L'iconographie du temple royal de Ca?gu N?r?ya?a (vallée de K??hm???u) - article ; n°1 ; vol.58, pg 34-59

Anne-Claire Juramie

Description

Arts asiatiques - Année 2003 - Volume 58 - Numéro 1 - Pages 34-59
The Garuda N?r?yana Temple in Carigu N?r?yana in the oriental part of the K?thm?ndu Valley, symbolises the significance of Visnuism in Nepal. In its current state, this royal temple dates back to the 18th century. It was originally founded in the 5th century, approximately, and has since been rebuilt several times. All the wooden elements inserted in the masonry are characterised by rich, sculptured decorations in which the sets of divinities, more or less complete (such as the Avatars, the Regents of Space and the Astral Divinities) constitute the central iconographie themes. Other Visnuite forms are also represented, ranging from more classic to more complex ones (composite or cosmic). The description of the principal themes highlights the co-existence of traditional and original iconography. Furthermore, the analysis of the iconographie scheme shows an intended organisation and coherence, particularly in the disposition of the sets of divinities and the repetition of certain themes. Concurrently, the analysis reflects the omnipresence of Visnu through a multiplication of his image and manifestations, while all the other divinities are visnuised. The evidence presented suggests that the elements in the iconography constitute a three- dimensional mandata organised around the sovereign temple god, Visnu N?r?yana.
Le temple de Garuda N?r?yana à Cangu N?r?yana dans la partie orientale de la vallée de K?thm?ndu est le symbole majeur de l'importance du visnuisme au Népal. Ce temple royal, fondé aux environs du Ve s. et reconstruit de nombreuses fois, date dans son état actuel du début du XVIIIe s. Tous les éléments de bois encastrés dans la maçonnerie reçoivent un décor sculpté très riche dans lequel des séries divines plus ou moins complètes (tels les avatars, les gardiens de l'espace et les divinités astrales) constituent les thèmes iconographiques privilégiés. D'autres formes visnuites sont également représentées, des plus classiques aux plus complexes (composites ou cosmiques). La description des principaux thèmes illustrés met en évidence la coexistence d'une iconographie traditionnelle et d'une iconographie originale. De plus, l'analyse du programme iconographique démontre d'une part une volonté d'organisation et de cohérence, notamment dans la disposition des séries divines et le dédoublement de certains thèmes; elle reflète d'autre part l'omniprésence de Visnu par une multiplication de son image et de ses manifestations cependant que toutes les autres divinités sont «visnuisées». Enfin, le dispositif d'ensemble suggère très fortement un mandata à trois dimensions organisé autour du dieu souverain du temple, Visnu N?r?yana.
26 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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• Publié par: Arts-asiatiques
• Publié le: 01 janvier 2003
• Nombre de lectures: 17
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Extrait

