the Marxists into a «class party» are, to a large extent, a legitimating operation. Within the framework of doctrinal polemics, the Guesdists discredited and isolated those socialists whom they dominated intellectually, the «self-taught». Moreover, they avoided opportunities for public debate with the intellectuals recognized by the traditional legitimating institutions. Against «the intellectuals», the consecrated academies or writers, they put forward the «party intellectual», the guardian of the doctrine of «scientific socialism». It thus becomes clear that the dogmatism and sectarianism of the early French Marxists is neither a choice nor an inevitability, but the forced exploitation of a contradictory situation.
Les héritiers du Capital. La situation initiale des marxistes français se caractérise par l'illégitimité qui résulte d'une double exclusion : exclus de droit du champ politique, ils sont aussi, de fait, exclus du champ intellectuel. Par suite, l'invention du marxisme comme «philosophie du socialisme» et l'organisation des marxistes en «parti de classe» sont, pour une large part, une opération de légitimation. Dans le cadre des polémiques doctrinales, les guesdites discréditent et isolent ceux des socialistes qu'ils dominent intellectuellement, les «autodidactes». De plus, ils évitent les occasions de confrontation publique avec les intellectuels reconnus par les instances traditionnelles de légitimation. Contre «les intellectuels», universitaires ou écrivains consacrés, ils imposent «l'intellectuel de parti» dépositaire de la doctrine, le «socialisme scientifique». Il apparaît ainsi que le dogmatisme et le sectarisme des premiers marxistes n'est ni un choix, ni une fatalité, mais l'exploitation forcée d'une situation contradictoire.
12 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: Actes-de-la-recherche-en-sciences-sociales
• Publié le: 01 janvier 1984
• Nombre de lectures: 47
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Marie Ymonet
Les héritiers du Capital
In: Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 55, novembre 1984. pp. 3-14.
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Ymonet Marie. Les héritiers du Capital. In: Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 55, novembre 1984. pp. 3-14.
doi : 10.3406/arss.1984.2233
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1984_num_55_1_2233Abstract
The Heirs of Capital.
The initial situation of the French Marxists was characterized by the illegitimacy stemming from a
twofold exclusion. They were excluded de jure from the political field and they were also, de facto,
excluded from the intellectual field. As a result, the invention of Marxism as the «philosophy of
socialism» and the organization of the Marxists into a «class party» are, to a large extent, a legitimating
operation. Within the framework of doctrinal polemics, the Guesdists discredited and isolated those
socialists whom they dominated intellectually, the «self-taught». Moreover, they avoided opportunities
for public debate with the intellectuals recognized by the traditional legitimating institutions. Against «the
intellectuals», the consecrated academies or writers, they put forward the «party intellectual», the
guardian of the doctrine of «scientific socialism». It thus becomes clear that the dogmatism and
sectarianism of the early French Marxists is neither a choice nor an inevitability, but the forced
exploitation of a contradictory situation.
Zusammenfassung
Die Erben des Kapital.
Die Ausgangslage der französischen Marxisten ist durch Illegitimität gekennzeichnet, die sich aus
einem doppelten Ausschluß herleitet : de jure aus dem politischen Feld ausgeschlossen, waren sie
zudem faktisch aus dem intellektuellen Feld verbannt. Die in der Folgezeit entwickelte Konzeption des
Marxismus als «Philosophie des Sozialismus» und die Organisierung der Marxisten in einer
«Klassenpartei» sind zu einem grofien Teil Legitimierungsunternehmen. Bei den Polemiken um die
richtige Lehre diskreditieren und isolieren die Guesdisten jene Sozialisten, die ihnen geistig unterlegen
sind : die «Autodidakten». tiberdies vermeiden sie jede öffentliche Konfrontation mit den durch die
traditionellen Legitimationsinstanzen anerkannten Intellektuellen. Gegen die «Intellektuellen»,
Universitätslehrer oder angesehene Schriftsteller, setzen sie den «Parteiintellektuellen», Treuhänder
der Lehre, des «wissenschaftlichen Sozialismus». Sichtbar wird so, daß Dogmatismus und Sektierertum
weder freie Wahl noch Fatalität sind, sondern Ergebnis einer erzwungenen Ausnutzung einer
widerspruchlichen Situation.
Résumé
Les héritiers du Capital.
