Le mythe de Nana dans l'art de la Sogdiane - article ; n°1 ; vol.53, pg 5-18

Frantz Grenet, Boris Marshak

Description

Arts asiatiques - Année 1998 - Volume 53 - Numéro 1 - Pages 5-18
La fameuse « scène de lamentations » incluse dans le décor peint de la salle tétrastyle du Temple II de Pendjikent date du VIe siècle de notre ère. Découverte en 1948, elle est ici réexaminée à la lumière des acquis nouveaux de la recherche. La déesse à quatre bras qui assume le rôle principal a été, dès le début, correctement identifiée comme Nana, mais le substrat fondamentalement mésopotamien du rituel figuré par la composition apparaît encore plus clairement en poussant l'analyse de deux textes s'y rapportant : le Mémoire de l'envoyé chinois Wei Tsie (qui le décrit à Samarkand, avec une claire référence à Tammuz), et le fragment polémique manichéen M 549 (qui le condamne). Contrairement à une opinion souvent avancée, le corps gisant sur lequel la déesse et les hommes se lamentent est celui d'une jeune fille. Il s'agit vraisemblablement de Gestinanna, sœur de Tammuz, qui dans le mythe mésopotamien le remplace chaque année plusieurs mois aux Enfers. En Sogdiane l'image de Gestinanna a peut-être fusionné avec celle de Perséphone, puisqu'une nouvelle lecture du fragment manichéen par N. Sims-Williams fait apparaître Déméter comme divinité associée à Nana dans la lamentation. Enfin, d'autres documents figurés sogdiens et bactriens montrent Nana associée à un dieu archer que l'on propose ici d'identifier comme Tistrya-Tir, le dieu iranien de la planète Mercure, qui a repris les fonctions du babylonien Nabu.
The famous scene of mourning included in the painted decoration of the tetrastyle hall of Temple II at Panjikent dates from the VIth c. A.D. Discovered in 1948, it is reexamined in the light of recent research. The four-armed goddess who assumes the main role was from the beginning correctly identified as Nana, but the fundamentally Mesopotamian substratum of the ritual depicted in the composition appears more clearly from a thorough analysis of two relevant texts : the Memoir of the Chinese envoy Wei Tsie (who describes it at Samarkand, with a clear reference to Tammuz) and the polemical Manichaean fragment M 549 (which condemns it). Contrary to frequent belief, the lying corpse upon which the goddess and the men are lamenting is that of a young lady. She is in all probability Gestinanna, Tammuz 's sister, who in the Mesopotamian myth replaces her brother in the underworld several months a year. In Sogdiana her image had perhaps fused with that of Persephone, as a new reading of the Manichaean fragment by N. Sims-Williams shows Demeter associate with Nana in the mourning. Lastly, some other figurative documents from Sogdiana and Bactria show Nana associated with an archer god. It is proposed to identify him as Tistrya-Tir, the Iranian god of the planet Mercury, who had assumed the functions of Babylonian Nabu.
14 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Sciences et techniques

Informations

• Publié par: Arts-asiatiques
• Publié le: 01 janvier 1998
• Nombre de lectures: 64
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 2 Mo

Extrait

Frantz Grenet Boris Ilich Marshak

Le mythe de Nana dans l'art de la Sogdiane In: Arts asiatiques. Tome 53, 1998. pp. 5-18.

Citer ce document / Cite this document : Grenet Frantz, Marshak Boris Ilich. Le mythe de Nana dans l'art de la Sogdiane. In: Arts asiatiques. Tome 53, 1998. pp. 5-18. doi : 10.3406/arasi.1998.1413 http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arasi_0004-3958_1998_num_53_1_1413