Trois paroisses de Saint-Domingue au XVIIIe siècle. Étude démographique - article ; n°1 ; vol.18, pg 93-110

Jacques Houdaille

Description

Population - Année 1963 - Volume 18 - Numéro 1 - Pages 93-110
Si l'on est aujourd'hui assez bien renseigné sur la fécondité et la mortalité des populations blanches du XVIIIe siècle, on ignore jusqu'ici à peu près tout de leur démographie lorsqu'elles se trouvent transplantées dans des pays tropicaux. Les archives de la France d'outre-mer possèdent une riche série de registres paroissiaux, moins bien tenus que ceux de France, mais qui fournissent une documentation valable pour une étude détaillée de l'émigration au XVIIIe siècle. Ils gagneraient à être complétés par un dépouillement méthodique des listes de passagers conservées aux Archives nationales qui ne présentent que peu de lacunes de 1750 à la Révolution. Les résultats donnés dans cet article ne sont nullement représentatifs de Saint-Domingue, et encore moins des Antilles. En effet, les paroisses choisies en raison du bon état de leurs registres comptaient de nombreuses personnes de couleur qui avaient atteint un statut social relativement élevé. Les mariages interraciaux y étaient, de ce fait, beaucoup plus fréquents que dans le Nord et que dans les grandes villes où se fixaient la plupart des émigrantes blanches. Signalons qu'en évaluant la composition génétique de la population de couleur à la veille de la Révolution, l'auteur a oublié que parmi les esclaves figuraient de nombreux mulâtres et même des quarterons.
Houdaille Jacqu.es. — Three Parishes in Santo Domingo During the XVIIIth. Century. A Demographic Study.
Information avalaible on fertility and mortality among white populations during the xviii th Century are rather good but it is no more the case for the population of white settlers in tropical countries. Official records of French Overseas territories include a rich series of parish registers which are not so well kept than in France but which provide good material for a detailed study of emigration at that time. A systematic collation of passengers' lists would add much support because they are almost complete between 1750 and the French Revolution.
Results given in this paper does not carry a representative picture of the situation in Santo Domingo and even less in the Caribbean islands. The parishes concerned have been selected because of the good condition of their registers and their population included a large number of coloured people with a relatively high social standing. Interracial marriages were much more frequent than in the North or in the main towns where most white immigrant women were settled.
In estimating the genetic composition of the coloured population at the outbreak of the French Revolution, the author has overlooked the fact that many slaves were mulattoes or even quadroons.
Houdaille Jacques. — Très parroquias de Santo-Domingo en el siglo XVIII. Estudio demografico.
Si se esta hoy en dia, bastante bien informado sobre la fecundidad y la mortalidad de las poblaciones blancas del siglo xvin, se ignora hasta la fecha casi todo de su demografia cuando se encuentran transplantadas en paises tropicales. Los archivos de la Francia de ultramar poseen una fecunda série de registros parroquiales que, aunque no sean tan rigorosos como los de Francia, ofrecen una documentacion valedera para un estudio en detaile de la emigracion en el siglo xvin. Ganarian a ser completados por un despojo
metodico de las listas de pasajeros conservadas en los archivos nacionales, listas con muy pocas lagunas de 1750 a la Revolucion.
Los resultados dados en este articulo no son de ningún modo representatives de Santo-Domingo, y aún menos de las Antillas. Efectivamente, las parroquias escogidas en razon del buen estado de sus registros comprendian un gran numero de personas de color que habian alcanzado un nivel social relativemente elevado. Por esta razon, los casamientos interraciales en dichas parroquias se daban con mayor frecuencia que en el Norte y que en las grandes
ciudades en donde se establecian la mayor parte de las emigrantes blancas.
Seňalemos que el autor, valuando la composicion genetica de la poblacion de color en visperas de la Revolucion, se ha olvidado que entre los esclavos figuraban muchos mulatos y hasta cuarterones.
18 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: POPULATION0
• Publié le: 01 janvier 1963
• Nombre de lectures: 36
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

Jacques Houdaille
Trois paroisses de Saint-Domingue au XVIIIe siècle. Étude
démographique
In: Population, 18e année, n°1, 1963 pp. 93-110.
