Rousseau et l'histoire naturelle de l'homme social - article ; n°1 ; vol.22, pg 15-31

Revue française de sociologie - Année 1981 - Volume 22 - Numéro 1 - Pages 15-31
Etienne Géhin : Rousseau et l'histoire naturelle de l'homme social.
En dépit de toutes les faiblesses qu'on peut lui imputer aujourd'hui, le Discours sur l'origine de l'inégalité parmi les hommes reste un texte fondamental et d'actualité. Il est fondamental pour qui veut comprendre le système de Rousseau : la théorie de l'éducation et celle de la liberté politique n'y ont de sens qu'ensemble et par rapport à l'histoire que le Discours raconte. Il est fondamental pour qui s'intéresse à la formation de la pensée sociologique, c'est-à-dire au travail de ceux qui l'on rendue possible, fût-ce sans le savoir ni le vouloir, en exhibant les paralogismes inhérents aux métaphysiques de la nature humaine et de la société. Il reste d'actualité parce qu'on y voit l'homme social naître d'une histoire naturelle réglée par le hasard et la nécessité.
Etienne Gehin : Rousseau and the natural history of social man.
Despite all the flaws that can be seen in the Discours sur l'origine de l'inégalité parmi les hommes (Discourse on the Origin of Inequality Among Men) this text remains of vital importance and relevance today. It is fundamental for the comprehension of Rousseau's system : the theories of education and of political liberty which it develops make sense only if they are analysed together and in relation to the history treated in the Discours. It is fundamental for anynone interested in the formation of sociological thought, in other words in the work of those forerunners who, without necessarily being aware of it, paved the way by pointing out the paralogisms inherent in the metaphysics of human nature and society. It remains relevant because it shows social man emerging from a natural history ruled by chance and necessity.
Etienne Gehin : Руссо и естествознание социального человека.
Несмотря на все недостатки, которые ему можно приписать сегодня, Выступление о происхождении неравенства между людьми остается основным текстом и актуальностью. Оно является главным для тех, кто хочет понять систему Руссо : теории обучения, а также политической свободы имеют смысл лишь в совокупности и по отношению к истории, о чем и говорится в выступлении. Оно является главным для тех, кто интересуется о возникновении социологической мысли, иначе говоря о работе тех, кто сделал ее возможной без ведома и желания, выделяя присущие паралогизмы из метафизики человеческой природы и общества. Оно остается актуальностью, потому что мы видим социального человека, родившегося из естествознания, согласованого случайностью и необходимостью.
Etienne Gehin : Rousseau und die Naturgeschichte des sozialen Menschen.
Trotz aller Schwächen, die man ihm nachweisen kann, bleibt der Discours sur l'origine de l'inégalité parmi les hommes ein grundsätzlicher und aktueller Text. Grunsätzlich fur das Verständnis der rousseauistischen Systems : die Theorie der Erziehung und der politischen Freiheit kann nur gemeinsam und im Zusammenhang mit der Geschichte sinnvoll werden, die im Discours erzählt wird. Grundsätzlich ausserdem für das Interesse an der Entstehung des soziologischen Gedankens ; das heisst, an der Arbeit derer, die ihn möglich machten, sei es unbewusst oder ungewollt, indem sie die Trugschlüsse hervorhoben, die der Metaphysik der menschlichen Natur und der Gesellschaft innewohnen. Rousseaus Text bleibt aktuell, weil man in ihm die Entstehung des sozialen Menschen aus der vom Zufall und der Notwendigkeit geregelten Naturgeschichte sieht.
Etienne Gehin : Rousseau y la historia natural del hombre social.
A pesar de cuantos defectos se pueden reprocharle hoy el Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres permanence un texto fundamental y de actualidad. Es fundamental para quien quiere comprender el sistema de Rousseau : la teoria de la education y la de la libertad politica no tienen sentido sino juntas y en relation con la historia que cuenta el Discurso. Es fundamental para quien se interesa a la formation del pensamiento sociológico, es decir al trabajo de los que lo hicieron posible, hasta sin saberlo o quererlo, mostrando los paralogismos inhérentes a las metafisicas de la naturaleza humana y de la sociedad. Permanece de actualidad porque se ve al hombre social que nace de una historia natural reglada por la casualidad y la necesidad.
17 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.