Anne-Claire Juramie
L'iconographie du temple royal de Cagu Nārāyaa (vallée de
Kāhmāu)
In: Arts asiatiques. Tome 58, 2003. pp. 34-59.
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Juramie Anne-Claire. L'iconographie du temple royal de Cagu Nārāyaa (vallée de Kāhmāu). In: Arts asiatiques. Tome 58, 2003.
pp. 34-59.
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arasi_0004-3958_2003_num_58_1_1498Abstract
The Garuda Nārāyana Temple in Carigu Nārāyana in the oriental part of the Kāthmāndu Valley,
symbolises the significance of Visnuism in Nepal. In its current state, this royal temple dates back to the
18th century. It was originally founded in the 5th century, approximately, and has since been rebuilt
several times. All the wooden elements inserted in the masonry are characterised by rich, sculptured
decorations in which the sets of divinities, more or less complete (such as the Avatars, the Regents of
Space and the Astral Divinities) constitute the central iconographie themes. Other Visnuite forms are
also represented, ranging from more classic to more complex ones (composite or cosmic). The
description of the principal themes highlights the co-existence of traditional and original iconography.
Furthermore, the analysis of the iconographie scheme shows an intended organisation and coherence,
particularly in the disposition of the sets of divinities and the repetition of certain themes. Concurrently,
the analysis reflects the omnipresence of Visnu through a multiplication of his image and
manifestations, while all the other divinities are "visnuised". The evidence presented suggests that the
elements in the iconography constitute a three- dimensional mandata organised around the sovereign
temple god, Visnu Nārāyana.
Résumé
Le temple de Garuda Nārāyana à Cangu Nārāyana dans la partie orientale de la vallée de Kāthmāndu
est le symbole majeur de l'importance du visnuisme au Népal. Ce temple royal, fondé aux environs du
Ve s. et reconstruit de nombreuses fois, date dans son état actuel du début du XVIIIe s. Tous les
éléments de bois encastrés dans la maçonnerie reçoivent un décor sculpté très riche dans lequel des
séries divines plus ou moins complètes (tels les avatars, les gardiens de l'espace et les divinités
astrales) constituent les thèmes iconographiques privilégiés. D'autres formes visnuites sont également
représentées, des plus classiques aux plus complexes (composites ou cosmiques). La description des
principaux thèmes illustrés met en évidence la coexistence d'une iconographie traditionnelle et d'une
iconographie originale. De plus, l'analyse du programme iconographique démontre d'une part une
volonté d'organisation et de cohérence, notamment dans la disposition des séries divines et le
dédoublement de certains thèmes; elle reflète d'autre part l'omniprésence de Visnu par une
multiplication de son image et de ses manifestations cependant que toutes les autres divinités sont
«visnuisées». Enfin, le dispositif d'ensemble suggère très fortement un mandata à trois dimensions
organisé autour du dieu souverain du temple, Visnu Nārāyana..
ANNE-CLAIRE JURAMIE
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Monument majeur de l'histoire et de l'art de la vallée de quelques carnets de dessins4, on ne connaît pas actuellement
Kâthmându, le temple de Visnu à Carigu Nâràyana se dis au Népal de textes iconographiques comparables à ceux que
tingue par une iconographie originale. L'objectif de cette étude l'on a en Inde; l'étude de l'iconographie se base sur l'observa
tion extérieure5 tout en s'appuyant sur ces textes indiens lors est de dégager en premier lieu les grandes articulations th
ématiques de l'édifice après en avoir établi l'inventaire précis, de problèmes d'identification.
pour pouvoir ensuite analyser son programme iconographique
et mettre en évidence son originalité2.
Haut lieu de culte et de pèlerinage dans la vallée de Le sanctuaire de Cangu Nârâyana
Kâthmându (fig. 1) comme dans le pays tout entier, ce temple
est le symbole majeur de l'importance du visnuisme au Népal Le dieu suprême du temple est Visnu-Nâràyana tel qu'il
depuis plus d'un millénaire. Il se place immédiatement der apparaît dans les grandes épopées ou dans le Harivamsa: il
rière le temple de éiva à Pasupatinâth dans la vie religieuse est le dieu qui «porte l'univers en lui». Déjà présent dans les
Brâhmana (première occurrence dans le Satapatha Bràh- népalaise.
Le complexe de Cangu Nârâyana dont le temple principal mana), Nàràyana est la divinité suprême dans le Nârâyanïya
Parvan du Mahâbhârata: il «est le Tout où tout être vivant est dédié à Garuda Nârâyana [Visnu assis sur Garuda], se situe
dans la partie orientale de la vallée de Kâthmându, à 15 km vient se fondre»6. Assimilé au dieu Visnu, il est devenu son
à l'est de la capitale, 7 km au nord de Bhaktapur et 3 km au aspect créateur7. C'est dans ce sens et dans celui de «Seigneur
Suprême» qu'il faut concevoir le dieu de Cangu et non sous le sud de Sankhu. Il est installé au sommet de la «colline de la
balançoire» (nép.: Cârigu; skt.: Dolàdri, Dolâsikhara), à 1565 simple nom de Nârâyana, devenu l'épithète familière de Visnu
mètres d'altitude; sa toiture supérieure et son couronnement dans la vallée, quelles que soient sa valeur et l'importance de
de métal doré le rendent visible de très loin. Ce temple royal, son temple8.
fondé aux environs du Ve s. et reconstruit de nombreuses fois, La vallée de Kâthmându est considérée par ses habitants
date dans son état actuel du tout début du xvuie s. Sa fondat comme un diagramme sacré, un mandata, au sein duquel
ion, très ancienne, comme ses rapports continus avec la chaque divinité, et donc chaque temple, occupe une place par
ticulière dans un dispositif dont le rôle est de protéger l'espace royauté ne sont pas les seuls aspects intéressants de ce monu
ment: en dehors de son architecture (ses dimensions en font ainsi défini. Les divinités, reliées entre elles par groupes de
l'un des plus grands édifices du pays) sur laquelle nous ne quatre ou de huit (les quatre Ganesa, les quatre Yoginï, les Visnu-Nàràyana, les huit Bhairava ou les huit Mâtrkà), nous arrêterons que brièvement, l'importance de ce temple
réside autant dans son décor historié singulier que dans son sont installées aux quatre points cardinaux (et aux quatre
programme iconographique, exceptionnel dans la vallée. directions intermédiaires lorsqu'elles sont huit), constituant
Bien qu'il s'agisse d'un édifice majeur, les sources écrites une barrière protectrice, une enceinte virtuelle sacrée. Parmi
anciennes fournissent peu d'informations détaillées (inscrip les quatre temples de Visnu Nârâyana, trois sont identifiables :
tions ou chroniques). Les travaux modernes sur Cangu sont Cangu à l'est, Icahgu à l'ouest et Sesh Nârâyana au sud. La
lacunaires et il existe peu d'études iconographiques complètes localisation exacte du quatrième est incertaine mais l'impor
sur un temple népalais3. L'analyse du temple ne peut se faire tance religieuse du Nârâyana manquant est actuellement
qu'à partir de son état actuel, car on ne possède aucun témoi occupée par le sanctuaire de Buddhanilakantha, au nord de la
gnage ou indication sur ses aspects antérieurs. Hormis vallée9. Il est intéressant de souligner que sur ces quatre
34 É71
Fig. 1
Temple de Garuda Nârâyana, Cangu Nàràyana, vallée de Kâthmându, Népal, début xvnies., façade est (H. env. 15 m)
temples, doux d'entre eux sont dirigés vers le centre de la val est amené à Kâthmându, devant le souverain et la déesse
lée: Cangu érigé à l'est est tourné vers l'ouest tandis qu'Icangu Taleju.
situé à l'ouest est orienté vers l'est. Ce système ne fonctionne Très rapidement, Cangu Nârâyana devient l'un des lieux
pas avec les deux autres sanctuaires. les plus saints du visnuisme dans la vallée. Il faut cependant
attendre l'année 464 pour voir apparaître la première dataSur la fondation du temple de Cangu, on trouve quelques
indications dans les textes. Une fondation légendaire attribuée tion «historique» assurée, avec l'ins