"La situation initiale des marxistes français se caractérise par l'illégitimité qui résulte d'une double
exclusion : exclus de droit du champ politique, ils sont aussi, de fait, exclus du champ intellectuel. Par
suite, l'invention du marxisme comme «philosophie du socialisme» et l'organisation des marxistes en
«parti de classe» sont, pour une large part, une opération de légitimation. Dans le cadre des
polémiques doctrinales, les guesdites discréditent et isolent ceux des socialistes qu'ils dominent
intellectuellement, les «autodidactes». De plus, ils évitent les occasions de confrontation publique avec
les intellectuels reconnus par les instances traditionnelles de légitimation. Contre «les intellectuels»,
universitaires ou écrivains consacrés, ils imposent «l'intellectuel de parti» dépositaire de la doctrine, le
«socialisme scientifique». Il apparaît ainsi que le dogmatisme et le sectarisme des premiers marxistes
n'est ni un choix, ni une fatalité, mais l'exploitation forcée d'une situation contradictoire./VWRIE YMONET
LES HERITIERS
DU au GflPTHL lendemain du marxisme de l'invention la commune en f ranee
réside dans le choix des catégories utilisées pour
mener cette étude. L'emploi a-critique de catégories le navigateurs». P. celui «Celui géographe Lissagaray, qui l'amuse fait qui Londres, au dresserait d'histoires peuple 1876. de des chantantes fausses cartes légendes menteuses est aussi révolutionnaires, pour criminel les que
léguées par la tradition marxiste enferme l'histoire
du marxisme dans un cercle vicieux : on part de ce
qu'il faudrait expliquer et on tient pour acquis ce
dont il démontrer la possibilité et a fortiori
l'existence ; en négligeant de construire, pour les L'ignorance de sa propre histoire est le point aveugle
étudier, les objets pré-donnés dont elle hérite, du «matérialisme historique» : là régnent l'idéalisme
l'enquête historique court le risque de prendre pour banal d'une histoire des idées et la mythologie des
des faits bruts ou des concepts a priori les artefacts de filiations de fantaisie. Grâce au fameux coup des trois
la tradition : «le socialisme», le «mouvement ouvrier», sources (l'économie politique anglaise, la tradition
les «révolutionnaires et les réformistes», l'«idéologie» révolutionnaire française et la philosophie allemande)
et bien sûr «le marxisme». les œuvres de Marx sont de fait dispensées, par la
tradition marxiste, de se soumettre à l'analyse des
conditions de constitution et d'existence des systèmes 2— «C'est une reconnaissance et non une connaissance. La
philosophiques que Marx entreprend dans YIdéologie pratique idéologique est ici bien différente de la pratique
allemande. Dès lors, que peut valoir une critique théorique. Mais la connaissance de cette différence incombe au
matérialisme dialectique ; il est le non-idéologique comme tel. qu'on ne s'applique pas à soi-même ? Ce n'est plus Cependant c'est lui qui produit la théorie de toute pratique qu'une stratégie de disqualification de ses rivaux. théorique et donc la théorie de sa propre pratique. Il doit être C'est ainsi que l'opposition inaugurale tracée par enétat de penser sa coupure, de réfléchir sa propre différence
Engels entre socialisme utopique et socialisme scienti quand une science n'est que l'acte développé de cette différence.
C'est pourquoi le marxisme n'est pas seulement science de fique, entre matérialisme vulgaire et matérialisme
l'histoire (matérialisme historique) 'mais aussi en même temps historique (1) ne peut pas être tenue pour argent philosophie, capable de rendre compte de la nature des formatcomptant parce qu'elle reste prise tout entière dans ions théoriques et de leur histoire, donc capable de rendre une lutte de reconnaissance ; en cela d'ailleurs elle compte de soi en se prenant soi-même pour objet' (Althusser,
préfigure les coups de force théoriques et les nomb Pour Marx, p. 31). On voit bien ici que le statut de ce matér
ialisme dialectique est difficile à saisir et qu'il se rapproche reuses polémiques qui jalonneront l'histoire du
d'une sorte de savoir absolu.» J. Hyppolite, Le «scientifique» «marxisme». De même la «coupure» althussérienne, et l'«idéologique» dans une perspective marxiste, Diogène, qui est la variante moderne de cette stratégie de 64, oct.-déc. 1968. discrimination, vaut non pas tant par ce qu'elle 3— Cette restriction importante autorise les «relectures» sépare que par l'autorité qu'elle confère à qui contradictoires et permet de combiner la persistance d'un l'accomplit. Or en instaurant un «avant» et un «après», même rapport de croyance avec la variabilité indéfinie du
contenu de cette ; cette forme de souplesse est donc renonciation de la coupure a l'effet inverse de ce
au principe du dogmatisme qu'elle soustrait d'avance à toute qu'elle prétend opérer : dire de la coupure qu'elle procédure de vérification. Voir sur ce point la distinction consacre le passage de l'idéologie à la science, c'est proposée par Lucien Sève entre marxien et marxiste dans : faire du «marxisme» un discours dont la valeur de Une introduction à la philosophie marxiste, Paris, Éditions
vérité n'a plus à être démontrée et s'impose à la sociales, 1980, ch. 4, § 13, pp. 258 sq. Pour un exemple
d'autocritique en forme d'autosatisfaction voir l'article de conviction comme un postulat (2). Ce rapport de Jacques Milhau : Sur la connaissance-reflet : dialectique et croyance à la véracité, sinon de la littéralité des métaphore (La Pensée, 237, janvier-février 1984) : «II fut un textes de Marx, du moins de leur sens (3), suffit à temps où, par réaction forcée à la réflexion sp&