voici venir l’Âge du numérique,

Frans Tassigny

Description

Après l’Âge du feu, voici venir l’Âge du numérique, dont l’émergence, la nouveauté radicale, puis l’accélération stupéfiante ont été un choc. Médias, technoscience, écologie, biologie, structures sociales, politique, économie, éducation, médecine, culture : rien n’y échappe, tant à l’échelle mondiale que dans le détail de nos vies individuelles. Avec le tournant du millénaire, le monde réel a basculé dans le virtuel. L’économie imaginaire a entraîné l’économie réelle avec elle dans une crise mondiale dévastatrice. La bioinformatique déchiffre et manipule audacieusement nos gênes. L’astrophysique n’affiche plus sur nos écrans que des fichiers numériques. La mécanique quantique et les nanotechnologies sont devenues fabulatoires. Les nouvelles générations s’évadent dans les médias sociaux avec le sentiment d’y accéder à une existence plus réelle que ce qu’on appelle encore la réalité.
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Informations

• Publié par: Une-Universite-de-la-Psychanalyse
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• Langue: Français

Extrait

Après l’Âge du feu, voici venir l’Âge du numérique, dont l’émergence, la nouveauté radicale, puis l’accélération stupéfiante ont été un choc. Médias, technoscience, écologie, biologie, structures sociales, politique, économie,éducation, médecine, culture : rien n’y échappe, tant à l’échelle mondiale que dans le détail de nos vies individuelles. Avec le tournant du millénaire, le monde réel a basculé dans le virtuel. L’économie imaginaire a entraîné l’économie réelle avec elle dans une crise mondiale dévastatrice. La bioinformatique déchiffre et manipule audacieusement nos gênes. L’astrophysique n’affiche plus sur nos écrans que des fichiers numériques. La mécanique quantique et les nanotechnologies sont devenues fabulatoires. Les nouvelles générations s’évadent dans les médias sociaux avec le sentiment d’y accéder à une existence plus réelle que ce qu’on appelle encore la réalité.

Cette opposition entre le monde d’ici-bas que nous dévalorisons et celui d’en haut que nous survalorisons a une histoire, on pourrait dire des hauts et des bas. Le monde animiste, qu’on a appelé « primitif » était d’une seule pièce. Les hommes faisaient partie de la nature dont ils célébraient les esprits. Cette unité a été déchirée par Platon, qui nous voyait ici-bas dans la pénombre d’une caverne, enchaînés par des simulacres et des ombres trompeuses, sans pouvoir nous retourner vers la pure lumière de la vraie réalité qui resplendissait dans le ciel des idées, que seul le sage voyait. Le christianisme a renforcé cette opposition, qualifiant de vallée des douleurs et de péché la terre d’ici-bas et glorifiant la lumière pure de Dieu pour nous inviter à nous tourner vers le ciel.

Puis, cette curieuse topologie a été inversée par les hommes de la Renaissance qui ont substitué la trilogie de l’humanisme, du rationalisme et du réalisme d’ici-bas à celle du Dieu du ciel incarnant le vrai, le bien et le beau.Revalorisant la vie terrestre et contestant la théologie de l’Église, on a dénoncé de plus en plus l’obscurantisme du Moyen-âge. La science expérimentale nous libérés de la superstition et s’est affairée à représenter et explorer la réalité matérielle d’ici-bas.

Mais après avoir bâti pendant cinq siècles, un réalisme qui semblait répondre à nos exigences rationnelles et humanistes, c’est la science elle-même qui a décrédibilisé ce

réalisme si difficilement conquis. Elle n’y croit plus. Elle a abandonné l’observation matérielle et l’instrumentation optique et opté pour la modélisation numérique. Elle s’est rapprochée de l’imaginaire de la science fiction et explore des hypothèses de plus en plus idéelles. Elle s’est dématérialisée et flirte avec les chimères. Avec l’émergence de l’âge du numérique, notre cosmogonie s’inverse encore une fois. Nous revenons àune sorte d’idéalisme platonicien. Nous dévalorisonsà nouveau la réalité d’ici-bas, ce monde trivial de nos sens, pauvre en informations, qui n’intéresse plus la science, tournée désormais vers l’exploration des complexités invisibles qu’elle modélise numériquement. Nous le dévalorisons aussi parce qu’il nous résiste, nous déçoit et nous frustre dans nos désirs, en comparaison de l’ailleurs numérique des réseaux sociaux où nous avons le sentiment d’accéder à une existence plus reconnue, plus gratifiante, plus réelle.

Nos sociétés humaines actuelles ont délaissé la métaphore de l’énergie et adopté celle de l’information. Notre science n’interprète plus l’univers avec des concepts thermodynamiques de chaleur et d’énergie, mais avec le code binaire des algorithmes que nous programmons. L’homme du numérique ne frotte plus deux cailloux pour faire jaillir une étincelle et allumer un feu. Il a en main un silex intelligent dont jaillit l’information. Aveccet ordinateur miniaturisé, il téléphone, il se connecte à l’internet, gère et joue. En un mot, nous sommes passés de l’âge du feu à l’âge du numérique.