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Houdaille Jacques. Trois paroisses de Saint-Domingue au XVIIIe siècle. Étude démographique. In: Population, 18e année, n°1,
1963 pp. 93-110.
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/pop_0032-4663_1963_num_18_1_10413Résumé
Si l'on est aujourd'hui assez bien renseigné sur la fécondité et la mortalité des populations blanches du
XVIIIe siècle, on ignore jusqu'ici à peu près tout de leur démographie lorsqu'elles se trouvent
transplantées dans des pays tropicaux. Les archives de la France d'outre-mer possèdent une riche
série de registres paroissiaux, moins bien tenus que ceux de France, mais qui fournissent une
documentation valable pour une étude détaillée de l'émigration au XVIIIe siècle. Ils gagneraient à être
complétés par un dépouillement méthodique des listes de passagers conservées aux Archives
nationales qui ne présentent que peu de lacunes de 1750 à la Révolution. Les résultats donnés dans
cet article ne sont nullement représentatifs de Saint-Domingue, et encore moins des Antilles. En effet,
les paroisses choisies en raison du bon état de leurs registres comptaient de nombreuses personnes de
couleur qui avaient atteint un statut social relativement élevé. Les mariages interraciaux y étaient, de ce
fait, beaucoup plus fréquents que dans le Nord et que dans les grandes villes où se fixaient la plupart
des émigrantes blanches. Signalons qu'en évaluant la composition génétique de la population de
couleur à la veille de la Révolution, l'auteur a oublié que parmi les esclaves figuraient de nombreux
mulâtres et même des quarterons.
Abstract
Houdaille Jacqu.es. — Three Parishes in Santo Domingo During the XVIIIth. Century. A Demographic
Study.
Information avalaible on fertility and mortality among white populations during the xviii th Century are
rather good but it is no more the case for the population of white settlers in tropical countries. Official
records of French Overseas territories include a rich series of parish registers which are not so well kept
than in France but which provide good material for a detailed study of emigration at that time. A
systematic collation of passengers' lists would add much support because they are almost complete
between 1750 and the French Revolution.
Results given in this paper does not carry a representative picture of the situation in Santo Domingo and
even less in the Caribbean islands. The parishes concerned have been selected because of the good
condition of their registers and their population included a large number of coloured people with a
relatively high social standing. Interracial marriages were much more frequent than in the North or in the
main towns where most white immigrant women were settled.
In estimating the genetic composition of the coloured population at the outbreak of the French
Revolution, the author has overlooked the fact that many slaves were mulattoes or even quadroons.
Resumen
Houdaille Jacques. — Très parroquias de Santo-Domingo en el siglo XVIII. Estudio demografico.
Si se esta hoy en dia, bastante bien informado sobre la fecundidad y la mortalidad de las poblaciones
blancas del siglo xvin, se ignora hasta la fecha casi todo de su demografia cuando se encuentran
transplantadas en paises tropicales. Los archivos de la Francia de ultramar poseen una fecunda série
de registros parroquiales que, aunque no sean tan rigorosos como los de Francia, ofrecen una
documentacion valedera para un estudio en detaile de la emigracion en el siglo xvin. Ganarian a ser
completados por un despojo
metodico de las listas de pasajeros conservadas en los archivos nacionales, listas con muy pocas
lagunas de 1750 a la Revolucion.
Los resultados dados en este articulo no son de ningún modo representatives de Santo-Domingo, y aún
menos de las Antillas. Efectivamente, las parroquias escogidas en razon del buen estado de sus
registros comprendian un gran numero de personas de color que habian alcanzado un nivel social
relativemente elevado. Por esta razon, los casamientos interraciales en dichas parroquias se daban
con mayor frecuencia que en el Norte y que en las grandes
ciudades en donde se establecian la mayor parte de las emigrantes blancas.
Seňalemos que el autor, valuando la composicion genetica de la poblacion de color en visperas de la
Revolucion, se ha olvidado que entre los esclavos figuraban muchos mulatos y hasta cuarterones.PAROISSES DE SAINT-DOMINGUE TROIS
AU XVIIIe SIÈCLE
Étude démographique
fournissent paroissiaux, de ignore se et la trouvent Si l'émigration mortalité l'on France jusqu'ici est une transplantées moins d'outre-mer aujourd'hui documentation à des au peu populations bien XVIIIe près tenus dans possèdent tout assez siècle. valable des de que blanches bien leur pays Ils une ceux renseigné pour gagneraient démographie riche tropicaux. du de une France, XVIIIe série sur étude Les la à de lorsqu'elles siècle, fécondité mais être détaillée registres archives comqui on
plétés par un dépouillement méthodique des listes de passagers
conservées aux Archives nationales qui ne présentent que peu de
lacunes de 1750 à la Révolution.
Les résultats donnés dans cet article ne sont nullement repré
sentatifs de Saint-Domingue, et encore moins des Antilles. En
effet, les paroisses choisies en raison du bon état de leurs registres
comptaient de nombreuses personnes de couleur qui avaient atteint
un statut social relativement élevé. Les mariages interraciaux
y étaient, de ce fait, beaucoup plus fréquents que dans le Nord
et que dans les grandes villes où se fixaient la plupart des émi-
grantes blanches.
Signalons qu'en évaluant la composition génétique de la
population de couleur à la veille de la Révolution, l'auteur a
oublié que parmi les esclaves figuraient de nombreux mulâtres
et même des quarterons.
La démographie des villages de France a fait l'objet de plusieurs études
au cours des dernières années. Il apparaît que les registres paroissiaux, conve
nablement exploités, peuvent fournir des renseignements d'une grande pré
cision sur l'époque préstatistique. Peut-on réaliser des études de ce genre
pour certains pays non européens? Les Archives de la France d'outre-mer
conservent entre autres une série de registres paroissiaux de Saint-Domingue
qui couvrent presque tout le xvine siècle et même, pour plusieurs régions
vont jusqu'à 1803, année de l'évacuation définitive de l'île par les troupes 94 TROIS PAROISSES DE SAINT-DOMINGUE AU XVIIIe SIÈCLE
françaises. Les registres de la région Sud, moins touchée que les autres par
la révolte des esclaves et des affranchis, sont les mieux conservés ^.
C'est à titre d'expérience que nous avons dépouillé les registres de trois
paroisses de cette région : Jacmel, Cayes-de-Jacmel et Fond-des-Nègres. Les
deux premières sont contiguës. Saint-Michel-de-Fond-des-Nègres, qui, de nos
jours, ne forme plus une circonscription administrative, se trouvait à une
soixantaine de kilomètres, mais n'en était séparée que par une seule paroisse,
Bainet, dont les registres présentent des lacunes importantes. Moreau de Saint-
Méry donne une description détaillée de ces trois paroisses dont Jacmel,
fondée en 1680 était la plus ancienne et la plus importante. Cayes-de-Jacmel
est située à la frontière de la République de Santo Domingo. C'est dans les
montagnes qui se trouvent au Nord de cette paroisse qu'au XVIe siècle, le
cacique indien, Enriquillo, opposa aux Espagnols une résistance acharnée.
Plus tard la région fut souvent désolée par les incursions des nègres marrons,
esclaves révoltés qui prenaient le maquis. La terreur qu'ils inspiraient était
telle qu'on estimait leur nombre à 1.800, mais lorsqu'ils se soumirent en 1785
après leur eut promis la liberté, on n'en compta que 125, la plupart
de langue française ^2'. Ce détail montre qu'on ne saurait attendre beaucoup
d'exactitude des dénombrements d'habitants, d'affranchis et d'esclaves publiés
par Moreau de Saint-Méry, et que les chiffres que l'on peut tirer des registres
paroissiaux concernant les affranchis sont fort sujets à caution. Jusqu'à la
Révolution et, même par la suite, la population de couleur dut rester assez
flottante et échapper à l'état-civil.
Les trois