Étions-nous à ce point blasé de la grande épopée de l’énergie, du vent, de l’eau, du feu, du soleil, de l’électricité, du nucléaire ? Comment cette révolution anthropologique a-t-elle pu être tout à la fois si douce, si subite et si puissante ? Notre évolution humaine, une fois de plus, a basculé vers de nouvelles idées, de nouveaux projets, de nouvelles aventures. Nous migrons vers un ailleurs virtuel. L’Âge du numérique met un terme à la crise de la postmodernité et ouvre la voie à une nouvelle aventure de l’humanité, sous le signe de la divergence et de la création, avec les enjeux fabuleux, les excitations et les risques qu’implique cette liberté. Mais ce qui explique le succès quasi immédiat du numérique, c’est qu’il réactive en fait nos mythes les plus archaïques et répond à notre irrépressible fascination pour la pensée magique.

AJOUT

psychologienumerique.wordpress.com

Mes références bibliographiques sont rangés en fonction de la nature de leur support : Vous trouverez donc les références bibliographiques sur support traditionnel ou papier et les référence...

· narFrFssnaysnsgaiToui, j'apprécie, et me demande comment vous comprenez le rôle, la fonction, disons l' "effet" d'un avatar sur second life ? Frans Frans TassignyLacan "Il ne fonctionnait que sur l’efficacité symbolique du personnage qu’il avait forgé " ? vous voyez où je veux en venir ? Guillaume David Olivier Gilletje ne suis pas très "lacanien" dans ma façon de parler aussi je vais répondre avec ma façon de parler : l'avatar est une représentation virtuel qui consiste en un représentant de mouvement psycho-corporel du joueur : nous

sommes dans un réceptacle de la sensorimotricité Frans Frans TassignyOK , mais précisez sur second life svp

· GuillauilGtleilOreivDemdivaje ne suis pas spécialiste de Second life qui d'ailleurs est presque fini : pensons plutôt en quoi second life peut-être considéré comme la plus grande pate à modeler numérique qui soit

· ysaTngisransnsFFraC'est juste, alors je vais préciser ma "pâte à modeler" : ce serai une sorte de SL où l'on aidrait les internautes par l'intermédiaire de leur avatar, par exemple Strora pensait que si l'internaute voyait son avatar démoli, il prendrait indirectement plus soin de lui, par une sorte de transfert, pour faire bref.

· Viviane DelahayeEt je peux te préciser que je pouvais sacrifier mon avatar ni il ne m'aidait pas à remplir mes objectifs ou pour sauver le groupe ...

· ViaivDneaheleayJe ne crois pas que les choses soit si direct pour le transfert ;)

· Guillaume David Olivier Gilletje pense que c'est plus complexe que ça : il n'y a pas de norme dans ce domaine ! tel est le piège de la position pseudo psychologie : le Jeu vidéo et l'avatar doit être considéré dans son rôle d'objet de médiation donc comme un relai transférentiel qui représente aussi le thérapeute

· DavaumeuillGGreelliOdiiviltdans un cadre thérapeutique à médiation : le cadre matériel, le médium malléable et le thérapeute constitue une entité modelable Guillaume David Olivier Gilletil existe différentes formes de transfert : le transfert sur le cadre, le transfert sur le dispositif de soin, le transfert sur le thérapeute ou sur le groupe, et si groupe il y a il y a transfert sur les autres patients et transfert sur le groupe comme objet psychique pour chacun. Il y a aussi le transfert sur le Jeu vidéo et le transfert dans le Jeu vidéo

· Frans Frans TassignyUn autre exemple perso, votre avatar se rend à une consultation de psychologie dans votre jeu, il s'y sent bien, et cela l'aidera plus tard à s'y rendre dans la réalité, alors qu'au par avant il avait honte de pousser la porte d'un psy, en fait l'anonyma de l'avatar l'a aidé ? Guillaume David Olivier Gilletje ne sais pas : je pense que les choses sont beaucoup plus complexes que ça Frans Frans TassignySauf si par exemple le psy qui reçoit dans le jeu serait le même que celui qui travaille dans la réalité (pas apprenti sorcier) Guillaume David Olivier Gilletce n'est pas pareil : ici le virtuel représente une

imagination : une pensée tournée vers l'avenir, un projet d'action (Freud) Frans Frans Tassignybien comme vous citez Freud , voici son caffe sur SL : http://kheopsysecondlife.blogspot.com/ KheoPsySecondLife : [e-mail] kheopsysecondlife.blogspot.com La 'Maison des Psychanalystes' http://slurl.com/secondlife/Blackmount/224/108/8...Afficher la suite Guillaume David Olivier Gilletpensons psycho-dynamique : le jeu vidéo ouvre l'accès à un niveau de symbolisation par la sensorimotricité qui n'est pas "inférieur" à la symbolisation par l'appareil de langage verbal Frans Frans TassignyJe ne parle pas" d'inférieur", mais de" résilience" en gros si il soigne bien son avatar cela se répercutera sur sa personalité civile Guillaume David Olivier Gilletcela dépend : qui soigne-t-il ? : certains joueurs de MMO jouent souvent des soigneurs pour soigner les autres peut-être mais il est plus rares de voir des joueurs soigner leur avatar afin de se soigner eux-même : il s'agit plutôt de processus complexes. La résilience est un concept bien large que l'on peut parfois "mettre à toutes les sauces" Frans Frans TassignyJe vous l'accorde, voyez donc une hypothèse, merci, bonne soirée.

· GiullaumeDavidOliliGreivtelau plaisir :) Guillaume David Olivier Gilleten guise de réflexion, je vous propose de penser l'avatar comme un double narcissique, un reflet, mais aussi et surtout comme une enveloppe, un vêtement numérique ou une sorte de marionnette articulée, réceptacle de traces de mouvements d'interaction sensorimotrices